韩媒称张三丰是济州岛人三国欲争抢太极拳申遗

Posted 2023-01-07 太极拳

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韩媒称张三丰是济州岛人三国欲争抢太极拳申遗

　　去年，瑜伽被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产名录。2011年，的跤拳成为首个获此殊荣的武术项目。但的太极拳为何无法赢得类似的国际认可?>　　太极是一种有数百年的武术，把如行云流水般的动作与深呼吸、冥想结合在了一起。从事推动太极拳“申遗”的严双军表示，通过太极，可以了解中国文化，从医学到文学，从哲学到艺术。虽然太极拳的支持者和爱好者坚称太极体现了中国文化独一无二的方面，但他们担心，如果中国不能让太极进入联合国教科文组织的名录，其他国家可能抢先。而这已经有过先例了。>　　太极拳的背后，是博大精深的中国文化，但是，外围的压力也让太极拳申遗困难重重。>　　在不久前闭幕的全国人大会议上，河南的代表张立勇强调了此事的紧迫性。他表示，韩、日等国都在“抢报”太极拳申遗，尤其是韩国，通过媒体到处散布“太极拳的创始人张三丰是辽东济州岛人，属于韩国”等不实言论，应引起我们高度警觉。相比于中国文化的其他很多方面，太极拳相对实用，能帮助中国提升软实力。>　　“张三丰是辽东济州岛人，现在济州岛属于韩国。”温县政协副主席、温县太极拳申报人类非遗领导小组副组长严双军说，韩国对太极拳觊觎已久，他们用高薪邀请温县的一些拳师去开馆收徒，普及传播太极拳，并借助金庸武侠《倚天屠龙记》的影响，通过媒体散布太极拳的创始人是张三丰的假说。>　　除了国际上的压力，河南省非物质文化遗产保护专家委员会委员、河南省社科院资深研究员韩宇宏说，太极拳在国家层面排名居中，也是有原因的，“中国是多民族国家，为了民族团结，保护少数，国家一直致力于把有国外影响的、有利于民族团结的项目先行申报，相应地，的项目就会往后推推。”>　　在陈氏太极拳的发源地温县陈家沟，英国人Joe很像一个本地人，他的中文名字叫陈少龙，他在这里已经待了15年，一口流利的普通话带着一点温县味儿，甚至当地的俚语也会说一些。但就是这样一个熟悉太极拳和中国文化的外国人，让他说说太极拳的定义时，他也不断提到“神秘”一词。>　　他认为，太极拳可以看做是武术的一种，但这也是很表面的说法，它还是一种修行，一种哲学或方式，是一种很微妙的东西，他也不知道怎么正确地描述。>　　他觉得太极拳要申遗成功，首先需要做的，是为太极拳做一个简单的定义，让不懂太极拳的外国人可以看懂，不要人为地复杂化和夸大宣传，越简单越好，“太极拳注重天人合一，不能像国外的快餐食品，到处都有，却质量不好。”>　　Joe的话，也道出了严双军的心声，太极拳的背后是博大精深的中国文化，牵涉到形而上学的哲学思想，在文本写作上，他经常犯难。>　　“不能用一个概念去解释另一个概念，这样到最后不是定义变形跑样，就是怎么也解释不清楚。”他说，他们的目标就是按照联合国教科文组织的要求，来定义太极拳。>　　对此，韩宇宏表示，除了定义，文本上的很多问题回答得也不好，比如文化侵略、非遗保护等。>　　中西方文化存先天鸿沟申报文本翻译成最大问题>　　关于太极拳，中文的表述很多时候让不了解的人一头雾水，更何况是翻译成英文。>　　“申报文本必须翻译成英文，而我们的专家多数英文不好，中文的意思说清楚了，但翻译成英文最后变成什么意思，我们就掌握不了了。想找到准确、生动的英文词汇来描绘太极拳及其理论，是件困难的事，如‘意念’‘天人合一’这些中国人明白的词汇，没有对应的英文词汇，怎么解释?很费事。”一位参与太极拳申遗文本制作的专家表示。>　　陈自强是陈家沟最大的武校的校长，每年都要带很多的外国学生，他说，除了言传身教，翻译自己的太极拳著作，也很重要。>　　“我先后写了好几本书，一个有意思的现象是，这些外国学生能看懂的，都是我的外国学生帮着翻译的，他们看不懂的，都是翻译公司做的。”>　　他认为太极拳申遗，最大的问题就是翻译，中西方文化的思维方式很不一样，找不到合适的翻译来进行申遗文本翻译，申遗成功的可能性为零。>　　开出药方：上升为“国字号”工程>　　有了症结，就需要药方，那么下一步我们该怎么做，才能推动太极拳申遗的工作进展呢?>　　为了加快太极拳申遗的步伐，省政协副主席龚立群建议：“国家文化主管部门应加大对中华太极拳申遗工作的指导、协调和支持力度。由中国武术协会牵头、太极拳各主要门派共同参与，组建国家中华太极拳申遗代表团，倾数省之力，以国家之名，加快中华太极拳申报人类非物质文化遗产代表作名录的进程。”>　　全国人大代表、中共焦作市委书记孙立坤也建议：“将传承弘扬太极拳文化上升为‘国字号’工程，文化部优先推荐太极拳申报人类非遗，并加快推进申报工作;加大太极拳海外推广力度，让太极拳文化得到更好的传承和发扬。”>　　国家非遗保护中心一位专家曾表示，申遗文本不好的话，根本不可能申报成功。太极拳没有申报成功，还是因为申报文本没有做好。>　　对此，严双军说，3月28日，他们已经就文本问题和国家非保中心的专家进行了沟通，就文本的写作形成了统一的意见，将尽快召开国家非物质文化遗产专家论证会，有望在近期完成申报文本的写作，为申报2016年人类非物质文化遗产做准备。>　　“翻译是首先要解决的问题。必须能够理解太极拳的精髓，让联合国教科文组织能看懂，把我们要表达的意思，用英语准确地表现出来，这是我们的目标。”他说，未来将在全国范围内找既了解太极拳又熟悉英语的人来翻译。>　　把握好申遗的度和量>　　在申请非遗和商讨非遗的文本上，韩宇宏觉得最难解决的，就是度和量的把握。比如非遗申请成功之后的保护问题。一说保护，地方政府就想到投资，想到盖房子，想到培训学员，用硬件设施的完善来代替保护。>　　“国家层面还想到了保护传承人的问题，但是作用还是很有限，从2003年起，全国开始普遍申请非物质文化遗产，国家级别的传承人已经去世不少，不用说下边的了。”韩宇宏说。>　　他说，一来经费和人手有限，二来地方政府的认识有限，这样的难题怎么解决，是下一步要好好考虑的。“还有就是度，政府不关注，联合国教科文组织会觉得政府不作为;政府过度关注，又容易被理解为这是政府行为，曾经就有项目因为这个原因，无缘人类非遗。”>　　就拿太极拳来说，它是一种武术不假，但作为武术和作为非遗在传承上是不一样的，“武术的传承只是就某种功能性单一去学，而作为非遗的保护，就是从形式到思想，把武术的各种功能原原本本地传承下来。”>

