作家施耐庵为何要将关羽后代写进水浒传

Posted 2023-01-08 人物

篇首语：须知少年凌云志，曾许人间第一流。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了作家施耐庵为何要将关羽后代写进水浒传相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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作家施耐庵为何要将关羽后代写进水浒传

在梁山108将中，除了以宋江为首的少数人之外，很多人物皆属虚构。

很显然，《水浒传》所要表达的只是社会现状，而并非历史真相。因此我们完全没有必要对其追根朔源，穷尽想象，辨其真伪。当然，我们也没有理由或是想当然的认为所有的人物故事都是空穴来风，无法捕捉。

其实，作者对于每一个人物的塑造，每一个故事的引申，都是有其来路的，或来源于社会生活，或来自于历史传说。但无论真假，我们都能从现实和历史中找到相似的影子。小说就是如此，它的作用不是要还原历史的本来面目，而是通过口口相传，达到贴近生活、洗涤灵魂、升华境界的目的。这种境界，并非我们想象中的那样遥不可及，而似乎就是街头巷尾，茶余饭后，雅俗共赏，并在潜移默化中给人以启发！否则的话，我们不必看小说，完全可以直接去读历史教科书了。

对于《水浒传》，后人曾经有过十分精准的评论：“如世上先有淫妇人，然后以杨雄之妻、武松之嫂实之;世上先有马泊六，然后以王婆实之;世上先有家奴与主母通奸，然后以卢俊义之贾氏、李固实之。若管营、若差拨、若董超、若薛霸、若富安、若陆谦，情状逼真，笑语欲活，非世上先有是事，即令文人面壁九年，呕血十石，亦何能至此哉！”

可见，作者笔下的所有人物，无非就是三教九流，平民士子。如果不是历史上确有其人，那定是现实生活中曾反复出现。但小说就是小说，它不同于历史，需要求真，需要求实，需要求准。对待小说里的故事人物，我们完全可以一笑了之，就像对待身边的家长里短，应该具备评头论足、表达感情的权力。如果非要对号入座的话，那也不必是言之凿凿的。或许，这就是小说的独特魅力吧！

当然出于好奇，我们还是会猜测这些人物究竟出自哪里，有什么存在的理由，并以此作为谈资或笑料。至于真假，却从来都是不会有人关心的。或许《水浒传》带给我们的，无非就是这样的效果――脍炙人口，老少咸宜。要说水浒人物之“假”，其实每个人都心照不宣。而“假”得最厉害的，在108将中，谁也比不上那个“大刀关胜”。

初看《水浒传》的时候，就曾经有过这样的感觉。“大刀关胜”的出场很晚，一直到了第六十三回才现出庐山真面目。如果按小说结构和阅读习惯来分析的话，关胜无论如何都是算不上主角的。因此按我现在的理解，应该就是作者写到此处有些力穷，108个人物总是不太好凑。于是就把关羽关老爷的后代也搬了出来，让人看起来总是有种似曾相识的感觉。

事实也证明，《水浒传》的作者绝非施耐庵一人，而应该还有罗贯中的功劳。

或许就是因为罗先生有了写《三国演义》的经历和笔法，不自觉中就把关胜这个人物牵带了出来。不说别的，单看关胜出场时的描述就可见一斑。《水浒传》第六十三回中这样写道：“此人乃汉末三分义勇武安王嫡派子孙，姓关名胜，生的规模与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀，深通武艺，有万夫不当之勇”。明眼人一看就知道，这哪里是关胜，分明就是关羽嘛！更何况，即便关胜真是关羽的后代，几经岁月，历史长河，长相却从来没有改变，手中武器也如关羽一般，无论如何都有些牵强了。

这还不算，到了第六十回上，作者更是把关胜描写的与关羽绝无二致，同样是喜欢在帐中读书（不知是否读得也是《春秋》），同样是冷漠孤傲，同样骑的赤兔马，这不是关羽又会是谁呢？世上巧合的事情很多，但如此的生拉硬套，总会让人感觉像是在玩穿越。当然对此我们也不必当真，如果非要有一个解释的话，那就是罗贯中在这部书中起了至关重要的作用。这一点从关胜的名字中也同样不难看出――关胜者，关（胜）圣人也！理由当然就是，历史发展到罗贯中生长的明朝，关羽已俨然变成了武圣人，而在民间早就成了神的化身！

后来的故事我想也不需多言了。因为朝廷攻打梁山出师不利，最后把关胜也搬了出来。而关胜一如乃祖关羽投降曹操，最终也是投降了宋江。但似乎，这丝毫不影响关胜的形象和地位，就如同关羽被俘投降，反而成了千古流芳的人物。关胜的经历也同样如此，到了梁山，不仅没有受到半点的菲薄和慢待，反而是礼遇有加，备受尊崇。在英雄排座次的时候，这个刚上梁山不久的关胜，理所当然排在了一百零八将的第五位，仅在四个核心领导人物（宋江、卢俊义、吴用、公孙胜）之后。

想林冲最早上山，历经三代，东拼西杀，最终也因了关胜的出现，只能屈居其后。这就不能不让人怀疑，是否作者的主观意志起了决定性的作用呢！

历史人物施耐庵是哪个朝代的水浒传作者施耐庵资料介绍

　　 施耐庵是哪个朝代的： ，中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《》作者。>　　施耐庵（1296年-1370年），元末明初人，原名施彦端。大明（南直隶）扬州府兴化白驹场施家桥（今江苏泰州兴化施家桥）人。元末张士诚于白驹场（今分属兴化和大丰）起义，定都平江（苏州）建立抗元政权，自立吴王（朱元璋也是吴王，史称西吴，以区分二者），施耐庵效力张士诚，之后施耐庵避乱迁居兴化。水泊梁山的一百零八条好汉，其实就是元末起义军将领们的影子。他是著名的元末明初文学家。施耐庵是罗贯中的老师，住苏州阊门外施家巷，曾入仕钱塘（杭州）。>　　留世资料：有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。>　　施耐庵是孔子七十二弟子之一施之常后裔，唐末施之常后人在苏州为家。其父名为元德，操舟为业，母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。>　　施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。元延祐元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中举人，至顺二年（1331年）登进士。不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训诉，遂辞官回家。>　　元至正十三年（1353年），白驹场盐民张士诚等十八名壮士率壮丁起义反元。张士诚敬其文韬武略，再三邀请他为军幕，施耐庵抱着建造「王道乐所」的宏远计画欣然前往，为张士诚献了许多攻城夺地的计策。后因张士诚居功自傲，断专行，亲信佞臣，疏远忠良，施耐庵几次谏劝，张士诚都不予采纳，于是愤然离开平江，并作《秋江送别》套曲赠予同在张幕的鲁渊、刘亮等人。此后，浪迹江湖，替人医病解难。>　　后入江阴祝塘财主徐骐家中坐馆，除了教书以外，还与拜他为师的罗贯中一起研究《三国》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。至正二十七年(1367年），朱元璋灭张士诚后，到处侦查张士诚的部属。为避免麻烦，施耐庵征求兴化好友顾逖的意见，在白驹修了房屋，从此隐居，专心于《江湖豪客传》的创作。《江湖豪客传》成书后，定为《水浒传》。>

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