三国时期刘备的孙子读儒家书籍为何被否认

Posted 2023-01-08 阿斗

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三国时期刘备的孙子读儒家书籍为何被否认

公元223年，刘备讨伐东吴失败，一路败退到白帝城，终于病倒。这个时候的刘备，清醒地意识到该准备继承人的事情。阿斗的素质，根本够不着做一国之君，这是他刘备所清楚的;同时，才智超群的诸葛亮对他忠心耿耿，这也是他刘备所清楚的。政权的稳固性没有问题，他所担心的还是刘禅的素质跟不上，他琢磨着要尽可能地提高继承人的政治素质和军事素质。因此，在他的遗诏里，提到了读书提高素质的问题。

刘备嘱咐阿斗，登基之后要继续充电，继续学习，学习的内容是什么呢？刘备开了一个书目，一是史书和儒家书籍，《汉书》和《礼记》，阅读这些书籍做到能借鉴历史，并且知道为君的规则和礼仪;二则是法家和兵家的书籍，《六韬》、《商君书》。读这些书有什么用处呢？刘备说“益人意智”，增加智慧，而不光是提高人的修养。

同时，诸葛亮也给刘禅列出了书单，和刘备所开的书单惊人地相似：《申子》、《韩非子》、《管子》和《六韬》。刘备和诸葛亮为阿斗所开的书单，无一例外都是兵家和法家的书籍，这和后来历朝储君太子只读儒家书籍有很大的差别，为何会如此呢？这和当时的时势有很大的关系。刘备去世前所处的正是三国形成的时代，他所遗留的政权：蜀汉，并不是一个安稳的政权，无法同后来大一统的王朝相比。三个割据政权之间的竞争关系相当激烈，稍不留神就会被人吞掉。在这种你死我活的政治军事格局中，对于统治者的政治军事素质要求相当高，谁在这上面差一截，可能就是落得个亡国的结局。

因此，在这个节骨眼上，读儒家的书籍可谓是缓救不了急，当时的割据首领都很重法家和兵家，这些门派管用。同时，当时的刘备虽然知道诸葛亮会尽心辅佐，但是他也担心阿斗的素质跟不上，所以急于要阿斗读一些能急用的书，以期在残酷的纷争中立足。刘备所开的书单，未能保证刘禅不成为亡国之君，竞争形势太复杂，恶补很难短时间铸造一个英明的国君，但是他所列书单却显示出当时贵族阶层的读书倾向。

刘禅登基之后，其太子刘睿所读书目多为儒家修身书籍，遭到大臣孟光的否定，他说：现在三国纷争，讲究的是应对机变，要动真格的，要学兵法韬略，学这些一时不顶用的玩意干嘛？可见当时高层的读书思维都是一致的。

历史人物牟宗三为何公开否认是胡适的弟子牟宗三为什么与梁漱溟绝交

牟宗三牟宗三的思想深受熊十力影响，他创造性提出“智的直觉”，以良知坎陷说，开创儒家新外王。牟宗三被誉为当代新儒家的代表，以及当时最富原创性与影响力的哲学家，甚至有人给予了他“你可以超过他，却不可以绕过他”这样高的评价。 牟宗三为何公开否认是胡适的弟子>为写这《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》一书，他全面阅读了历代易学文献，要书中第三章文稿，可过了一年多，既未发表也未退回，牟宗三追问，编辑说稿子已交胡适院长审阅。>牟宗三去找胡适，“胡先生很客气，他说：你读书很勤，但你的方法有危险，我看《易经》中没有你讲的那些道理”。牟宗三称自己是从形而上的角度去看《易经》的，胡适讽刺道：“哦，你是讲形而上学的！”还开玩笑地说，你恭维我的本家（胡煦），很了不起，你可以出一本专册。>牟宗三“尽礼而退”，可回宿舍后却“压不下这口气”，写了一封信为自己辩护，“大概说的话有许多不客气处”，从此将胡适得罪了。>胡适主张“小心求证”，对哲学不感兴趣，牟宗三曾选修过胡适的课，胡适在日记中评价牟“颇能想过一番，但甚迂”。>对于牟的信，胡适未予回复，但牟宗三后来一直无法进入北京大学系统任教。抗战时，熊十力曾给汤用彤写信，让他帮牟宗三在西南联大中谋个教职，汤回信说：胡（适）先生通不过。此时胡适正在驻美大使任上，不在国内。>1958年12月，台湾东海大学举办胡适招待会，胡适称牟宗三是他的学生，牟宗三当场否认，让胡适极为尴尬。>牟宗三为何与梁漱溟绝交>梁、牟的根本分歧，在于梁漱溟中年以后对“制度优先”不以为然，认为应以养成“团体生活之习惯”为立国之本，而牟宗三讽刺这是“君子路线”，认为没有制度建设，必然“局促短浅”，所谓“新农村”，不过是“新时代说圣谕”，是“骚扰农民”。>梁漱溟自命“吾曹不出，如苍生何”，牟宗三则说冯友兰是“脓包哲学”，金岳霖是“外行”，唐君毅才“水深三尺”，自己则“深可五尺”。二人都自视过高。>1945年，国共在重庆谈判，梁漱溟表现活跃，牟宗三去信批评，梁毫不客气，在原信逐条批答后寄回，犹如给学生改作业。牟宗三“将梁氏批语一一剪下，装入信封挂号璧还，以示与梁氏决绝”。

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