曹操嗜色14名后妃生25子还打儿媳主意

Posted 2023-01-07 夫人

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曹操嗜色14名后妃生25子还打儿媳主意

　　安阳“墓”的发现，再次勾起人们对这位的追忆。上对曹操的评价毁誉各半，与他同时代的人对他评价很高，如《志》的作者陈寿认为曹操是“非常之人，超世之杰”。唐代以前，几乎所有人都推崇他，因为当时人们认为以有德之人替代腐朽王朝是很自然的事。然而宋代以后，兵变上台的为了统治的稳固，倡导正统思想，开始贬低曹操。批评曹操的言语出来了：身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼。还有的抨击他挟天子以令诸侯，有篡汉之心。元代以后，上对正统的思想逐渐淡泊，没人再提篡汉一说。>　　无论如何，提笔会写诗，上马能打仗，曹操这种人在历史上并不多见，易中天就称他为“可爱的奸雄”。曹操的文治武功为人所熟知，但中的曹操又是何许人?拂去岁月的尘埃，安阳墓的发现再次撩开他神秘的面纱，展现出他盖世奇才的另一面。>　　嗜色如命>　　曹操是英雄，自古英雄难过美人关。安阳曹操墓中同时出土有两具尸骨，虽然目前尚不确定是否系曹操原配卞夫人或其他姬妾，但光是男女同葬一点，却也可窥曹操的“好色”一斑。>　　曹操一共有25个儿子，生有子嗣的后妃达14人之多。当然，这还不足以证明曹操好色，它只能算作古代多妻制度下的一般情况。>　　曹操年轻时，在男女之事上颇为荒唐。《世说新语·假谲》记载曹操早年劫色的故事。有一年，曹操与袁绍听说某大户人家娶亲，新娘颇有姿色，便商定劫持新娘。天黑之时，两人溜至后花园，大喊“有贼”，调虎离山。当众人离开去捉拿贼人的时候，袁绍在门口接应，曹操冲进新房，持刀劫走新娘。不想新娘呼救，其家人尾追而来。惊恐的袁绍在路边的荆棘丛中。眼见追者将至，曹操丢下新娘，助袁绍仓皇逃跑，这一次劫色未遂。>　　曹操年轻时好色，年长更是变本加厉。曹操迎汉帝都许后，风闻以前的老上级大将军何进的儿媳貌美如花，不禁色心大动，将其据为己有。这便是曹操后来的尹夫人。>　　有其父必有其子。曹操好色，也惠及、曹植两兄弟。曹植曾为袁绍的儿媳甄夫人作《洛神赋》，把这位美人比喻成“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”。文弱的曹植也许只满足于“精神恋爱”，但就不一样了，他对甄氏早就倾心，在曹操攻破邺城时捷足先登，将甄氏迎娶入门。>　　关于这段故事，《世说新语·惑溺》有过记载，曹操率军攻破邺城时令左右速把袁熙的妻子甄氏找来，左右回答：“曹丕已经去了。”曹操马上改口：“今年破贼，正好赏给他做奴。”当着众人的面，曹操当然不好意思承认与自己的儿子争女人，“送儿作奴”是个很好的给自己台阶下的借口。>　　更有人大胆推测，赤壁之战，也是曹操为美色而发。东吴有绝色大乔、小乔，曹操垂涎不已，于是挥师百万，欲夺得双娇还。不想“东风不与曹公便，铜雀无法锁二乔”。曹操对女色是否狂热到大动干戈的地步，也许只有他自己才最清楚。>　　曹操嗜色如命，也颇多情。曹操原配丁夫人被休，二夫人卞氏原为歌姬，曹操尚未入仕之际，于春楼见其颜色不俗，便娶之为妻。卞夫人生下曹丕、曹彰、曹植兄弟，一直在幕后为曹操操持，曹操做了为魏王后，感念卞夫人功德，将她立为王后。曹操不离不弃，破格“立贱”，封其为后，足见其用情之坚。>　　曹操的礼法观念很淡薄，大约他把男女的好合看作一种正常的生理现象，因此并不追求什么“妇德”，同样，他也并不要求人家为他守节。曹操这样想，其他人却未必如此，张绣的降而复叛就是典型的例子。建安二年(197年)春正月，曹操讨伐南阳军阀张绣，对于这段历史，《三国志》的记录是：“张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”>　　中国官方史书多遵循“为尊者讳”的原则，张绣当时为何反悔复叛，《三国志》语焉不详，但民间传闻的版本是：曹操强求张绣叔父张济之妻，激起了张绣的叛变之心。这一战，长子曹昂被杀，猛将典韦为护主也以身殉职。>　　建安二十五年(220年)，曹操重病卧床，自知时日不多，颁布《遗令》。其语云：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。”以遗令的方式嘱咐让妻妾仍住在铜雀台不至被赶走。他还担心她们以后日子艰难，劝她们学会做鞋子，卖了做生活费。悲悯之情，令人唏嘘。>　　祖师爷>　　历史上的曹操，可以说就是盗墓祖师爷。