为何陶谦死后刘备还是不愿意接手徐州
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为何陶谦死后刘备还是不愿意接手徐州
陶谦二让徐州,是不是真心呢?
还不是。陶谦二让徐州,和第一次让徐州,时间间隔不久,当就是一二天的事情。之所以陶谦旧事重提,关键是因为刘备刚刚前来,就立下大功,无论陶谦心中多么怀疑曹操退兵的真实原因,但曹操确实就是在刘备写信之后就退兵了。事实摆在眼前。并且,前来的四路人马中,赵云是明确站在刘备一边的,而孔融是刘备的介绍人,自然倾向于刘备。再次提出让徐州,既可以进一步试探刘备,也可以看看其他三路诸侯对徐州有没有构成威胁。
关键的原因,当然还是陶谦的理由不够充分。陶谦年纪大不假,但是当时的身体还很康健,陶谦的两个儿子才能平庸不假,可是袁绍的三个儿子不也是庸才,刘表的两个儿子不也是毫无作为,可人家还是把家业留给了儿子们。这才符合常理。至于说什么刘备的功劳也是瞎扯,没有那个人会真正从心里看重什么汉室宗亲的血脉,关键还是要有实力,有军马。看曹操收到刘备的信大怒,说:刘备何人,敢以书来劝我!就可以看出汉室宗亲一文不值。
其实在前来救援的四路人马中,最有资格,最有实力接管徐州的是青州刺史田楷。田楷虽然说是公孙瓒任命的官员,却颇有才干,和袁绍争夺青州的管辖权多有斩获,在正史中刘备就是青州刺史田楷的部下呢。但陶谦偏偏没有说把徐州让给位高权重的田楷,这不就说明陶谦并非真心想要交出徐州控制权?
刘备自然明白。刘备当然想要徐州,刘备虽然嘴里满口仁义道德,但心中还是有雄心壮志。平原太小,不足以施展拳脚。但是徐州虽大,却并非当时的刘备能够吞下。刘备说,自己前来营救徐州,是为了大义,现在“无端”占据徐州,天下人必然认为刘备是个不讲大义的人。刘备这次的口风明显比第一次有些松动。刘备没有明确的拒绝,但是却表示自己不能够无缘无故的得到徐州,这样徐州的官员百姓不服,前来的诸侯比如田楷也同样不服。
糜竺作为陶谦的代言人,发言试探刘备。糜竺摆出徐州的种种好处,引诱刘备。当时天下大乱,各路诸侯都向建功立业,想要建功立业就必须有自己的地盘。而徐州很有钱,人又多。有钱可以招兵买马,有人可以扩充军队。糜竺的话说得很实在。
但是刘备依然拒绝,并且语气更加强硬,说自己绝对不敢答应。
那么,刘备到底在担心什么呢?
原来,刘备刚刚来到徐州不久,就算是刘备想要接管徐州,徐州的官员百姓也未必能够顺服。当然,作为徐州文官代表的糜竺已经表态支持刘备了,但是武将代表呢?在后文提到的陶谦手下的武将首领来自丹阳的曹豹就对刘备不满,结果导致变故。
并且,就算是刘备在陶谦的支持下勉强安定徐州,那么,天下诸侯会答应吗?当然不会。那个时候,朝廷早就失去了对天下的控制权,谁有军队,谁就有话语权。徐州三面受敌。除了东面靠海比较安全,北方是公孙瓒和田楷,西方是兖州的曹操,南方是强大的袁术。陶谦和公孙瓒田楷的关系一向不错,可以说是联盟,和曹操关系恶劣,曹操想要安心和北方的袁绍抗衡,就必须彻底消除后方的陶谦,于是曹操才会借口为父报仇,拼死夺取徐州。虽然曹操此时暂时退却,一旦平定吕布,还是会卷土重来。并且,南方的袁术一直是个强大的敌人。袁术开始霸占天下第一大郡南阳郡,一个南阳,就有户口百万,之后更是扩展势力,从南阳到淮河流域都成了袁术的地盘。可以说,陶谦在位,徐州上下一心,袁术对徐州还有三分畏惧。一旦陶谦离开,袁术必然来攻打徐州。
