胆识过人惊恐不安的枭雄

Posted 2023-01-08 天下

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本文目录

1、胆识过人惊恐不安的枭雄

2、枭雄曹操一生未称帝的原因

胆识过人惊恐不安的枭雄

导读

：“他是一个超级帝王，玩弄天子于股掌之中而自己偏偏不称帝。从争天下的角度讲，我们不好给他下断论，我们只能说这是一种战略，一种权谋。”

新版电视剧《三国》甫一开播，观众们就发现，上来就是曹操刺董，流传几百年的“桃园三结义”竟被省略。前30集，故事的推进基本围绕曹操展开，这让心急的观众提出这样的疑问，到底是《三国》还是《曹操传》？

编剧朱苏进告诉本刊记者：“在写《三国》的时候首先我会忠实于原著，然后选择了六大命脉人物，这里面任何一个人都不许失败的，第一个就是曹操。曹操在我狭窄的阅历看来，他携带的人生的营养、性格、财富是非常之超群的。他几乎具有所有的英雄品质，就是政治家的品质，也具有非常多的阴谋家的品质，就是流氓家的品质，而且非常随意。在众诸侯争天下的时候，曹操给我的感觉是在玩天下，他不当皇上但是养皇上，他爱女人但爱的都是别人的女人。他看到一个好将军好谋士就抱怨自己的孩子你为什么不能像他那样……诸如此类，所以曹操是一个非常之精彩的难得的人物。

“依照《三国演义》的原始资源，在小说的前半部分，有哪个人能站在所有和新事物的交织处？站在历史大潮的浪峰上？可以介入到所有力量当中去？只有曹操。他处在当时的命脉上，黄巾起义那一段没什么意思，从刺董开始就展开了一段很戏剧化的场景。然后是十八路诸侯，袁绍、袁术之争，诸侯之间的争斗，没有哪个人的位置能恰好像章鱼一样把触角伸到各种力量中去，除了曹操。所以以曹操为主线来写剧本在我看来是一个很自然的选择。从故事关系人物关系上的判断来看，曹操最合适。

“我们也可以把《三国演义》看成一部未完成的小说，因为它留下的空间是非常多的，因为那时的话本是和我们今天的观念完全不一样的，何况那时候有个基本观念叫王道政同。在王道政同的时候，很多价值观，包括美和丑都可能会被取舍，非常值得庆幸的是，小说里依然保留了大量的人物的光辉，这是小说最珍贵的地方。所以，曹操在今天看来也是一个活生生的人，历经千万年都不会凋谢的人，太有个性了。我觉得是在我的阅历当中，历史上似乎没有哪一个人，就他个人而言，性格如此丰富，深度，刁钻，智慧，大气，阴毒，残暴……曹操能把那么多截然相反的东西像冰炭同炉一样全部熔铸在他自己的内心甚至基因里头。所以《三国》只是准确地把握了曹操的一根脉，就是治世能臣，国之奸雄，当然这还是从价值观上说的，曹操远比这个描述要丰富得多。”

不管是宋明时期流行的话本还是最终成书的小说，曹操这个人物一直被当成反面角色，即所谓奸雄。按照中国人传统观念上的“分合”标准，曹操是天下四分五裂时期可成就霸业的枭雄，但不是统一天下的最终成功者。在这一点，他不如司马家族。

中国行政学院张志和教授多年来一直研究小说《三国演义》版本演变，在他看来，曹操这个人物整体上并不是个成功人物，他认为，如果曹操在早期成就霸业，主要有两点：“首先是胆略。曹操的胆略在三国时期是第一位的，智慧也有，但他的智慧不是最高的。曹操算成功么？也都是失败的人物，为什么这么讲？结局不好。他在前面，成功是最大的，在三国里面，第一，得的地盘最大，第二，他后来也算传至子孙了，但是没有实现天下的统一。曹操出身很不好，从小过继给宦官当儿子，但是在朝中有权有势，东汉晚期是十常侍宦官掌权，所以在朝里曹操长大后，很年轻就当了洛阳北部尉，属于太子党、衙内一类。开头他也不是个坏人，他在号召十七路诸侯讨董卓的时候，还是热血青年，敢想敢干，包括刺杀董卓。实际上《三国演义》把他丑化了，杀吕伯奢一家的时候，他对陈宫说‘宁可我负天下人，绝不可让天下人负我’，这话是昏话啊，稍微有些头脑的人会说这话么，这是后来加上的。他刺董不成，跑到山东，得了青州兵之后，就成事了。他又挟天子以令诸侯等等，这些事情都是胆略。没有过人的胆略，绝不可以成事。”

