《三国志》的内容介绍，前四史中三国志的地位
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2、历史小说 内容简略又没有特别文采的《三国志》 为什么可以名列四史
《三国志》的内容介绍，前四史中三国志的地位
《三国志》的内容
《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年到晋武帝太康元年六十年的历史，受到后人推崇。
《三国志》全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，均只有传，没有纪。
《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。
《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动。
《三国志》取材精审，作者对史实经过认真的考订，慎重的选择，对于不可靠的资料进行了严格的审核，不妄加评论和编写，慎重的选择取材之源。这虽然使《三国志》拥有了文辞简约的特点，但也造成了史料不足的缺点。
元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子删改后，成为今日通行的一百二十回本《三国演义》。
陈寿（233-297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充北）人。他少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。师事同郡学者谯周，在蜀汉时任观阁令史。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书侍御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。
陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈（？-266）的《魏书》，鱼豢的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。
陈寿写书的时代靠近三国，可资利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，没有条件获得大量的文献档案。阅读《三国志》时，就会发现陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实。陈寿没有编写志，了解三国时代的典章制度，只好借助于《晋书》。陈寿还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书，整理编辑过《诸葛亮集》，可惜这些书后来都亡佚了。
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为什么《三国志》也在「四史」之列呢？
陈寿在西晋时写《三国志》，遭遇了和范晔写《后汉书》恰恰相反的问题─他的时代和三国时代太接近了。他没有足够的时间消化、深思并安排历史材料。《三国志》的文本相对粗疏，大部分的〈传〉都很简略，也没有特别的文采，在文学上说不上有什么杰出的成就。从史学上看，陈寿也不曾在这部书中加添什么独特的洞见或创意。
单就文本看，《三国志》和《史记》、《汉书》、《后汉书》实在不在同一个等级上，将它放进四史中很勉强，似乎太抬举这部书了。那为什么传统上会如此高估《三国志》呢？
有一个理由不能不提，作为一部史书，严格来说，《三国志》的作者不只陈寿一人。唐代以降的《三国志》，作者名字挂的都是陈寿，然而真正流通的版本，陈寿创作的部分其实不到四分之一。书中占四分之三篇幅的，是由一位大约和范晔同时期的人裴松之完成的。
陈寿运气好，有裴松之费了大工夫帮《三国志》做了详密的注释。在裴松之的那个时代，还看得到许多与三国相关的不同材料；裴松之的那个时代，对于史学观念有了进一步的探讨；裴松之的那个时代，已经和三国拉开一段足以沉淀、客观评判的距离。这几个关键因素，使得裴松之具备了比陈寿更好的史学条件。
但裴松之选择的，不是自己另外写一部关于三国的史书，而是为陈寿的《三国志》做详尽的注释。「传注」在中国书写历史上源远流长，不过「传」或「注」，过去都是针对「经」，是解经的重要工具。裴松之却挪用解经的手法，拿来注释一部史书，光是这样的做法本身，就抬高了《三国志》的地位。
不过，裴松之为《三国志》所做的注，在写法上、目的上都和解经的注大异其趣。他的目的不是要让人读懂陈寿的原文，或是挖掘陈寿原文中有什么深意，而是要补充《三国志》的内容，将许多他看到的史料附加到《三国志》里。
裴松之自觉地将他所做的注分为六类：第一类是「引诸家之论，以辩是非」，引用各种不同说法，分辨究竟真正发生了什么事；第二类是「参诸家之说，以核伪异」，比对各家不同说法，将陈寿书中的错误纠举出来；第三类是「传所有之事，详其委屈」，将陈寿写到的事，利用其他史料将来龙去脉说得更清楚；第四类是「传所无之事，补其阙佚」，陈寿没写到的事，利用其他史料进行补充；第五类是「传所有之人，详其生平」，陈寿写过的人，将其生平描述得更完整；第六类是「传所无之人，附以同类」，陈寿没写到的人，将他们的事迹附加在相关人士的传记之后。
从他说的这六类，我们就知道：第一，以裴松之的标准看，陈寿的《三国志》其实写得很粗，需要以他所掌握的史料，仔细订正与补充；第二，裴松之主要是用《三国志》当作架构，以便将自己看到、搜集来的各种材料摆放进去。
等到裴松之将这些材料摆进去，《三国志》实际上变成了另外一部书。而且在裴松之注完《三国志》后，历经南北朝到隋、唐的大动乱，裴松之看过的许多材料纷纷佚失，于是随着时间推移，保留在《三国志》注释中的史料就愈显珍贵。
《三国志》被列入四史，主要功劳不在陈寿，裴松之的贡献毋宁更大。值得好好读的，不该只是陈寿的文本，还要读裴松之搜罗、附加的丰富注释。文本加注释的《三国志》，才算得上具备崇高史学地位的《三国志》。
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