于是,刘备主动提出南方的袁术四世三公,又靠近徐州,就在寿春,不如把徐州交给袁术吧。刘备一方面也在试探陶谦的诚意,一方面也说出自己的担忧。
孔融答话了,说袁术不过是冢中枯骨,何足挂齿。孔融是个文人,多从道德层面说话,虽然话没错,但是没有说服力。
这时候关羽和张飞有些忍耐不住了,既然徐州刺史陶谦一再想让,同来的孔融也支持,还客气什么呢。关羽说的客气一点,让刘备暂且打理徐州,张飞就有些拎不清了,说不是自己强夺,是陶谦好意相让,为什么苦苦推辞?张飞看不懂。但刘备是明白人,不能够解决自己接管徐州之后的内忧外患,轻易答应无异于让自己做到火山口上,随时面临生命危险。
陶谦也是个明白人,知道现在的徐州确实不是什么桃花源。陶谦于是说出了自己心中的真实想法,邀请刘备“暂且”留在徐州的小沛,以保护徐州。众人都劝说刘备留下,刘备一看留在小沛也不错,呆在青州的平原,地方狭小,加上公孙瓒和田楷的限制,根本不可能有机会发展。而徐州的陶谦年老,自己如果能够在小沛再次立功,等待陶谦去世,总还是有机会取得徐州的。
于是,赵云、孔融等人率军离开,刘备留在了徐州,留在了小沛。
在正史中的记载远比演义要合理。刘备前来营救陶谦并非本意,而是随从自己的领导青州刺史田楷而来。刘备的兵马只有一千人,半路上劫掠了两三千饥民从军,可是到达徐州之后,陶谦给了刘备四千丹阳兵。东汉有句口号,叫做天下精兵出丹阳。陶谦一下子就给了刘备四千人,刘备还不乐开了花,于是刘备才选择留在小沛,帮助陶谦,根本没有一让二让徐州的事情。
一晃几个月过去了,陶谦“忽然染病”,就召唤糜竺、陈登议事。商议什么呢?当然是徐州的出路。这时候糜竺说话了,经过几个月的接触,糜竺已经成为刘备的铁杆粉丝――后来把妹妹也嫁给了刘备,即糜夫人――糜竺告诉陶谦,上次刘备拒绝,是因为陶谦身体强健,现在陶谦病重,应该不会再推辞了。陶谦就派人去邀请刘备前来。
刘备不知道陶谦搞什么,特意带了关羽和张飞两员猛将带领几十精锐骑兵来到徐州城,可见刘备对陶谦始终是小心提防。
陶谦第三次表示让徐州。刘备第三次拒绝。
不过刘备的拒绝很有味道,表面上看起来是拒绝,仔细品味却仿佛在提要求,要说法。
刘备说,你不是有两个儿子吗,传给儿子就好了。陶谦说自己是有两个儿子,但是都没什么才干。陶谦还非常诚恳的说,自己把徐州交给刘备不但是希望刘备接管徐州,还希望刘备能够照顾自己的两个儿子,一定不要让他们管理州中事务。陶谦的话有意思。刘备其实是在担心陶谦死后陶谦的儿子争夺权力。并且,就算是自己接管了刺史的位置,可是只要陶谦的儿子当官,必然会有许多徐州的老部下投靠在他们门下,于是陶谦表态,不但徐州不交给儿子,并且儿子们都不准当官。这下刘备放心了。
刘备又提出第二个要求,“备一身安能当此大任!”自己在徐州还不熟悉,一个人打理不好。刘备不是有关羽张飞吗?刘备当然并非是真的没人,而是看看陶谦在官员任免上有什么交代,有什么要求。陶谦就推荐了两个人,一个人叫孙乾,一个人就是眼前的糜竺。
