三国名将关羽是用哪六个字解读“华夏魂“

Posted 2023-01-08 太守

篇首语：人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了三国名将关羽是用哪六个字解读“华夏魂“相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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三国名将关羽是用哪六个字解读“华夏魂“

关羽，字云长，本字长生，河东解良人，三国时期蜀国名将。与张飞一同被称为“万人敌”。

关羽出生在一个有封建文化教养的农家，青少年时期在家习文练武兼作农事。因其熟读《左传》，长须飘飘，人称美髯公。

关于关羽的红脸，民间有个说法。东汉末年，蒲州新任太守熊虎纵容儿子熊祥强抢民女张鸾姣。张父到县衙告状，被县令苗信打出堂来。当申冤无门、走投无路时，巧遇关羽。关羽路见不平一声吼，便奔向公堂去理论。结果怎么样？熊祥勾结苗信，威胁关羽，关羽一怒之下当堂打死熊祥，杀死县令和太守，火烧衙署，砸开牢门，救出张鸾姣和其他犯人，自己却亡命江湖。

据说，他经过圣母庙时，在庙旁泉水里洗了个脸，立时白脸变成了丹红色。后来，老百姓纠结时涨红了脸，被草根们戏称“红脸关公”。

关羽的祠庙遍布各地。关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以，关羽成了中国儒、道、佛三大教派的神o。因此，关羽被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。除了军人、武师奉他为行业“守护神”外，就连描金业、烟草业、香烛业、教育业等不相干的行业也推祟关羽，所以，他又被民间称之“武财神”。

近代，香港警察同样推崇、尊敬关羽，尊称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”等。在台湾，祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以行天宫最富盛名。无论是英国、美国等国家，只要有华人的小区，都会有人祭祀关羽。

《三国演义》将关羽塑造成一个忠义仁勇的武将形象，出场时与刘备张飞桃园结义，虽然与刘备东奔西走，颠沛流离，但仍能斩将杀敌，大显神威。未报曹操之恩于白马坡时斩颜良诛文丑，并告诫曹操，其三弟张飞更有万夫不当之勇，后于华容道又不忍杀害曹操将其放走。襄樊之战时与庞德大战被其暗算，导致后来与徐晃单挑时右臂少力无法取胜，又因吕蒙白衣渡江袭取荆州，关羽腹背受敌，败走麦城，后被杀。

孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳。孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。因此，民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里。”

关羽身上凝聚着为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴含着中国传统变化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为教义所趋同的人生价值观念，实质上就是大气浩然的“华夏魂”。

中日建交谈判中，周恩来总理亲自写下哪六个字打动田中角荣

　　讲信义，讲道理，日本人佩服周总理　　笔者在上期「 ”自由谈”（《南方周末》10月14日文章，《给日本来点软实力》）中话道：「 ”其实中国和日本有着文化渊源的共通性，对日外交，中国人应该有一些美国人不具备的优势。”这一点，在1972年9月的中日建交谈判中，表现得淋漓尽致。　　到最后一场谈判，联合声明文字已经敲定，双方主要谈文字之外的默契。联合声明并未明言日本与台湾断交，中方担心日本政府拖延，或以某种形式让台湾继续保留官方机构。日本方面担心的则是，中国政府会不会输出革命，驻日使领馆会不会成为日本左派武装团体的后勤部。当时，受中国无产阶级文化大革命的影响，一批自称「 ”赤军”的左派年青人在日本搞武装革命，多次与警察枪战，并制造爆炸事件。在这互有疑虑的气氛中，周总理慷慨地说：我们重建邦交，首先要讲信义，中国有句古话，「 ”言必信，行必果”。周总理当场写下这六个汉字，交给日本首相田中角荣。田中立即说：日本也有同样的话，「 ”信为万事之本”。他也用汉字写下这句话，交给周总理。　　这在古人那里，几乎就是歃血为盟了。歃血之后就是兄弟，共赴汤镬在所不辞。用《三国演义》里刘备的话说起来，甚至是「 ”兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”现代人当然不至如此，但对周总理那一代，这仍然是非常严重的事情。至少这是一张见券即兑的字据：若有食言情事，你拿这张纸条来，唯我周恩来是问！　　换了对面是美国人，效果就不会这么好。美国人可能要求写下具体保证事项。但日本人也是读《三国演义》的，与中国人有着文化渊源的共通性，所以田中心领神会，当下作出对等反应。事后，双方也确实遵守了默契。日方甚至快刀斩乱麻，在联合声明签署仪式后的记者招待会上，就当场宣布与台湾断交。　　虽然结局圆满，但联合声明的谈判并不顺利。争执的一大焦点是日方不同意在联合声明中写入两国结束战争状态，因为中国政府所不承认的旧金山和约体系，是以国民党政府为交战方和缔约方的。周总理对此很生气。那么日方是怎么辩解的呢？　　当时的日本外务省条约局局长高岛益郎作了个长篇发言。抽出其中基本的逻辑联系，简直就是个几何证明——西方的系统构造，包括科学、法学、语言学和文学批判理论等，说到底都是以欧几里德几何系统为模板的。高岛认为：如果日本承认大陆政府为作战方，那就否定了旧金山和约体系；而盟军当局将权力回归战后日本政府的法律基础是旧金山和约体系，日本政府不能自我否定；如果日本政府否定自己，那么即将签署的联合声明也就跟着无效；这样一份自我否定其法律基础的声明将通不过日本议会的质询。　　按通常习惯，一定是指责高岛「 ”无耻狡辩”，然后给他上一堂从鸦片战争到钓鱼台撞船的历史课；讲课完毕再庄严宣布，在原则问题上「 ”决不退让”。当时确实有人讲了类似的话，但周总理选择绕过这个问题。他高屋建瓴地指出：这个问题要寻求政治解决，而不是法律解决。周总理到底是绝顶聪明的人，他显然意识到，高岛的说法在逻辑上是自洽的，法律上很难驳倒。最后，在联合声明里，条文中用的是结束两国间的「 ”不正常状态”——英语将两国建立外交关系称作normalization（正常化），条文说法倒也与国际接轨。而在前言里，则用了个无行为主体被动句，「 ”战争状态的结束，……将揭开两国关系史上新的一页”。这样，双方都能接受。　　在送别田中的酒会上，周总理对高岛说：谈判时我们对你讲了一些难听的话，其实我们也很想有你这样能干的懂法律的人才啊。　　正是这样的讲信义、讲道理，使得日本人十分服膺周总理。所以周恩来总理凌晨召见日本使节，对方很感动：到底是大国领导人，工作这么辛苦。要是软实力不足，同样半夜召见日本使节，对方可能觉得是故意羞辱他，拒绝前来。然后事件升级，或许一直闹到美国官员私下劝说日本。来源：人民网