　　去年，瑜伽被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产名录。2011年，的跤拳成为首个获此殊荣的武术项目。但的太极拳为何无法赢得类似的国际认可?

　　国际形势：韩国印度也在抢太极拳韩媒称张三丰是济州岛人

　　太极是一种有数百年的武术，把如行云流水般的动作与深呼吸、冥想结合在了一起。从事推动太极拳“申遗”的严双军表示，通过太极，可以了解中国文化，从医学到文学，从哲学到艺术。虽然太极拳的支持者和爱好者坚称太极体现了中国文化独一无二的方面，但他们担心，如果中国不能让太极进入联合国教科文组织的名录，其他国家可能抢先。而这已经有过先例了。

　　太极拳的背后，是博大精深的中国文化，但是，外围的压力也让太极拳申遗困难重重。

　　在不久前闭幕的全国人大会议上，河南的代表张立勇强调了此事的紧迫性。他表示，韩、日等国都在“抢报”太极拳申遗，尤其是韩国，通过媒体到处散布“太极拳的创始人张三丰是辽东济州岛人，属于韩国”等不实言论，应引起我们高度警觉。相比于中国文化的其他很多方面，太极拳相对实用，能帮助中国提升软实力。

　　“张三丰是辽东济州岛人，现在济州岛属于韩国。”温县政协副主席、温县太极拳申报人类非遗领导小组副组长严双军说，韩国对太极拳觊觎已久，他们用高薪邀请温县的一些拳师去开馆收徒，普及传播太极拳，并借助金庸武侠《倚天屠龙记》的影响，通过媒体散布太极拳的创始人是张三丰的假说。

　　除了国际上的压力，河南省非物质文化遗产保护专家委员会委员、河南省社科院资深研究员韩宇宏说，太极拳在国家层面排名居中，也是有原因的，“中国是多民族国家，为了民族团结，保护少数，国家一直致力于把有国外影响的、有利于民族团结的项目先行申报，相应地，的项目就会往后推推。”