演义中的陶谦,是一个敦厚长着,有些权谋,但本质还是善良的。他以让徐州来试探刘备,也完全可以理解。他也明白,如果让自己的儿子当徐州刺史,袁术或者曹操一旦来犯,儿子们必然死无葬身之地。只有交托给枭雄刘备,才能够保住家眷性命。
陶谦一再相让,后来指着自己的心,死了。刘备还是推辞。刘备的小心和谨慎,或者说虚伪,实在远过常人。
陶谦死了,糜竺率领官员把徐州的印信交给刘备,刘备还是拒绝。糜竺还是比较了解刘备的。于是在第二天,糜竺发动全城百姓到刘备门前哀求,表示只有刘备接管徐州,徐州的百姓才能够保住性命。既然刘备接管徐州不是为了自己,而是为了全城的百姓,那么刘备也就勉为其难先干着吧。
然后,刘备把小沛的军马全部接入徐州城,让关羽张飞负责守卫,安全保卫工作当然只有交给自己人才放心。可是,刘备接管徐州时虽然糜竺等徐州官员表态支持刘备,但是徐州的内部并没有安定,而徐州的外患更是远未解除。不久之后,徐州就因为吕布的到来,引发了一场空前的兵变,刘备的徐州牧屁股还没有坐热,就被人赶下来了。(作者:叶之秋)
到底是忠还是奸呢? “三让徐州”的陶谦
陶谦在《三国演义》中戏份不多,通过“三让徐州”的描写,罗贯中成功将他刻画成一个既软弱无能又勤政爱民的形象,以此来陪衬刘备和曹操;而《三国志》和《后汉书》对他的记载几乎尽是贬低之词。小说中,他是一个保境安民的仁者,两部正史却都说他亲近奸佞、不理政事,《三国志》评价他是一介匹夫,“昏乱而忧死,固无可论者”,《后汉书》更是说徐州混乱就是因他而起,若不是后来裴松之引用东吴编的国史《吴书》作注,后人对陶谦的认识可能就止于此了。
《三国志》载他出生于扬州丹阳郡,少年好学被举为孝廉,尔后出任卢县县令,之后迁升幽州刺史,后又调到朝廷担任议郎;边章、韩遂在凉州纠集羌人作乱,朝廷以司空张温行车骑将军之职率军讨伐,陶谦也以参军身份跟随张温:这就是《三国志》对陶谦在徐州任职前的所有记载。而《后汉书》在记载相同人物的经历时,通常都会参考裴注,所以同一人物传记篇幅要远超过《三国志》,可不知何种原因,对于裴松之引《吴书》的注解,《后汉书》不仅熟视无睹,甚至连《三国志》中关于他曾有任县令、刺史的经历也删去了。
《吴书》记载了陶谦被举为孝廉后被征为尚书郎,后调到舒县任县令。值得一提的是,舒县所在郡的太守张磐是陶谦的同乡长辈,又与陶谦父亲友善,陶谦到任后张磐对他格外亲近,但他不齿张磐的作为,最终和张磐发生矛盾,但他为官清白,张磐也找不到理由构陷他,不久他就弃官离去了。
陶谦的婚姻也颇有传奇色彩。他小时候是个孤儿,却以放荡不羁的性格闻名于县,十四岁的时候还和一群儿童尽情地玩耍。后来同县做过苍梧太守的甘公出行时在路上碰到他,见他容貌不凡,就把他叫到车上,交谈之后就打算把女儿嫁给他。这时的陶谦既无好的名声,又无地位,只因“彼有奇表,长大必成”就结下了一段姻缘。
陶谦在跟随张温平乱前,还曾跟随皇甫嵩到凉州打过仗,而张温征讨凉州时又请陶谦为参军,接遇甚厚,但陶谦心里却看不起他;打仗回来后,在百官都参加的庆功会上张温主动向陶谦敬酒,陶谦却当众让张温受辱,张温非常生气,要把他发配到边关去,这时有人对张温说:
“陶谦本以才略见重于公,一朝醉饮过失,不蒙容贷,远弃不毛,厚德不终,四方人士安所归望!不如释憾除恨,克复初分,于以远闻德美。”
