日本最喜欢中国什么

Posted 2023-01-08 演义

篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了日本最喜欢中国什么相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、日本最喜欢中国什么

2、为什么日本喜欢《枫桥夜泊》这首诗，被写入日本教科书人人都会

日本最喜欢中国什么

日本最喜欢中国什么？恐怕中国人会众说纷纭，有曰“儒家文化”，或曰“白居易唐诗”，再曰“中华料理”，愚以为概莫出于“三国”。我去日本期间，看到许多关于三国的书籍、漫画、游戏，魅力无穷的“三国”将中日两国紧紧相连。

前些年，中国《三国演义》电视剧组为再现三国时期历史古迹风貌，还特地来日本参照学习，是由于日本保存大量三国时期风格的古代建筑。

2008年10月19日，第21届东京国际电影节中国电影周开幕，日本首相麻生太郎与《赤壁》主创人员同走星光大道。《赤壁》已经成为在日本票房成绩最高的亚洲电影。由此可以看出在日本人心中“三国”是多么重要，这也是中日交流源远流长的鲜明体现。

东汉灭亡以后，中国历史开始出现曹魏、蜀汉、孙吴三个国家群雄纷争、纵横捭阖的局面。魏吴两国争夺日本朝贡，魏国势力强大，争取了主动。239年，邪马台国女王卑弥呼向魏国都城洛阳派遣使者，贡献奴隶和麻布，魏明帝赐予“亲魏倭王”称号和金印。第二年，魏国向日本派遣使者，这是中国使者最早赴日的历史纪录。

关于三国历史，陈寿编撰的《三国志》被列入中国史学经典的二十四史之列，罗贯中撰写的历史小说《三国演义》成为古典文学四大名著之一。这两本著作所反映的历史，与日本近代命运十分相似，在日本带来的“三国热”丝毫不亚于中国，妇孺皆知，家喻户晓，影响深远。

日本目前保存着元代两种不同的《三国志平话》版本以及明代《三国演义》的几种版本，而在中国大都已失传。台湾天一出版社的《明清善本小说丛刊》、上海古籍出版社的《古本小说集成》等大型丛书中的《三国演义》影印本，均是利用日本所藏的版本。

日本还有很多《三国演义》的译本、刻本和改写本。最早的外文译本就是1689年日本僧人湖南文山翻译的，题目叫《通俗三国志》，共50卷。这个译本既根据罗贯中的《三国演义》，又参考了陈寿的《三国志》，忠实古朴，通俗易懂，几经翻刻传抄，至今仍在流行。

江户时代，日本出版了以图说为主的《绘本通俗三国志》，受到平民的广泛喜爱。近现代日本翻译三国作品的第一人当属吉川英治，他略去了冗长的战斗描写，进行文字修改加工，将人物日本化，风格是典型的日本漫画，总共10卷，获得了很高评价。横山光辉的《三国志》漫画60卷，销售3000万部，拍成动画片，至今还摆满书店最显眼的柜台，被“三国迷”奉为经典。NHK电视台播放的木偶电视连续剧《三国志》和中国的电视连续剧《三国演义》日译版，影响面也非常广。电脑游戏有《三国无双勇将传》，日本光荣公司出版的《三国志》游戏到了第九代，大人孩子都感兴趣。中国大陆的《三国志》游戏，大部分也是日本出品。

关于“三国”的研究，在日本历来分为两类：一是学术性的，代表性成果如小川怀树的《中国小说史研究》。二是实用性的，主要由企业界人士参与，带有活学活用的研究色彩。《三国演义》中所描写的友情、欺骗、胜负等等，与日本人相通。忠诚、仁义、智慧、用人、计谋等战略战术在日本大放光辉。许多大公司把《三国演义》列为“领导者必读”，并将孔明兵法作为管理原则。被奉为“经营之神”的松下幸之助表示：“三国人物的智慧，是我最好的老师。”他提出“出产品更出人才”，把合作、报恩、报国作为企业的基本精神。提倡刘备三顾茅庐的用人之道，唯才是举，起用高中学历的山下俊彦为总经理，走出困境。

日本“三国迷”遍布全国，“三国迷俱乐部”有上百个。有些人对三国人物的熟悉程度到了令人吃惊的地步。有不少学生因为熟读三国，才选修中文课。《三国演义》偶一露面的一员偏将，有学生指出曾在第几回出现过。最受欢迎的人物是诸葛亮，他集智慧、神秘、忠孝于一身。杜甫刻画诸葛亮死时的诗“星落秋风五丈原”，更令日本人心有戚戚焉。一些员工为企业奋斗不惜“过劳死”，也是受了“鞠躬尽瘁，死而后已”观念的影响。每年日本大批游客，尤其是企业干部到中国寻访三国旧地。由此可见，“三国”总有无穷的魅力将中日两国紧紧联系在一起。

