刘禅给诸葛亮的回信写了什么
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2、历史人物 刘禅对诸葛亮是什么态度?刘禅将诸葛亮当做父亲看待吗?
刘禅给诸葛亮的回信写了什么
刘禅给诸葛亮的回信
我们都知道，诸葛亮的《出师表》是上书写给后主刘禅的出征建议表，主要就是提出来几点内容：首先《出师表》针对当前的局势，做了一个细致的分析。并且，反复的劝勉刘禅要继承先帝的遗德，因为先帝创业未半而中道崩殂，光复汉室大业是先帝的遗志，所以作为后主来说，肯定要始终的记住这一点。另外，在这一基础上，更是要开张圣听，赏罚分明，亲贤远佞。
刘禅像
《出师表》这本是一份奏章，主要就是写诸葛亮在出师北伐之前想刘禅陈述的建议，所以，作为后主刘禅来说，应该怎样给诸葛亮回信是一个问题。因为诸葛亮在这封信中，多次提到先帝，和陛下。并且，在字里行间也体现了长辈对晚辈诚挚的建议述说的感觉。所以，刘禅后主也要在不失去陛下的威信的同时，有着身为晚辈的谦虚。
另外，刘禅还要针对诸葛亮丞相在《出师表》中提出的建议作出相应的回应，比如说，在亲贤臣，远小人这个建议中，首先要肯定这个观点的正确性，并且，明确的表达自己的观点其实是和这个一致的。除此之外，刘禅还要针对诸葛亮提出的建议作出自己的判断，比如说，诸葛亮丞相提出来的，但是毕竟是大事，所以还是要有专门的研究机构研究讨论这件事，请丞相相信研究机构的办事力度，我们一定会携手共同的光复汉室大业的。
诸葛亮鞠躬尽瘁
诸葛亮年幼失去双亲，投靠亲戚。诸葛亮十七岁之时，定居南阳，开始过耕田隐居的生活。他博学多才，喜读《梁父吟》，读书喜观大略，同时对天文地理和军事兵法也潜心钻研。
诸葛亮剧照
二十七岁时，刘备来到南阳诸葛亮住所再三请求诸葛亮帮他谋划。诸葛亮感激刘备知遇之恩，决定协助刘备。诸葛亮事必躬亲，特意去往东吴，说动吴国和刘备联盟抗曹，在东吴，诸葛亮施计周瑜，用烈火乘风大胜曹军，后刘备平定荆州。
诸葛亮用他的才能智谋协助了刘备建立蜀国，刘备病死前托付诸葛亮，希望他照顾阿斗并希望诸葛亮能完成统一中原的愿望。诸葛亮感恩刘备信任托付，治理蜀国凡事亲力亲为，大小事务，皆一一过问审理。为了蜀国以后没有边境之忧，在南蛮来犯之时，亲身领兵深入蛮夷腹地，不惧辛劳麻烦，对孟获晓之以理，用心感化蛮夷。而后不忘先祖嘱托，数次上书请求出征北伐曹魏，最后竟然积累成疾病死在征战途中。实在让人敬佩又惋惜。
诸葛亮《后出师表》中除了解释北伐征战的原因外，还表明了愿意为国家奉献全部直到死去为止的决心。写的言家事一书中，又表明了家中可自行生产供给，不需朝廷更多眷顾，自己在外则奉命为官，并无额外收入开支，就算死后诸葛家也不会出现钱财满贯金帛存积的情况。诸葛亮一生高风亮节，淡泊名利，所作所为，被世代歌颂。
后世称颂诸葛亮为千古良臣，常以诸葛亮来借喻，夸赞臣子效忠尽责。诸葛亮的伟大奉献精神值得后人观仰膜拜。
历史人物 刘禅对诸葛亮是什么态度?刘禅将诸葛亮当做父亲看待吗?
刘备临终前，可以说将蜀汉和刘禅都交到了诸葛亮的手上，诸葛亮也的确尽职尽责，为蜀国的大业鞠躬尽瘁。而刘禅，这个被后世嘲笑了千年的皇帝，对待诸葛亮又是怎么样的呢?有人说刘禅其实恨极了诸葛亮，也有人说诸葛亮对刘禅来说就是仅次于刘备的存在。那么事实究竟是怎样的呢?
