三国功高盖主的人蜀国一位魏国一位结局却大不同
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三国功高盖主的人蜀国一位魏国一位结局却大不同
一、最幸运的功高盖主--周瑜
>周瑜应该说是三国时期最幸运的一位功高盖主者。在孙策平定江东的过程中，周瑜可以说是首席功臣。孙策死后，周瑜成为托孤重臣之一。其后，周瑜又劝主送质，从而在以后曹操南下时没有后顾之忧。而在曹操真正南下时，周瑜又成功的打赢了流传千古的赤壁之战。然后，周瑜又拼死取下了南郡。这些功劳，也就是孙权后来说的“非周公瑾，孤不帝也”的原因。
>周瑜36岁就驾鹤仙去，为什么却说周瑜是幸运的功高盖主者呢？
>虽然说周瑜的死使吴国失去了夺取西川的机会，但是对于周瑜个人来讲，这可能真是幸运的。姑且不论周瑜是否真能取下西川，就算是取下了，真正实现了“二分天下”，那么周瑜的结局会是什么呢？一旦周瑜坐阵成都，我们可以想像得到，“三气周瑜”的情况可能真就要实现了，可能还远不止三气，只不过这个“气”的主语并不是诸葛亮，而是孙权。我们完全可以想像得到，如果周瑜也能像陆逊那样活上六七十岁，可能真的就会被活活气死。但“幸运”的是，周瑜在取蜀的路上死去了。“天妒英才”的周瑜，虽然留下了遗憾，但却使他的人生变得完美起来。
二、最悲惨的功高盖主--陆逊
>陆逊的功劳对于东吴来讲，与周瑜十分相像。但他实在是不比周瑜幸运，因为他抚佐的孙权是后期的孙权，而周瑜抚佐的则是刚刚继位的孙权。陆逊在彝陵之战后，就一直坐阵荆州。陆逊虽然说担任的武职，但他自己还是以书生自居，因此陆逊对荆州的治理是完全的“文官化”，使荆州十分井井有条。而且陆逊在练兵上也是完全的军事家，荆州之兵无有不精者。
>但是，就是因为陆逊在荆州表现得太出色了，使得荆州就有了“只知陆伯言，不知孙仲谋”的情况。这些情况在头几年也就算了，但是随着孙权的称帝，这一切就都变了。而且更为关键的是，陆逊的妻子是孙策之女，而孙权对孙策的后人一向都有戒心。
>而陆逊又长年统兵在外，万一他一造起反来……此时的孙权疑心很重，于是一幕“三气陆逊”的表演开始了。最终陆逊被活活气死在一个所谓的“二十条罪状”上，虽然说后来陆抗完全反驳了这“十十条罪状”，使得孙权不得不为陆逊守灵。但是一切都迟了，病逝于荆州的陆逊成了三国时期最悲惨的功高盖主者。
竟被建在功高盖主的丞相祠堂内 最悲催皇帝陵墓
武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，但不少游客却对门楣上赫然悬挂的“汉昭烈庙”牌匾感到困惑，而祠堂内的主要建筑也是汉昭烈帝刘备的陵墓和刘备殿，对于刘备庙为何会被叫做武侯祠，下面让我们来揭开谜底。
公元223年刘备攻打吴国失败后病逝，诸葛亮扶灵柩回成都后葬于上图中的惠陵。陵墓一直保存完好，也许盗墓贼认为刘备死于气温极高的夏天，诸葛亮肯定不会拉着腐烂的尸体跋涉三个月回成都，这里应该是刘备的衣冠冢。另一种说法是盗墓贼看在关羽的面子上没敢下手。
杜甫有诗云：“诸葛大名垂宇宙”并不是说诸葛亮智商全宇宙最高，古文中：天地四方谓之宇，古往今来谓之宙。杜甫的诗赞颂了诸葛亮的高尚品德和丰功伟绩前无古人。
诸葛亮一生六出祁山，七擒孟获，最终操劳成疾，病逝五丈原。后人一直把他作为忠臣贤相的典范、智慧的化身而加以崇拜。在百姓心中诸葛亮的威望甚至超过了刘备，于是人们不顾君尊臣卑的礼仪，把这座中国唯一的君臣合祀祠庙称为武侯祠。
祠堂内院庭幽深，古木参天，秋冬时节银杏叶在寒风中肆意飞舞，夹杂着祭祀香火气息，游人仿佛置身于一幅流动的精美画卷。
字库塔是古人专门用来焚烧字纸的建筑，受我国传统文化中“惜字如金”、“敬天惜字”观念的影响，读书人废弃的字纸不能随意丢弃，而经史子集等书籍更要先供奉在字库塔内十年八载，然后择良辰吉日行礼祭奠之后，再点火焚化。
刘备墓与其它皇陵相比缺乏帝王之气，不但规模小很多，而且是地上墓葬，这是因为成都地处平原，地下水资源丰富，祠堂内随处可见小桥流水，掘地三尺即成井，埋在地下不利于陵墓保护。
中国历代帝王陵墓都会用石人石兽在神道两边装饰，象征帝王生前的仪卫，其中的石人称为翁仲。
刘备墓前的古柏树是一千多年前诸葛亮亲手种植，杜甫有诗云“水相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，后来武侯祠毁于明末战火，自清康熙年重建后，守祠人每年都在祠庙补种柏树以期重现“古柏森森”的景象。
武侯祠的后花园里三座不同颜色的石头被雕刻成刘关张三人，还原当年桃园三结义的场景。
始建于清康熙年间的三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。寺庙原本位于成都市提督街，1998年因城建需要整体迁建到武侯祠内。
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