没想到一千年河东一千年河西，发掘出来的“曹操墓”，有被盗掘过的痕迹，真是捉雀的被雀啄，挖坟祖师爷的坟也被挖，曹操遭遇了“职业悲剧”。为此，民间戏称，“出来摸，迟早是要还的”!>　　之所以把曹操的盗墓行径用“摸”字代替，是因为曹操曾经以军队的名义组织盗墓，且将领头的冠之以“摸金校尉”的官职。>　　据历史记载，曹操打天下之初，为了筹集军饷，曾打过盗墓的主意。为保证盗墓有组织、有效率、保收成，曹操别出心裁，在军中设“发丘中郎将”、“摸金校尉”等职，由多人负责，专门研究、执行盗墓，基本是仗打到哪墓就盗到哪，哪座古墓陪葬多盗哪座。>　　“揭发”曹操盗墓行径的，是后来名列“建安七子”之一的大文人陈琳。建安五年(200年)，陈琳在《为袁绍檄豫州》檄文中声讨曹操：“梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜恭肃。操率将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，至今圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”>　　檄文中，曹操所盗的就是著名的芒砀山王墓，这里是汉梁孝王刘武和李王后的陵墓。《水经注疏》记载：“操发兵入砀，发梁孝王冢，破棺，收金数万斤。”曹操仅凭这一次盗掘所得财宝，就养活了手下全军将士三年，可见盗墓收入之丰。>　　历代王侯将相盗墓者不在少数，如西楚霸王、汉代广川王刘去疾等，但设专职掘墓淘金而且有文献记载的，最早应该是曹操，堪称中国历史上的盗墓祖师爷。>　　或许是生前盗墓留下了阴暗心理，曹操对身后事提出了薄葬、秘葬的要求。据他亲笔所写的《终令》记载，曹操在遗嘱中表示，要葬在“瘠薄之地”，“平地深埋”，“不封不树”，陵内“无藏金玉珍宝”。>　　号召节俭倡导薄葬>　　曹操是否挖别人墓太多而倡导薄葬没有定论，但曹墓薄葬和曹操提倡节俭有很大关系。>　　曹操一生主张节俭，反对奢侈。《魏志·武帝纪》注引《魏书》说曹操喜欢节俭，不好华丽。后宫不穿锦绣，卫士只穿一双鞋，帷帐屏风坏了则修补，被褥只是取暖用，一点纹饰都没有。《傅子》也说曹操的女儿嫁人，从婢不过十人。>　　曹操的《内诫令》，也真实记载了他反对奢侈靡费，提倡俭朴节约的不懈努力。其大意是：我不喜欢装饰美丽的箱子，所用的是掺杂新皮制成的皮箱。遇到乱世没有皮箱，就用竹子做成方箱，用丝帛罩在外面，粗布做里，这就是我平时所用的。王宫内妇人当时曾经置办箱子，已经弄坏……我的衣服棉被都已经使用十年了，年年把它拆洗缝补一下罢了。崇尚勤俭的至真性情跃然纸上。>　　曹操的节俭也的确影响到他对后事的态度。他认为世俗丧葬之俗“繁而无益”，所以在生前便预备了四季送终的衣服，盛放在四个箱子里，分别写了春夏秋冬四字以示区别，并遗言“有不违，随时以敛。金珥珠玉铜铁之物，一不得送”。建安二十五年正月二十三日他病逝于洛阳，死后穿的就是冬季平时所穿的衣服。>　　后来曹植为其父写下了《诔文》，说到曹操亲自选定了入殓的服饰，就是平常穿的衣服;他也没有将玺印带入墓葬，还规定仅用寻常的大麻绳担负棺木。曹植还追忆其父崇尚古朴，提倡敦俭，一生不以珠玉为好;在他的影响下，士民都以纯朴为荣。这些都是说明曹操号召节俭的直接证据。>　　曹操的《遗令》也谆谆告诫他的臣子：“天下尚未安定，未得遵古也。……葬毕便除服。……敛以时服，无藏金玉珍宝。”他甚至还要求文武百官吊唁时哭上十五声即可，安葬以后，便脱掉孝服;那些驻守各地的将士，都不要离开驻地;官吏们要各守其职。>　　曹操的薄葬做法，在他的儿子魏文帝曹丕当政时得到了有效传承。曹丕在黄初三年(222年)写下《终制》，对自己的后事有详细交代。其中说：我的寿陵要因山而成体，不要植树，不建立寝殿，不造陵园，不修神道。不要填塞苇炭之灰，不要敛藏金属器皿，随葬用品一概用瓦器。内棺油漆只刷三遍，含在口中的东西不要使用珠玉，不要放置珠襦玉匣。>　　曹氏父子提倡节俭和薄葬，并在某些地方谨小慎微，有着两方面的原因。其一，是他们对奢侈、腐败的危害认识很深。史料说曹操“明古学”，少时因熟读《说苑·反质篇》“舜漆食器，畔者十国”。即尧为天子，用土碗吃饭、用土瓶饮水，天下臣服。舜即位后，刻木为食器，涂以黑漆，结果有十三国的诸侯背叛了他，奢侈会导致亡国的道理。其二，是他们认为天下初定，社会生产遭受到空前破坏，物资严重匮乏、短缺。加之、两股势力没有消灭，还要打仗。出于军国物资的需要，全国军民都必需历行节约，不能奢侈浪费。>　　有研究者大胆推断，如果曹魏政权维持足够长，薄葬之风也许会成为传统，施及后世，甚至有可能改变古代中国的厚葬陋习。>