蜀汉建兴十二年(公元234年)，诸葛亮去世于五丈原时，蜀汉皇帝刘禅特意换上白色丧服，哀悼三日。有个不得志的官员李邈，却上书称：「诸葛亮倚仗强军，狼顾虎视，是对国家社稷的重大威胁。如果幸好他死了，边疆战事可以停止，皇室宗族可以保全，全国上下都为此感到欢庆。」刘禅接到此奏，勃然大怒，当即将李邈下狱处死。
【十二年，亮卒，后主素服发哀三日。邈上书曰：“吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，‘五大不在边’，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”后主怒，下狱诛之。】——《华阳国志·卷十》
奇怪吗?一点也不。《三国志》裴注中引孙盛点评白帝城托孤之事，是：
【古之顾命，必贻话言;诡伪之辞，非讬孤之谓。幸值刘禅闇弱，无猜险之性，诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之衅。】
评刘禅“暗弱”未必十分公道，但称赞他“无猜险之性”，完全没有两汉众帝那种雄猜本能，因此才能让蜀汉举国一心，不生异同和间隙，确实恰如其分的称道。
刘禅个人才能虽不甚高，然亦有一长，便是他的气量，秉承了先主刘备的恢弘大气，极可称道。在诸葛亮生前身后，可说是孝顺如子，事若亲父，始终如一。确不负刘备和诸葛亮对他“气量甚大增修、过于所望”、“天资仁敏，爱德下士”的好评。
前者出于刘备遗书，转述射援评价;后者出于孔明之言。观其一世，这两个优点都恰如其分，并非过誉之辞。
刘禅即位后曰：「政由葛氏、祭则寡人」，坚定不移地秉承父训，支持诸葛亮。身为天子，能一直克制自己欲念，压制任何帝皇心中都不可免的“皇权至上、君权至尊”这头猛兽，在孔明之世满足做个礼仪天子，在身后诸葛亮更能遵其遗训，帝相情谊全始全终，岂止是非同小可的殊难可贵?
试想若换了后世那些既无自知之明、又不知天高地厚的主，定要掀桌子夺权，让帝国局势动荡、群臣惊疑忧惧，即使诸葛亮履行刘备遗言，更立刘永、刘理，终亦伤先主情谊、身后令名。
其实看皇帝对一个大臣的感情，看在大臣身后如何对待他的子孙家人便一目了然。诸葛亮逝时，诸葛瞻不过8岁，其后被刘禅视若子侄，嫁以爱女，并无过人功绩才干仍一路擢升，34岁为卫将军录尚书事，执掌朝政大权，还不足以说明刘禅对其相父的深挚感情?
不妨对比一下那个被霍光从平民扶上天子之位的汉宣帝刘病已，是怎么玩弄“郑伯克段”故技，族灭霍氏满门的?再对比一下那个口口声声“只看顾先生子孙便了”的万历帝朱翊钧，短短一年后又是怎么对他的张先生家人的?
无怪《三国志集解》中对比「唐魏元成仆碑之祸，明张太岳籍没之惨」，赞叹刘禅果断速杀李邈、禁止任何人诽谤非议诸葛亮一事，是“后主之贤，于是乎不可及”。确实，自古君臣相处，“谗慝生心，乘间构衅”，原系寻常;幼主和摄政、辅政大臣相处，见疏生怒，立正刑诛，“不待死肉寒而君心早变”，亦是寻常之事。
后世多少英豪人杰，要么终身忧谗畏讥伺候雄猜之主，要么被不自量力的凉薄之君毁去半生事业身后英名，何曾有幸能遇到一个刘阿斗?即以有明三百年为例，从于廷益到王守仁到张太岳，这些千古英杰若换了刘禅来做他们的皇帝，又何愁不得生前身后令名得保、全始全终?