张志和认为，曹操另一个成功之处在于他会用人，他用人方式和刘备、孙权都不同，曹操手下猛将如云，谋士如雨，这么多人怎么用是有学问和技巧的。张志和分析说：“曹操曾下过招贤令，一个人只要有一技之长，我就用你，不需要全才;只要你有才，品德不好，我也用你。今天我们要讲德才兼备才行，如果你有才无德或才过于德都是不可以用的，一个人有才而没有忠心是最可怕的，但曹操都用了。这些人怎么使用呢？曹操高就高在这里，他使用的方法是权谋分离，我有这么多谋士，先别给我讲你是好人坏人，只要你是谋士，我就养着你，给你个官职，所以你看《三国演义》，一遇到大事，曹操就开会，征求谋士们意见，这事儿怎么办呢，大家都说怎么办，这叫集思广益。等征求完意见了，‘你这个办法好，我就用你这个办法’。我用你这个办法，但这个事不让你办，我另外派我的亲信去办，或者我自己去办，一打一个准，都赢了。这是曹操的高明之处，权谋分离，所以这一条曹操是做得最好的，刘备和孙权都不如他，所以事情往往能办成功。他甚至连敌人他都敢用，用许攸就是个例子。甚至到赤壁之战的时候，连庞统的主意他也听，所以上当一回就不得了，赤壁之战，83万大军就一把火烧掉了。到临终曹操又做了一件错事，重用了司马懿，把司马懿作为托孤重臣，那么曹氏的天下就完了，这是曹操最根本的失策。”

朱苏进也认为，曹操的成功来自权谋：“曹操的权谋是超常的，而且非常之善辨，他第一认清了天下大势，就是三国鼎立之势已成。他制定了比较正确的，包括他长达很多年的政治军事战略，就是挟天子以令诸侯，占据有利位置，居高临下，挑动无所不和，伺机夺取天下。三国鼎立形成后曹操用很长一段时间休养生息，操练兵马，壮大国力，当然也包括强化他自己的权威。曹操实际上是随时都可以做皇上的，那句话说得很精彩：‘如果没有我曹操，天下不知几人称王称帝。’他是一个超级帝王，玩弄天子于股掌之中而自己偏偏不称帝。从争天下的角度讲，我们不好给他下断论，我们只能说这是一种战略，一种权谋。”

管理学专家、《水煮三国》《管理三国志》等诸多管理学著作作者成君忆对曹操这个人物有自己的理解：“很多人讲三国，但其实不理解曹操为什么会成功，很多人会找一些想当然的原因，事实上每个人的看法都是建立在自己的价值观基础上，很多都不靠谱。何况他是不是一个成功者可能连他自己都没办法去认同。比如曹操一生，用今天话说就是处于抑郁症的状态，头痛也是抑郁症的状况。这样一个人在并不快乐幸福的状况中度过了所有的时光，他算是成功者吗？这也值得怀疑。不是所有人在三国时都能当军阀的，有哪些人在做军阀？第一个就是高官子弟，像曹操、袁绍这样的人，草民哪有机会做军阀？诸葛亮是唯一一个没有任何背景靠摆地摊起家的。理解一个人的时候其实很困难，一个人真正懂得人生的时候，懂得人为什么活着为什么痛苦为什么快乐的时候才能去了解另外一个人。人性中有普适性规律，你自己找到了这种普适性规律就可以去理解另一个人。曹操这个人跟现在很多纨绔子弟一样，从小没受到很好的教育，他的童年被耽误了，他的父亲也是个高官，就像我们很多现在的老板自己赚钱去了不管孩子，这个孩子一方面物质上非常富足，一方面心灵上非常孤独，非常扭曲，这种痛苦在曹操早年表现得非常明显。从这个意义上说，曹操起步时候，所谓从小开始狡猾，实际上是缺少智慧或者道德的启蒙。比方说他不懂得为什么要做一个好人，不懂得做一个好人对自己有什么好处，出于本能，他会利用他的狡诈去寻找一种心理上的平衡，所以他从小爱好兵法，这个立场一开始就有问题。人很简单，你手中有把枪的话，你会干什么？换句话说，手中有把鲜花的时候你又会干什么？一个人的爱好立场就决定了他以后的人生，从小爱好兵法这个立场，就决定了曹操未来的走向。曹操的一生都是在惊恐不安的状态中度过的，我们叫与天斗与人斗中度过的，这对他来说是不幸的，对别人也是不幸的。很多企业家为什么要赚了一千万还要赚到一个亿，原因就在心里深处有个严重的不安全感。乱世坚定了曹操的信念，人心是这么叵测，世道是这么险恶，他觉得为人处世的那套谋略是对的。这跟今天很多人崇拜曹操是一个意思――世道是如此险恶，所以我们应该学曹操。今天之所以三国题材这么热，是有很多原因的。”