张温听后觉得有道理就派人把陶谦追了回来,那人又劝陶谦向张温认错,陶谦也答应了,等到张温在宫门口遇到陶谦,陶谦仰曰“我自谢朝廷,非为公尔”,张温笑他痴病未除,待之如初。其实张温也很有能力,陶谦如此不待见他,可能是因为张温的“三公”之位是买来的,当时灵帝公开卖官,汉朝被弄得乌烟瘴气,张温虽有杰才却也只好同流合污。《吴书》才评价陶谦“性刚直,有大节”,而这种刚直不屈的形象完全不同于《三国演义》的描写。
有能力、有争议——徐州任上2
汉朝以徐州有黄巾军兴起任陶谦为徐州刺史。陶谦到任后,在臧霸等人的辅助下组织人马终于基本剿灭了徐州的黄巾势力。汉献帝被董卓挟持到长安后与州郡断了联系,陶谦并没有参与讨伐董卓的战争,而是依旧通过各种方式向长安的汉献帝上贡。我们不知道汉献帝是怎么看待陶谦的这种行为的,只能推测汉献帝应该是希望陶谦加入盟军与“官军”直接对抗,而不是这种无意义的上贡的,但是对于董卓来说,他必须表彰这种效忠的行为,于是就以朝廷的名义升陶谦为徐州牧、安东将军、溧阳侯。
陶谦不可能不知道董卓是个祸国殃民的奸臣,他也应该知道他给皇帝进贡的东西最终也会被送到董卓那里,那以他“刚直,有大节”的性格为何不出兵勤王呢?如果只看到这一点,即使不认为陶谦是在投机取巧,也会觉得他过于软弱。汉末有个宗室名叫刘虞,在讨董期间任幽州牧,因为实行仁政广受赞誉,但在讨董过程中也是一边支持袁绍,一边依然向朝廷上贡,董卓杀死袁隗后就升他为太傅,陶谦的行为多少与刘虞有些类似。
再者,陶谦也确有伐董的行为,只不过没有记载在本传里,而是被放到《后汉书·朱儁传》了。《朱儁传》记载,陶谦调三千精兵协助朱儁反抗董卓,而其他的州郡就没有陶谦这么慷慨了,他们不过想保存自己的实力,不愿意将军队付与别人;董卓死后,陶谦又联系州郡推举朱儁为太师,一起讨伐李榷、郭汜,不过朱儁并没有什么政治眼光,陶谦的计划没有成功。
所以在笔者看来,和袁绍这些反董的主力诸侯相比,陶谦实际上对讨伐董卓更加尽心;在反董联盟破裂之后,他又组织起讨伐李榷的联盟,虽因朱儁离去而没有形成,也可见他不是什么软弱之人,不然可能就会成为继袁绍之后的第二个盟主了,也不会被陈寿说成是“无可论者”;而由于《三国志》和《后汉书》没有像《吴书》那样详细交代陶谦任职徐州前的经历,又把他伐董的作为记载在其他传记里,这种记载方式很容易让人误解陶谦进贡是在趁乱向董卓邀功。
《三国志》和《后汉书》对陶谦的偏见还不止于此,例如《后汉书》在紧接着进贡一事又说“是时徐方百姓殷盛,谷实盛丰,流民多归之。而(陶)谦信用非所,刑政不理”,《三国志》也大致如此。从字面上看这句话,是说徐州本来很繁荣,陶谦却所用非人、经常不处理政事,但这句话显然不太合适。因为陶谦到徐州任职时正值黄巾军猖獗,徐州不可能繁荣的,此后徐州又一直由陶谦掌管,所以徐州后来出现“百姓殷盛,谷实盛丰”的局面也只可能是陶谦治理的结果,而《后汉书》的记载显然没有肯定这一点。
陶谦让人非议的就是《三国志》和《后汉书》列举他废政的例子,由于亲信曹宏等谄媚小人,许多贤士被迫害,导致徐州政局逐渐混乱。徐州别驾赵昱因为忠直被陶谦疏远,后来托病辞职又被起用为广陵太守。同郡的笮融纠集了数百人投靠陶谦,陶谦让他监督广陵、下邳和彭城的运粮事务,后来他趁曹操征讨陶谦之际将数万人口和三千多马匹驱入广陵郡,还杀死了广陵太守赵昱。