　　申遗症结：很难用准确的语言定义太极拳

　　在陈氏太极拳的发源地温县陈家沟，英国人Joe很像一个本地人，他的中文名字叫陈少龙，他在这里已经待了15年，一口流利的普通话带着一点温县味儿，甚至当地的俚语也会说一些。但就是这样一个熟悉太极拳和中国文化的外国人，让他说说太极拳的定义时，他也不断提到“神秘”一词。

　　他认为，太极拳可以看做是武术的一种，但这也是很表面的说法，它还是一种修行，一种哲学或方式，是一种很微妙的东西，他也不知道怎么正确地描述。

　　他觉得太极拳要申遗成功，首先需要做的，是为太极拳做一个简单的定义，让不懂太极拳的外国人可以看懂，不要人为地复杂化和夸大宣传，越简单越好，“太极拳注重天人合一，不能像国外的快餐食品，到处都有，却质量不好。”

　　Joe的话，也道出了严双军的心声，太极拳的背后是博大精深的中国文化，牵涉到形而上学的哲学思想，在文本写作上，他经常犯难。

　　“不能用一个概念去解释另一个概念，这样到最后不是定义变形跑样，就是怎么也解释不清楚。”他说，他们的目标就是按照联合国教科文组织的要求，来定义太极拳。

　　对此，韩宇宏表示，除了定义，文本上的很多问题回答得也不好，比如文化侵略、非遗保护等。

　　中西方文化存先天鸿沟申报文本翻译成最大问题

　　关于太极拳，中文的表述很多时候让不了解的人一头雾水，更何况是翻译成英文。

　　“申报文本必须翻译成英文，而我们的专家多数英文不好，中文的意思说清楚了，但翻译成英文最后变成什么意思，我们就掌握不了了。想找到准确、生动的英文词汇来描绘太极拳及其理论，是件困难的事，如‘意念’‘天人合一’这些中国人明白的词汇，没有对应的英文词汇，怎么解释?很费事。”一位参与太极拳申遗文本制作的专家表示。

　　陈自强是陈家沟最大的武校的校长，每年都要带很多的外国学生，他说，除了言传身教，翻译自己的太极拳著作，也很重要。

　　“我先后写了好几本书，一个有意思的现象是，这些外国学生能看懂的，都是我的外国学生帮着翻译的，他们看不懂的，都是翻译公司做的。”

　　他认为太极拳申遗，最大的问题就是翻译，中西方文化的思维方式很不一样，找不到合适的翻译来进行申遗文本翻译，申遗成功的可能性为零。

　　开出药方：上升为“国字号”工程

　　有了症结，就需要药方，那么下一步我们该怎么做，才能推动太极拳申遗的工作进展呢?

　　为了加快太极拳申遗的步伐，省政协副主席龚立群建议：“国家文化主管部门应加大对中华太极拳申遗工作的指导、协调和支持力度。由中国武术协会牵头、太极拳各主要门派共同参与，组建国家中华太极拳申遗代表团，倾数省之力，以国家之名，加快中华太极拳申报人类非物质文化遗产代表作名录的进程。”

　　全国人大代表、中共焦作市委书记孙立坤也建议：“将传承弘扬太极拳文化上升为‘国字号’工程，文化部优先推荐太极拳申报人类非遗，并加快推进申报工作;加大太极拳海外推广力度，让太极拳文化得到更好的传承和发扬。”

　　国家非遗保护中心一位专家曾表示，申遗文本不好的话，根本不可能申报成功。太极拳没有申报成功，还是因为申报文本没有做好。

　　对此，严双军说，3月28日，他们已经就文本问题和国家非保中心的专家进行了沟通，就文本的写作形成了统一的意见，将尽快召开国家非物质文化遗产专家论证会，有望在近期完成申报文本的写作，为申报2016年人类非物质文化遗产做准备。

　　“翻译是首先要解决的问题。必须能够理解太极拳的精髓，让联合国教科文组织能看懂，把我们要表达的意思，用英语准确地表现出来，这是我们的目标。”他说，未来将在全国范围内找既了解太极拳又熟悉英语的人来翻译。

　　把握好申遗的度和量

　　在申请非遗和商讨非遗的文本上，韩宇宏觉得最难解决的，就是度和量的把握。比如非遗申请成功之后的保护问题。一说保护，地方政府就想到投资，想到盖房子，想到培训学员，用硬件设施的完善来代替保护。

