曹操竟然是同性恋

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篇首语:一万年来谁著史,三千里外欲封侯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了曹操竟然是同性恋相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、曹操竟然是同性恋

2、历史人物 日本男同性恋竟然是崇高雅癖 武士爱上美少男

曹操竟然是同性恋

曹操一辈子,除了戎马沙场,恐怕就是流连于女人温床之间,即便弥留时光,仍然不忘房中之事,非要将一干女子一阵嘱咐(详见曹操《遗令》,载于《三国志》)。

当然,即便曹操这般富有想象力的男人,天马行空一番房事之余,有时也难免玩一把怀旧,换换口味,亲近一番男性结实的躯体。

为何说曹操“怀旧”呢?原来,自汉代以来,上层人士皆有好男色的风雅,这似乎是公开的秘密。但凡位高权重者,总要动了沾沾“腥味”的心思,也许,这在当时是种品味。

譬如,几乎汉代所有的帝王,都有男风经验(譬如汉哀帝刘欣曾有断袖之风,此外,汉文帝、汉武帝等也曾闹过类似绯闻,我们就不一一列举)。汉末乱世,曹操地盘逐渐做大,风光之余,附庸风雅一番,当然也是可以的。

可有趣的是,如果说曹操对女人大抵花心,总想多多益善,那么对于男宠,似乎要专一的多。从建安初年顺延此后约二三十年光景间,有史料记载的男宠,似乎只有孔桂一人。

孔桂此人,单寻名字,就颇有几分香艳味道,至于究其何能,竟得一代枭雄专宠?当然,如要拨开个中关系,我们还得先看看孔桂的个人履历。

《魏略》是这样记载孔桂同志的人生出场:“桂字叔林,天水人也。建安初,数为将军杨秋使诣太祖,太祖表拜骑都尉”。所谓骑都尉,在当时的公务员编制里,其实只是较低级别的武官。

如此看来,孔桂同志的职场首秀并不出彩。既无经世之才,也无孔武之力,孔桂对自己的份量,倒也掂量清楚,如此身段,如何在人才爆棚的魏营里安身下来,自然是个问题。好在,孔桂是个聪明人。

孔桂聪明之处在于,知道如何剑走偏锋。孔桂的偏锋,就是他身上的文艺细胞。其实,孔桂武行出身,汉末文艺圈里的寻章摘句,自然不是擅长,可他的特长,却是别人少有,就是通晓棋弈。

身边吟诗作画的人多了,曹操自然无心留意,可善摆棋局的人物,却是不多,于是留了刮目相看的心眼。除却下了一手好棋,孔桂还有着一身脚法,《魏氏春秋》是如下记载,“桂性便辟,晓博弈、D鞠”。

这个D鞠,应该就是现代足球的艺术原型,《水浒传》里的高俅同志,就凭这口混得人模狗样,当然,孔桂若搁在今日,恐怕也是个“现象级”的偶像国脚(粉丝几千万的那种)。

可在当时,孔桂是做不成国脚的。做不成国脚的原因很简单,曹操的敌对势力刘备、孙权们,正在厉兵秣马搞对抗,自然是无心搞“三国杯”足球联赛的。当不成国脚,孔桂却并不伤心,因为,他的文艺才华,得到了曹操的欣赏。如此一来,孔桂被唤到曹操房里谈人生的机会,自然多了起来。

两个大男人关起门来谈人生,自然是颇让人浮想的,至于其中的动静声息,似乎不便记述,《魏略》自然语焉模糊地寥寥数字:“太祖爱之,每在左右,出入随从”。那么,曹操对孔桂的宠爱,究竟到何种程度呢?我们不妨再搬出《魏略》来寻个究竟:“数得赏赐,人多r遗,桂由此侯服玉食”。

看得出来,凭借着和曹操这层暧昧的关系,孔桂不仅在岁终年会上,拿着比别人大的绩效红包,寻常日子,也总有一些溜须拍马的官员,捡个名目,送上一些厚道的“小意思”。甚至,连准王储曹丕以及一干侯爷公子哥们,也会寻些缘由,到孔府串门攀个眼熟。