阙宣称帝的闹剧——陶谦的不忠?3
如果只是任用奸佞顶多只能说他昏庸,还不能说是“奸”。两部正史还记载了这样一件事,试图证明陶谦有不轨的举动。汉献帝初平四年(公元193年)六月,下邳国有个叫阙宣的人自称天子,陶谦起先和他勾结起来,发兵攻下了泰山郡的华县和费县,紧接着又攻打任城国,后来又杀死了阙宣,兼并了他的部下。
然而事实是在那个动荡的年代,陶谦作为一方牧伯很难独立维持下去。汉末割据的诸侯虽然很多,但大致可分为两段时期,每一时期由两大阵营组成,其中后期以袁绍和曹操对峙为主,直至官渡之战;而前一段则以袁绍和袁术两兄弟间的对抗为主,这一时期,“(袁术)与刘表不平而北连公孙瓚;(袁绍)与(公孙)瓒不和而南连刘表”(《三国志•袁术传》),曹操经常和袁绍联手打压袁术,公孙瓒、陶谦则选择与袁术结盟。
初平三年(公元192年),陶谦就响应公孙瓒的号召屯兵于兖州东郡的发干县,协助袁术威逼袁绍,后来被袁绍和曹操联手击破,可见这时陶谦与曹操已经有了矛盾。
关于曹操讨伐陶谦,最为人知的就是曹操以报父仇为名义兴兵,而大多数人都认为曹嵩的死与陶谦并无直接关系,曹操只不过是在借题发挥。《武帝纪》对此没有说明具体细节,而裴松之作注则引用了两种说法。
第一种说法来自《吴书》。是说曹嵩随行带有辎重百余两,而陶谦为了交好曹操就派都尉张闿率两百多个骑兵去护送曹嵩,结果弄巧成拙,没想到张闿在泰山郡的华县和费县之间杀死了曹嵩,夺走了所有财物后逃到淮南,曹操将曹嵩之死归咎于陶谦,于是就兴兵讨伐徐州。《三国演义》也是采用了这一种说法。
另一种说法来源于《世说新语》,说曹嵩本来在泰山郡华县,曹操让泰山太守应劭派人护送曹嵩到兖州,但是应劭还没有来得及派兵,陶谦就暗中调了数千名骑兵在华县杀死了曹嵩。这种说法显然是认为曹嵩是陶谦故意杀死的。
通过上文已经分析过的陶谦与曹操一直剑拔弩张的关系来看,第一种说法的陶谦不顾颜面地向曹操示好似乎不太可能。而且陶谦在“勾结”阙宣期间攻打的泰山郡和任城国都是曹操的兖州地盘,可见陶谦攻打这些地方并不是因为勾结称帝的阙宣,而只是军阀集团间的利益斗争。
当年秋曹操就东征陶谦,连下十余城,陶谦节节败退,这也就是《三国演义》读者熟悉的场景了。而既然陶谦正忙于战事,阙宣在他的领地下邳国作乱,明智的做法就是先用结盟的方式蒙蔽阙宣然后再回军消灭他,因此也不能说陶谦心有不轨。
总之,《三国志》和《后汉书》这两部正史的记载都指向陶谦是“奸”,而《吴书》对陶谦则大多是褒扬之词,称他是“忠”。《吴书》是孙权后期东吴编写的国史,也是陈寿编著《三国志》的主要参考资料,但写出的陶谦差别却非常大,究其原因就是陈寿把一些无法考证的内容删掉了,使陶谦的形象过于片面。
范晔写《后汉书》大量参考了裴松之的注解,可对《陶谦传》的注解竟然一条都没采纳;而《吴书》可能对陶谦也有过誉之嫌,吴人对陶谦很敬重,陶谦死时,后来成为东吴重臣的张昭就为其作哀辞称他“允文允武,体允刚直”:三史的差别也让人产生疑问:陶谦到底是忠还是奸呢?
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