三国史上诸葛亮七擒孟获产生的“副作用”

Posted 2023-01-08 诸葛亮

篇首语：男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了三国史上诸葛亮七擒孟获产生的“副作用”相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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三国史上诸葛亮七擒孟获产生的“副作用”

三国时代基本上是旷日持久的内战时代，在对外作战方面，鲜有传奇。但鲜者，并非无有，只是少见，东汉末期乃至三国近一个世纪，中原之外患并未停息，从北到南均有夷犯，令三国部队不得不腾出空来，对外征战。其中最著名的战例有两起，一是曹操北征乌桓，二是诸葛亮南征孟获。后人在评价这两起外战时，大多爱憎分明。对曹操北征乌桓，贬者居多;对诸葛亮南征孟获，赞誉一片。

当然，一起征战，均有利弊得失、正反面两方作用。三国这两起外战中，诸葛亮南征的闪光点名载史册。那就是以攻心为上、七擒孟获的传奇。

这场外战史书多有记载，七擒孟获的传奇大多得到公认。传奇不是传说，有一定的史实依据。正面评价，七擒孟获是儒家文化仁者无敌的延伸与升华。这也是最能体现诸葛亮具备正统汉才的战例，诸葛亮的正统汉才，吸取了先秦两汉以来儒家的德治与法家的刑治思想，治军偏重于法，理政则偏重于儒，但其核心思想仍为儒家思想。面对周边甚多少数民族地区，诸葛亮提出了他西和诸戎，南抚夷越的对策，体现了汉才的宽仁。这对于收服南夷的人心，无疑起到了正面作用。彝族首领孟获最终对诸葛亮的汉才感佩不已，那里不仅有智勇，更有仁义。

然而，后人在总结诸葛亮式的外战成功经验同时，往往忽略了硬币的另一面：诸葛亮式外战既有长效的正面影响，也有一个长效副作用。这个副作用不是鸡蛋里挑骨头，而是疾在腠里，只是不经细观，不易察觉。诸葛亮南征，又称南中平定战，主要征战对象是南方彝族叛军，由于战争发生在先帝刘备夷陵大败、蜀军元气大伤之际，所以南征军力有限，总兵力大约在3万人。

战役结束后，蜀军不留兵，不运粮，孟获因祸得福，被正式授予官府要职——御史中丞，诸葛亮不留兵，是想净身出户地走出南中，但是，他还是留下了非物质遗产，这个遗产就是——因夷而贵、因犯而养的范例。诸葛亮夷人治夷，对拉拢当地人心是有好处的，但震慑力却大打折扣，尤其是对于犯汉的外族虽然不是一场大战役，但毕竟派出了3万军人，血淋淋的战争，变成了捉放游戏，没人计算这场游戏中川军死了多少人，但是七场厮杀，连野兽大象都上阵了，不可能是兵不血刃的虚拟战争。川军的生命，如此无辜，自己队伍的人命如此不值钱，就为了陪孟获玩？夷人不该为此付出代价吗？恩有了，德发扬光大了，但威何在？

至此，诸葛亮式外战的两个副作用暴露明显：一是德有余，威不足。二是夷敌优待。它发出的是犯境夷狄，反得优待的信号，这种模式成为传统，就会长效作用，把夷惯坏。事实也确实如此。诸葛亮式外战其实是自汉以来，受到儒家洗礼的中国军队，确立的对外征战的一个基调，怀柔远人、尚德抑武之经，为对外征战的汉军的牙齿装上了牙套，自律了大国手脚。

儒家文化仁、义、礼，强调大国要对小国施之以礼，不欺压和威胁小国的生存。因而皇帝往往推崇怀柔远人尚德抑武的精神，以道德感化外邦，来表达自己仁慈的胸怀。统而不治、抚而不治是为常用手段。中国君主推行德化外交，以求得藩国的对宗主国的感化，从而实现大同理想。