　　曹操嗜色14名后妃生25子还打儿媳主意

　　无论如何，提笔会写诗，上马能打仗，曹操这种人在历史上并不多见，易中天就称他为“可爱的奸雄”。曹操的文治武功为人所熟知，但中的曹操又是何许人?拂去岁月的尘埃，安阳墓的发现再次撩开他神秘的面纱，展现出他盖世奇才的另一面。

　　嗜色如命

　　曹操是英雄，自古英雄难过美人关。安阳曹操墓中同时出土有两具尸骨，虽然目前尚不确定是否系曹操原配卞夫人或其他姬妾，但光是男女同葬一点，却也可窥曹操的“好色”一斑。

　　曹操一共有25个儿子，生有子嗣的后妃达14人之多。当然，这还不足以证明曹操好色，它只能算作古代多妻制度下的一般情况。

　　曹操年轻时，在男女之事上颇为荒唐。《世说新语·假谲》记载曹操早年劫色的故事。有一年，曹操与袁绍听说某大户人家娶亲，新娘颇有姿色，便商定劫持新娘。天黑之时，两人溜至后花园，大喊“有贼”，调虎离山。当众人离开去捉拿贼人的时候，袁绍在门口接应，曹操冲进新房，持刀劫走新娘。不想新娘呼救，其家人尾追而来。惊恐的袁绍在路边的荆棘丛中。眼见追者将至，曹操丢下新娘，助袁绍仓皇逃跑，这一次劫色未遂。

　　曹操年轻时好色，年长更是变本加厉。曹操迎汉帝都许后，风闻以前的老上级大将军何进的儿媳貌美如花，不禁色心大动，将其据为己有。这便是曹操后来的尹夫人。

　　有其父必有其子。曹操好色，也惠及、曹植两兄弟。曹植曾为袁绍的儿媳甄夫人作《洛神赋》，把这位美人比喻成“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”。文弱的曹植也许只满足于“精神恋爱”，但就不一样了，他对甄氏早就倾心，在曹操攻破邺城时捷足先登，将甄氏迎娶入门。

　　关于这段故事，《世说新语·惑溺》有过记载，曹操率军攻破邺城时令左右速把袁熙的妻子甄氏找来，左右回答：“曹丕已经去了。”曹操马上改口：“今年破贼，正好赏给他做奴。”当着众人的面，曹操当然不好意思承认与自己的儿子争女人，“送儿作奴”是个很好的给自己台阶下的借口。