历史人物 日本男同性恋竟然是崇高雅癖 武士爱上美少男

日本武士道 20世纪以前的日本,无论是同性还是异性之间的性爱,无论是肉欲之欢还是柏拉图式的精神之恋,统称为“色”。美女称为“色女”,俊男称为“色男”,异性间的恋爱为“女色”,男性同性间的情欲便是“男色”。在日本人包括现代日本人中,武士的男色之好可谓古今世界首屈一指。它就是武士道的重要组成部分,在当时的日本人看来,武士的同性恋更有崇高的意义。 武士男色之风的养成原因之一是平安时代贵族的“娈童癖”和“风流”之好,贵族的时尚是镰仓幕府成立武士执政以来在日常生活上的追求,从追求风雅的角度来看,“在江户时代男同性恋是一种崇高的雅癖”。>山本常朝1716年所著的《叶隐》是日本武士道的代表作,虽然其主要内容是探讨武士道精神,但也陈述了不少武士恋爱规条,例如:“恋爱的极致是暗恋,彼此见面后,恋爱的价值便会开始低落。终身秘而不宣,才是恋爱的本质。”这里所谓的本质就是“众道精神”,也就是男性的“同性恋之道”。山本常朝因此谆谆教诲武士们:不要跟发情的野猫一样,碰到稍微顺眼的就急着想爬到对方背上去,至少要观察五年,才能向对方吐露爱慕之意。一旦两情相悦,便必须如烈女一样誓死不更二“兄”。因为众道的宗旨“忠”是武士道精神“忠”的派生,同性恋的武士们在向主君宣誓效忠的同时,相互结成“盟兄盟弟”,这种模拟的兄弟之情使得他们在战场上成为患难兄弟,生死与共,在战争间隙相互满足,因为他们接触女性的机会很少,尤其是下级武士。“若众”即少年伙伴或者说“盟兄盟弟”对于他们是如此的重要,以至江户时代的大色道家井原西鹤甚至说:“没有盟兄的若众少年,等同于没有人来提亲的姑娘。”这就是说,若没有男人肯青睐,对于以好色自居的人来说就是一种耻辱。好色在江户时代不以为耻、反以为荣,男人若没有能力男女通吃,就可能得不到“好色男”这个称号。>介绍同性恋之道的经典之作是《心友记》,典型的事例是武士堀尾忠晴1599—1633年与大名前田利常1593—1658年之间的恋爱。他们之间的“结盟”也要像结亲一样通过月下老人来牵红线。堀尾忠晴当时十六七岁,长得风姿俊秀,博得了“天下无双美少年”的美名,二十三四岁时即任加贺国主、权势仅次于将军家的前田利常暗恋他已久,最后托幕府的高官旗本某大人做媒,才得以约会。>第一次约会时前田利常因紧张而不知所措,作为求爱者的他没有说出风情之语,沉默之后还是沉默,最后仅憋出了“今夜的月亮很美”这样的话来,结果堀尾忠晴丢下“看来尊兄特别喜欢月亮,那就让尊兄自个儿畅意观赏明月吧。在下先告辞了,免得干扰尊兄吟风弄月的闲情逸致”这一句话,拂袖而去。>但毕竟前田利常是一国之主,权势显赫,堀尾忠晴也不敢随便拒绝他的求爱,他这样做也许是设局考验。前田利常似乎也并不因此结怨,反而更加茶饭不思,坐卧不安。日后,美少年忠晴表示欲择日拜访利常,以表谢意。利常听到这个消息,雀跃三尺,马上命人兴筑迎宾室,提前三个月就翘首引领,天天盼望重逢日期的到来。>这一天终于到了。利常一早就准备妥当,只等贵宾光临。不料上午十点左右,使者捎来忠晴急病的消息,告知主君将无法践约。利常气急败坏,整天裹在被窝里长吁短叹。家童送晚饭来时,也大声斥喝:“吃不下!”使得众家童与家臣大气都不敢吭一声。>下午六点左右,忠晴的使者又来了。这回使者表示必须在利常面前传达主君交代的口信。家臣看那使者一副寒碜相,又没骑马,想必是身份低贱的武士,但又不好拒绝,只好先向利常禀报使者来意。利常一听,连忙翻身爬起来,往玄关大跨步走去。家臣纷纷拦阻,一国之主怎么可以亲自到玄关接见使者?利常只回答说:“管不了那么多了!”干脆三步两步急奔起来。>利常来到玄关便急迫地大声呼唤:“使者在哪儿?”这时使者身后突然出现一位美少年,回道:“在这儿。”原来这一切都是忠晴想试探利常心意的把戏。当晚,利常和忠晴到底度过了怎么样的良宵,吾等凡夫俗子应该也不难想象吧。>我们从反映江户时代武士面貌的许多浮世绘可以看到普遍被描绘成小白脸、美少年的武士以及武士随从的肖像。>造成武士寻找男色的另一个重要原因是幕府对于武士嫖妓的禁令,整个江户时代各代将军对于武士逛妓院的态度不一,有的宽松,有的严禁。在严禁的时候,武士不敢去逛妓院,便去看歌舞伎女演员的表演,女演员其实就是变相的青楼女子,在美丽的巫女阿国博得广泛的人气、备受吹捧名声大噪之后,许多游女纷纷模仿她,并组成了不同的歌舞团。当幕府连歌舞伎的女演员也禁止的时候,武士只好追求男色了,这是“若众歌舞伎”流行一时的重要原因。>到了江户时代中后期18~19世纪,武士们搞同性恋还由于他们的贫困,他们身份虽高,没有钱的时候照样讨不起老婆。而在江户初期17世纪,武士因为身份的限制,不能迎娶庶民出身的女子为妻,如果在同一阶层找不到合适的女人,也得打光棍,这样的穷武士只好同病相怜,结成夫妻一般的盟兄盟弟。>武士追求男色的原因若从心理上分析,还主要在于他们中的相当部分不善于言辞,不适应艺伎馆的调情。

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