　　“国家层面还想到了保护传承人的问题，但是作用还是很有限，从2003年起，全国开始普遍申请非物质文化遗产，国家级别的传承人已经去世不少，不用说下边的了。”韩宇宏说。

　　他说，一来经费和人手有限，二来地方政府的认识有限，这样的难题怎么解决，是下一步要好好考虑的。“还有就是度，政府不关注，联合国教科文组织会觉得政府不作为;政府过度关注，又容易被理解为这是政府行为，曾经就有项目因为这个原因，无缘人类非遗。”

　　就拿太极拳来说，它是一种武术不假，但作为武术和作为非遗在传承上是不一样的，“武术的传承只是就某种功能性单一去学，而作为非遗的保护，就是从形式到思想，把武术的各种功能原原本本地传承下来。”

”韩国学院”申遗引发热议，盘一盘历年韩国到底做了多少类似申遗

本文系腾讯独家稿件，未经授权，严禁转载！否则将追究法律责任。撰文|赵立波近期，韩国申请将朝鲜王朝时期的儒家思想学术机构「 ”韩国学院”列入世界遗产名录，有望成为新的韩国「 ”世界文化遗产”。一些韩媒对此信心满满，认为这些书院「 ”入遗”基本「 ”无悬念”。纵观韩国「 ”短小”的历史，为何接连在近年来爆发出接二连三大规模的「 ”申遗”？热闹程度大有成为世界的「 ”文明古国”，停止地球转动之趋势。韩国此前对中国的文化频频下手，并屡获成果，这其中是赤露露的掠夺，还是更为完善的传承保护？韩国在文化方面到底是「 ”原创”，还是「 ”洗稿”的「 ”伪原创”？这些均要引起国人重视和反思。作为世界文化唯一没有断流的中华文明，如何应对在今后的文化保护上的挑战？韩国儒家教育一、频频夺取中国文化申遗，韩国这次还是向儒家学院下手了。盘一盘韩国近年来的所谓「 ”文化申遗”。韩国已经拥有18项人类非物质文化遗产，分别是：宗庙祭礼及宗庙祭礼乐（2001年）、板索里（2003年）、江陵端午祭（2005年）、圆圈舞、男寺党表演、灵山斋、济州、堂灵登巫术、处容舞（以上2009年）、传统歌曲、大木匠、鹰猎（以上2010年）、传统武术跆根、传统技艺走绳、韩山苎麻纺织工艺（以上2011年）、传统民谣《阿里郎》（2012年）、越冬泡菜文化（2013）和韩国农乐（2014）。此外韩国政府计划为分布在韩国、中国和东南亚地区的提军慰安妇记录申遗，2018年，韩国又申遗成功的世界遗产：大兴寺、麻谷寺、浮石寺等7座建于山上的古寺庙。韩国在申遗的路上可谓一路飙歌，十余年间，仿佛给世界以「 ”一座东北亚文化大国”的形象「 ”耸立于世界民族之林”。网络漫画二、文化能否被「 ”抢走”？「 ”申遗”为何成了国际文化市场的「 ”拔河比赛”？韩国人对申请世界文化遗产的热衷由来已久。从2005年11月，由韩国申报的「 ”江陵端午节”，被联合国教科文组织正式确定为「 ”人类口头和非物质遗产代表作”，标志着曾经争议巨大的中韩端午「 ”申遗”之争，最终以韩国胜利而告终。此后陆续的十多年里，韩国的「 ”申遗”之路相当顺畅，到了2013年底，韩国人的「 ”申遗”彻底笑到最后，连同他们的泡菜也获得联合国教科文组织的认可，最终让「 ”泡菜和越冬泡菜文化”列入世界非物质文化遗产名录，至此，韩国在此后的与各国「 ”申遗拔河”频频胜出。到了2018年，韩国已经拥有十几项非物质文化遗产，如果在2019年将朝鲜王朝时期的儒家思想学术机构「 ”韩国学院”列入世界遗产名录成功的话，无疑，韩国将成为被国际社会广泛认可的具有主流历史文化的国家之一。相关新闻画面从中韩两国的「 ”端午”之争开始，韩国的「 ”多角度”申遗思维模式，让许多国人为之大跌眼镜，但是毋庸置疑的是，韩国在「 ”申遗”的路上是相当成功的，对于长期深受中国文化影响的韩国，竟然能以「 ”文化大国”的姿态出现，无疑引发了国人的深度反思。在「 ”端午”之争开始，有的学者认为端午节申遗失败是国人的悲哀，端午节是中国的传统节日，却让邻国捷足先登，很有必要尽快抢救和保护其原生文化形态，并避免类似事件的再度发生。