成君忆认为，现在有很多成功人士都像曹操那样外面看起来非常风光，其实里面是千疮百孔。他身边始终有很多人在算计他，包括睡觉都没法相信周围的人，他的处境非常艰难。“曹操为后代留下的隐患也是非常多的，曹操、曹丕、曹比代都有托孤，临死前对自己的后代不放心，托孤给他的重臣，包括司马懿――恰好就是信誓旦旦辅佐幼主却发动高平陵政变。到两晋结束的时候，曹操的后代已经不见了。曹操没有后代留下来，从现在的历史资料看是没有的，所以曹操的一生不算成功的一生。他把摊子铺得很大但不快乐，后代也不好。”

对于当今那些“痛苦的成功人士”，成君忆分析说：“从根源上可能是我们的教育出了问题。今天的教育和中国传统文化的教育不一样，缺少独善其身到兼济天下的体系。我们的教育是个大拼盘，我们在里面几乎只能学到工具，教育里面丧失了一种功能，就是道德的启蒙或者智慧的启蒙。我们今天对道德是不理解的，更多是看做公关手段、行为规则或者对人的束缚。道德不是这个意思，它和智慧同在，和自由同在。一个真正道德高尚的人心灵是很自由的。因为这样我们言行、思想很多时候语无伦次，早上一个说法，晚上又一个说法，比如我们说到人权、道德、与人为善，我们就想到华盛顿、中国古代仁人志士，觉得他们很了不起。我们想到谁很残暴的时候，也觉得不应该，但落实到一个具体的人的时候我们的态度就变了，比方说到曹操或者成吉思汗的时候，我们觉得他们是大英雄，他们的残暴是有道理的，我们又觉得弱肉强食也好，适者生存也好，变成了天经地义的法则。我们的思想和言论是如此自相矛盾，导致我们从小就是分裂的，找不到那种完整性、一致性。这延续到我们长大参与社会生活的时候，其中一部分人就会比较严重。普通人无所谓，清洁工默默无闻没人会注意他，当一个人知道自己很渺小的时候，他所谓的冲突充其量就是自己内心的，和社会之间的冲突是很小的。一个名人、政客、企业家和社会生活的冲突则几乎是方方面面，你会发现他要维系他的成功，会牵扯到许多方面的人和事，要维系这些人和事他就非常痛苦，一年下来说不了几句真话。他们的状况相对比普通人病症严重得多，比如他们比其他人更自尊，这里掩藏着自卑，他都希望周围的人崇拜他，但实际上他只是普通人，巨大的落差是让他们不平衡的原因。当整个社会倾向于娱乐化的时候，娱乐化本身是需要我们思考的问题，娱乐意味着痛苦，越痛苦越需要娱乐，很多人会选择娱乐至死。很多事实被忽略之后，就找不到解决方案。”

枭雄曹操一生未称帝的原因

是三国史上最受争议的一个人物，出身虽卑微但志向远大，依附自己过人的权谋和智慧，在东汉末年的董卓之乱中脱颖而出。那么，曹操为何一生不称帝呢？曹操一生未称帝，死前不久，孙权因为夺荆州、杀，与蜀交恶，不得不向曹操示好。

遣使上书，建议他“早正大位”，曹操说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”这是史书上大书特书，用以说明曹操一生不敢问鼎天子二字的心态。

其实，曹操不是不想当天子，只是前车之鉴，使他不敢登上这个王位罢了。汉献帝这一生，过得十分窝囊，先是董卓擅权，后是曹操当国，他只是一个傀儡，见到董卓也好，见到曹操也好，都如芒刺在背，战栗不安的。