为什么日本喜欢《枫桥夜泊》这首诗，被写入日本教科书人人都会

1937年的时候，当时在苏州驻扎的日本军官松井石一听到南京被攻陷了，于是就带领着一队人马前往寒山寺，天皇很想亲眼目睹这一块诗碑，但是毕竟是中国的文物，还笨重，怎样才能运回去呢？最后想到了以举办东亚建设博览会的名义将其运走, 那为什么日本独爱《枫桥夜泊》这首诗呢？日本人超级喜欢《枫桥夜泊》的原因有二：第一、这首诗浅白晓畅而又意境深远。日本虽然倾慕唐朝文化，但如果写得深奥，他们就不会喜欢。例如白居易写诗妇孺白丁都能听得懂，用词简单却又能很好地表达出诗歌内涵，让人引起共鸣的诗，就是好诗。而张继这首诗不仅有白居易的风格，更关键的是诗中有寒山寺三个字。第二、比寒山寺三个字，更关键的是有「 ”寒山”二字。寒山是什么山？寒山不是山，而是人。正是诗中有寒山这个人，才让日本人爱人及诗（化用爱屋及乌）的。寒山不仅在日本神一样的存在，就是在美国也被嬉皮士奉为先行者。寒山到底是何方高人呢？我们怎么都没听说过他呢？寒山出身富二代，最后弄得像乞丐。寒山除了富以外不高也不帅，考上秀才后，就像后来的苏轼他爹苏洵一样，怎么都考不中进士。他流浪街头，没脸见人（亲人），大概有了罗隐那种「 ”我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”跑到江南天台山附近的一个叫寒岩的地方，说的是归隐山林，实际上是自我放逐，故成为寒山。满满地衣不遮体，形容枯槁，疯言疯语，而又哲理很强。这不整个一个犀利哥，一个沈魏嘛！沈魏成为今天的大师，而寒山却成为了诗僧。没错，他出家了，但形象却跟后来的济公一样。他云游，他化缘，诗与远方他都兼得了。后来，在国清寺结识了刷碗和尚拾得。他们曾经说过这样两句千古哲学名言。寒山问拾得：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？拾得回答：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年你且看他如何？寒山后来告别了拾得，继续流浪，最后死在了苏州枫桥镇的枫桥寺。后人为了纪念他，就将枫桥寺改成了寒山寺。他所写的诗也被他的好友，台州刺史闾丘胤所整理——《寒山诗》。有人说，为什么他有这个强大的好友，还会潦倒穷困，以至于早亡呢？主要还是他有傲气，习惯于自由自在，流浪吟诗的生活。寒山的成功除了感谢刺史大人外最该感谢的就是拾得。拾得带着寒山的诗走向更远更远的远方——东瀛。在拾得的宣传和推广下，大概是一生穷苦，遭遇太多的挫折，寒山的诗在日本引起了共鸣，引发了追捧。日本建起拾得寺、寒山寺，还把两人的诗统称为《寒山诗》。两人在日本和我们国内神一样的存在。所不同的是寒山是大圣，拾得是二圣，叫「 ”和合二圣”。雍正皇帝追封寒山为和圣，拾得为合圣，两人寓意欢天喜地。在日本被称为「 ”和合二仙”，主掌爱情婚姻——东方的丘比特，貌似国内也有这种说法。寒山的影响们虽然穷困，却活得超然，放荡不羁，自由自在。寒山的不仅影响力当时的日本甚至在今天还深深地影响着日本人。在日本家具、美酒、饭店、文房四宝、甚至技术学校都会命名寒山。而且日本朝野一些人，也来国内「 ”朝圣”。在日本各行各业都对寒山非常推崇。就连美国的嬉皮士也对寒山那种生活方式非常地推崇，认作他为他们的「 ”祖师。” 福垊的看法物质贫瘠不可怕，可怕的是精神贫瘠，只要能坦然面对生活，只要心态好、乐观向上，即使改变不了状态也能改变心态。更何况一旦改变了心态以后，改变状态也就不远了。寒山这位唐朝的沈魏，虽然过得悲苦，但他活出了自我，而且他的影响流传至今，传之后世