关于中华文明的外传和辐射作用，素来就有「 ”唐代看日本，明代看韩国，民国看台湾”之说。早在明清历史转折交替之际，纵使明亡清兴，朝鲜李氏王朝作为清朝的藩属国，仍然奉明朝为正朔，所有文书一律使用明朝皇帝的年号，朝鲜对大明王朝可谓寄托了无限的感情。直至清代中期，「 ”崇祯”年号在朝鲜半岛一直被使用了二百多年，反映出朝鲜王朝对中原文明正统的认同和坚持。相关活动从文化规模上来看，首尔的「 ”故宫”无论是占地面积和馆藏文化，加起来也不是北京故宫一个段位。但是通过韩国近几年在「 ”申遗”的扬长避短上做的非常巧妙，虽然「 ”少历史”，他们却用「 ”多文化”来弥补，即在「 ”非物质文化遗产”的保护和宣扬方面下了大量功夫，善于挖掘聚焦传统文化的细节和亮点，从而「 ”以小见长”，由此在多重运作下，他们的「 ”文化”频频在国际市场中亮相，与各国的「 ”文化拔河”中数次获胜，这其中无疑有许多项目的最初文化形态来源于中国，由此引发了广大国人对韩国侵犯「 ”原创”的「 ”洗稿”行为进行声讨，到了最后甚至只是无奈的悲愤。三、从屡次申遗看出的韩国缺乏文化自信外以及占有心态，和我们对文化版权保护的反思。韩国为何对「 ”申遗”不惜下血本进行运作？从根本上来讲，是缺乏「 ”文化自信”的表现。从其国民历史来看，由此不难看出韩国对中国历史文化的源远流长表现出来的「 ”复杂”心理。对于中国文化的模仿，韩国也对此承认其中的传承性。比如，韩国海外公报馆所编写的《韩国手册》中明确指出「 ”韩国从形成以种植糯米为中心的农业社会开始，文化就逐渐与中国文化成为一体。” 汉武帝画像纵观来看，韩国的最初历史就是由中国商代人物箕子带去的。殷商王族箕子被监禁后，公元前1066年，周武王灭殷后，释放了箕子。箕子不愿意仕周，帅五千人马去了朝鲜，箕子与朝鲜人民共同生活，建立了国家，带去了殷商国家发展的文化和政治思想，史称箕子朝鲜。箕子等人带去了汉字和中国的思想文化，生产技术和习俗。由此韩国文化脱胎于中国文化无可争辩。到了卫满朝鲜时期，公元前194年，汉惠帝元年，燕人卫满率众攻打箕子朝鲜，获胜后自立为王，到公元前108年，汉武帝灭卫氏朝鲜，改设汉四郡。由此中国对朝鲜的影响进一步加强。汉代设置四郡对于文化，韩国人对中国文化的感情是复杂的，既脱胎又想重新创造从而进行超越，随着时间推移和历史发展，韩国确实在文化的创新和保护上起到了飞跃的本质变化。韩国对文化遗产的严格管理上升到了法律的形式，制定出一套完善的管理体系。《韩国文化财保护法》认为「 ”重要无形文化遗产，指的是如果不及时保存，消失的可能性极大的其保持者所具有的技能和艺能。”对传承文化，从国家法律保护和地方政府乃至团体参与多重模式，较大地保护了韩国文化的多重构建和发展。相关旧闻韩国对文化申遗的热衷无疑给中国敲响了文化钟声，不管是「 ”复制”还是「 ”伪原创”，韩国对文化保护上有着积极促进的一面，也有着「 ”侵权”的一面。因为和中国相比，韩国毕竟受到自身历史文化以及和文化资源所限，因此，在「 ”非物质文化遗产”的保护和宣传方面显然下了大量功夫。无论是首尔街头的文化仪式，还是申遗的这样大事件，体现出的都是这种「 ”精耕细作”的思路。最后，不管这次「 ”韩国学院”能否申遗成功，并非多重要的事情，重要的是在今后长期的文化保护中，如何让我们的「 ”原创”文化走的更远。相关漫画参考资料：《非物质文化遗产法律保护论》、《韩国文化与中国楚文化渊源初探》

韩媒称张三丰是济州岛人 三国欲争抢太极拳申遗

韩媒称张三丰是济州岛人 三国欲争抢太极拳申遗

”韩国学院”申遗引发热议，盘一盘历年韩国到底做了多少类似申遗

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