但是，这种手段基本上是感化的产物，夷狄不会感激大于恐惧，没有治上的介入，夷狄部落也不会真正与中国融为一体。可以想见，如果诸葛亮征战的是北方游牧部落，无论怎样感化，是很难喂饱对方的。到头来，得到的，很可能是东郭先生的下场。诸葛亮南征之后，孟获不再反，不排除是感化的原因，但更不可排除的，是利益的换算，小小部落首领，享受着蜀汉大国的贡奉，比抢来得还容易，还香甜，优哉游哉，何乐而不为矣！

三国演义中七擒孟获的主要内容介绍，七擒孟获是真的

七擒孟获的主要内容

这个故事简单地说就是如何让一个人心服口服。诸葛亮愿意陪一个人玩七次这样的游戏，可见这人的重要性。我们知道诸葛亮著名的《出师表》，文中简述他自己的一生，向蜀国表明忠心，为幼主安排好所有的事情。

孟获剧照

在刘备去世之后，整个大汉基本就是在依仗着诸葛亮，但是无论怎么样，诸葛亮也只是一介文人，只能在帐中出谋划策，却是难以冲锋杀敌。但是在这种旧主去世，新主年幼的时候，各方有点儿野心的人都要冒出来。其中最难搞的就是南中地区的土著和汉人。诸葛亮决定亲自带兵去收复这块地方，在临行前，参军提醒诸葛亮那地方的人不好驯服，不能强攻硬拼，要攻心为上。在之后的对战中，可以见得诸葛亮是完全运用了这一点。

先行军先到南中地区将旁边的小打小闹的给收拾掉了，随后诸葛亮的大军赶到，安营扎寨。经过事前的调查，诸葛亮知道在当地孟获还是有点儿影响力的，因为其战斗力的强大，相当于这边的核心骨，收服了他，这计划就成功了一大半。

孟获在第一次进攻诸葛亮之后，失败。强词夺理说自己是不小心中计，不服气。诸葛亮没说什么就放了他。期间还带着孟获在自己的军营中来回的逛，这基本上是把内部消息都给他了，但是第二还是以失败告终。第三次孟获让弟弟出马；第四次问人家借了十万牌刀獠丁军；第五次请了秃龙洞洞主；第六次让自己媳妇儿出马；第七次还借了藤甲军。结果不用猜全部失败。此时诸葛亮还想再把他放回去，但是孟获说什么也不肯，心甘情愿归降。

七擒孟获是真的吗

首先，要说明一点。七擒孟获这个故事并不是真的，它被罗贯中也好施耐庵也好，写出来的主要目的是为了突出丞相英明的人物形象。故事读的过瘾，也就看看罢了，也或许，还可以从其中悟出一点人生道理。

孟获画像

孟获是南人，那是当时的历史年代的一个少数民族。现在大概生活在中国的四川南部，也或者更往南，就是尼泊尔、印度什么地方。就像是当初北方的匈奴那样，不听劝。也有不一样的地方，南人骨子里有一种倔强，你让我服了，我这一辈子都归顺你。这一点，匈奴是做不到的。因此，和中原才会那么的相爱相杀。

话题说回来，在真正的历史上，诸葛丞相在刘皇叔死了之后，为了安稳朝纲，各种的出师，也打过不少的胜仗，让不少的国家归顺了。这其中就包括了南人。罗老先生当初就是根据这个，在自己的书里面，说了丞相是有多未卜先知，人格魅力是多么的巨大，让人是多么的敬佩。

故事虽然不是真的，可是情节是真的很好看的。不止如此，每一个故事都是为了人物服务，每一本书都是为了作者服务。那么好的丞相，那么正统的刘皇叔，这本身就是有它自己的现实意义在里面的。回想那个朝代，再联系一下诸葛亮是怎么运用自己的人格魅力，这也是对统治者的一种劝谏。至于统治者究竟能不能看懂，就是另一回事了。