(ps：于谦张居正身后境遇自不必言，众所皆知;而阳明先生故后，嘉靖帝朱厚熜追论他所谓“擅离职守”罪，大臣亡故应有的恤典都被削夺，之前获得的爵位也被停止世袭，王学被朝廷当做“伪学邪说”封杀了几十年，直到朱厚熜死后才得以平反。)
而所谓“刘禅怀恨在心，禁止给诸葛亮立庙”说，同样也是夸张讹传。而所谓“刘禅怀恨在心，禁止给诸葛亮立庙”说，同样也是不懂历史者夸张讹传。
【及秦非笑圣人荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外无敢营宗庙者。】
秦汉礼制唯天子可立庙，本无臣子单独立庙之礼。有功大臣只能配享帝王的太庙，这是国家制度，从无例外。无论开国之萧何、张良;开疆之卫青、霍去病;中兴之邓禹、吴汉，都不可能被单独立庙。
诸葛亮故后，因为他实际为君主十一年，各地臣民纷纷上书，要求在国都成都给诸葛亮立庙一事，被朝堂以此违背礼制拒绝，原是正理。执掌中枢的蒋琬费祎等人皆是诸葛亮故吏，亦秉承诸葛亮公而无私的执政思想，就算刘禅本有此心，也必被群臣谏阻。
而此后数十年，蜀中百姓自发私祀诸葛亮不断，所谓“百姓巷祭，戎夷野祀”，朝廷亦从不加任何禁止。直到习隆和向充提出了一个的变通办法，即改立庙于距离诸葛亮墓地不远的沔阳，尽顺民心，存德念功，又崇正礼。刘禅从其议。
其实此举依旧违背礼制，刘禅肯为诸葛亮开此先例，亦算难得不易。帝王破例给臣子立庙，千年来就出了刘禅对诸葛亮这么一回。北宋时还专门有人批判刘禅这样是为私情破坏礼制，大大不对。可笑到了现代，居然有人反过来，竟以为这是刘禅怀恨诸葛亮的表现，这都是不懂两汉制度的人才闹出的笑话。
再看刘禅其后任用为“录尚书事”的几人，蒋琬费祎是孔明临终推荐的继承者、姜维是诸葛亮传授兵法的学生，诸葛瞻是诸葛亮的幼子。诸葛丞相虽逝去三十年，在蜀汉朝堂的余荫和影响力却一如始终。
刘备托孤刘禅于诸葛亮，但诸葛亮不曾托孤刘禅于其他任何人。相反，刘禅才是诸葛亮认可的自己和刘备事业的第一继承人：
【伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。】——诸葛亮《临终遗表》
而蒋琬费祎也好，姜维诸葛瞻也罢，他们皆是诸葛亮托付给刘禅的臣子。诸葛亮逝后，刘禅便废蜀汉丞相一职，同样亦是因为对相父的无上敬意。丞相本非东汉制度，仅是因刘备对诸葛亮的信重而特别设置。孔明故去，刘禅废之，目的就是让诸葛亮成为蜀汉政权至始至终的的唯一丞相。此后其他任何人皆不配与孔明相提并论。可以类比现在许多球队为本队功勋而退役球衣号码。
【惟君体资文武，明叡笃诚，受遗讬孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱;爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧!朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!】——刘禅《悼诸葛亮诏》
注意「赠君丞相武乡侯印绶」这句，诸葛亮生前即丞相，何必死后再封?就是为让丞相一职与诸葛亮皆归尘土。而绝非诸如”分权牵制蒋、费”之类过度解读。
蒋琬费祎，本非建国元从，亦无军权势力，在诸葛亮生前虽掌机要，职位亦不甚高;其后荣辱升贬皆系于刘禅一念，何须特意牵制?而姜维本为降臣，全无根基，北伐无功，后期招致满朝众怒，却能始终牢牢握住半数以上的蜀汉军权，正是刘禅为国惜才。或许也有姜维是诸葛亮兵法传人，同门师兄弟的香火情谊吧。
刘备遗言的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“惟贤惟德能服于人”，诸葛亮遗言的“约己爱民，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良”，刘禅确实明白其中道理，而且在绝大部分时期也努力去做了的。唯一可惜的，就是在位时间太长，没有早几年逝去，避开亡国之辱了。
几百上千年后，君权专制之势既已大成，诸葛亮成了后世君主提倡忠君的政治符号，塑造成他们需要的臣仆典型，以这种大众形象深入民心。是以《三国演义》小说中，将诸葛亮丑化成会放弃光复中原大好时机，听刘禅乱命而退兵的愚忠之人，而为了解释诸葛亮既是忠臣却为何把持朝政不放权，又不得不将正史中智力表现正常的刘禅，在民间形象中丑化成一个司马衷式的痴儿。所以不读史者才会有诸如「诸葛亮是否愚忠?」「诸葛亮为何不废弱智而自立?」之类的疑问。
而后主“政由葛氏、祭则寡人”的恢弘大气，汉官礼制的丞相威仪，秦汉士人虚君实相的政治理想，信奉君主臣奴天条的后世君臣又如何能懂呢?
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