但话说回来，他若无董卓，当不上天子，若无曹操，说不定他被那几个兵匪头子李傕、郭汜之流，结果了性命，也有可能的。

可是，山河坐稳了，大权旁落，便不甘愿宁可做一个符号式的统治者，成为曹操手下的一个高级俘虏了。于是，便要搞复辟了。

这也是历史上所有失去王位和虚有王位的人，忍不住要尝试的一种危险游戏。

最高权力，也是最高的欲望和诱惑，对汉献帝来说，固然想完整地得到它，而旧政权的维护者，前如受衣带诏的董承、王子服，和伏完、穆顺之辈，后如许都暴乱的耿纪、韦晃之流，他们甚至要比刘彻更热衷于推翻曹操的统治。

因为天子作为一个高级俘虏，尚可得到优礼有加的待遇，而等而下之的旧政权的既得利益者，则是时过境迁，自然连做梦也想恢复失去的王国，因而这些丢失得更多更多的臣下，复辟之心，甚于帝王，是不言而喻的。

所以，拥有最高权力，却又不是九五之尊的曹操，对于任何觊觎这份至高无上权力的人，总是格杀勿论，疯狂镇压的。正因为他自己无法得到这份崇尊之位，别人想得到，他一定是要与之拼命的。

因此，他的心田是充满了矛盾的。正如他给行军时拟的口令“鸡肋”一样，吃，吃不下去；吐，又吐不出来。

他一方面把自己的女儿曹节下嫁给汉献帝，除了政治上的笼络外，不能说曹操对于这个尽管是符号的天子，未必敢太不敬重。

但另一方面，又根本不每日朝见，推行一个臣子的义务。

一方面，他不断地在诗文中表露自己，如在“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”中，虽是对于周公的褒扬，实际也是在自况；如在“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠”中，对于西伯始终以臣事殷的赞美，其实也是在自我表扬。

另一方面，却又根本不把比自己小26岁的献帝放在眼里，动不动跑去发一通性情。吓得刘彻战战兢兢，向他乞求：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”那意思说，你高抬贵手，放我一条生路得了。

尽管汉献帝拱手要把这个天子位置让给他，恨不能请他曹操马上履位，但他始终不称帝，只为王，这是他诛黄巾起兵以来数十年的既定目标。

后来人称他为奸雄，曹操一生，最奸之举，莫过于不夺帝位，而拥帝权，既捞取名声，又得到实惠了。

他在《让县自明本志令里》说得很透彻。“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”所以，他欠妥，谁也别妄想。

如果他要当天子的话，从山东进军洛阳时就可以把献帝废了。曹操一辈子不敢行此事，就因为有董卓的例子在。他知道，在汉末天下大乱，群雄蜂起，挟天子以令诸侯，要比他称帝讨伐，更加名正言顺，得天应人些。

他若废帝自立，第一，诸侯会联合起来阻挡他；第二，即使能用武力逐个祛除地方盘据势力，然而，他无法使整个士族阶层服贴。这就是他所比喻的炉火，也是他作为一个政治家的高谋远略。一旦他登上帝位，这些人马上会成为他的对立面。

尽管他杀掉了这个阶层的许多头面人物，如孔融，崔琰，但整个阶层，他是不敢小视的。其实，他未必不想过一过天子瘾，可是一看手下的首席谋士，最忠心耿耿的荀彧、荀攸叔侄，连他称王都持阻挡态度，他只好抑制这个欲望。

因此，谁要是碰他这个痛处，绝对是重办不贷的。

通常，人到了晚年，慢慢地失去自我感觉，便要糊涂昏聩，贪大树功，倒行逆施，期求不朽，终于走到自己的对立面去，这是一点也不奇怪的事。

所以，孙权拍他马屁，要他即位承大统，他一笑拒之。而一直保持清醒到最后一刻，确实是不容易的。

但到了他儿子手里，新的一代人，对于汉王朝往日的威仪，已不在话下，只是死狗一条。与其辅主为臣，不如篡汉自立。

在诸侯大部顺服，士族基本归心的客观情势下，旧的君臣框架，已成形式，汉祚的延续，根本毫无意义，所以取而代之，也是历史的必然。

若是无曹操数十年的营造，彻底改变了原有的士族阶层，由仕汉的大多数，蜕变为仕魏的大多数，曹丕是无法坐上天子之位，而圆了他父亲一生未做成的梦。

由此可见，那些攫取权力的人，若是欲望大大凌驾了罔顾现实状况的程度，不放冷静下来想想曹操。如果他们有曹操的一份清醒，或许也不至于碰钉子。