　　更有人大胆推测，赤壁之战，也是曹操为美色而发。东吴有绝色大乔、小乔，曹操垂涎不已，于是挥师百万，欲夺得双娇还。不想“东风不与曹公便，铜雀无法锁二乔”。曹操对女色是否狂热到大动干戈的地步，也许只有他自己才最清楚。

　　曹操嗜色如命，也颇多情。曹操原配丁夫人被休，二夫人卞氏原为歌姬，曹操尚未入仕之际，于春楼见其颜色不俗，便娶之为妻。卞夫人生下曹丕、曹彰、曹植兄弟，一直在幕后为曹操操持，曹操做了为魏王后，感念卞夫人功德，将她立为王后。曹操不离不弃，破格“立贱”，封其为后，足见其用情之坚。

　　曹操的礼法观念很淡薄，大约他把男女的好合看作一种正常的生理现象，因此并不追求什么“妇德”，同样，他也并不要求人家为他守节。曹操这样想，其他人却未必如此，张绣的降而复叛就是典型的例子。建安二年(197年)春正月，曹操讨伐南阳军阀张绣，对于这段历史，《三国志》的记录是：“张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”

　　中国官方史书多遵循“为尊者讳”的原则，张绣当时为何反悔复叛，《三国志》语焉不详，但民间传闻的版本是：曹操强求张绣叔父张济之妻，激起了张绣的叛变之心。这一战，长子曹昂被杀，猛将典韦为护主也以身殉职。

　　建安二十五年(220年)，曹操重病卧床，自知时日不多，颁布《遗令》。其语云：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。”以遗令的方式嘱咐让妻妾仍住在铜雀台不至被赶走。他还担心她们以后日子艰难，劝她们学会做鞋子，卖了做生活费。悲悯之情，令人唏嘘。

　　祖师爷

　　历史上的曹操，可以说就是盗墓祖师爷。没想到一千年河东一千年河西，发掘出来的“曹操墓”，有被盗掘过的痕迹，真是捉雀的被雀啄，挖坟祖师爷的坟也被挖，曹操遭遇了“职业悲剧”。为此，民间戏称，“出来摸，迟早是要还的”!

　　之所以把曹操的盗墓行径用“摸”字代替，是因为曹操曾经以军队的名义组织盗墓，且将领头的冠之以“摸金校尉”的官职。

　　据历史记载，曹操打天下之初，为了筹集军饷，曾打过盗墓的主意。为保证盗墓有组织、有效率、保收成，曹操别出心裁，在军中设“发丘中郎将”、“摸金校尉”等职，由多人负责，专门研究、执行盗墓，基本是仗打到哪墓就盗到哪，哪座古墓陪葬多盗哪座。

　　“揭发”曹操盗墓行径的，是后来名列“建安七子”之一的大文人陈琳。建安五年(200年)，陈琳在《为袁绍檄豫州》檄文中声讨曹操：“梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜恭肃。操率将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，至今圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”

　　檄文中，曹操所盗的就是著名的芒砀山王墓，这里是汉梁孝王刘武和李王后的陵墓。《水经注疏》记载：“操发兵入砀，发梁孝王冢，破棺，收金数万斤。”曹操仅凭这一次盗掘所得财宝，就养活了手下全军将士三年，可见盗墓收入之丰。

　　历代王侯将相盗墓者不在少数，如西楚霸王、汉代广川王刘去疾等，但设专职掘墓淘金而且有文献记载的，最早应该是曹操，堪称中国历史上的盗墓祖师爷。

　　或许是生前盗墓留下了阴暗心理，曹操对身后事提出了薄葬、秘葬的要求。据他亲笔所写的《终令》记载，曹操在遗嘱中表示，要葬在“瘠薄之地”，“平地深埋”，“不封不树”，陵内“无藏金玉珍宝”。

　　号召节俭倡导薄葬

　　曹操是否挖别人墓太多而倡导薄葬没有定论，但曹墓薄葬和曹操提倡节俭有很大关系。

　　曹操一生主张节俭，反对奢侈。《魏志·武帝纪》注引《魏书》说曹操喜欢节俭，不好华丽。后宫不穿锦绣，卫士只穿一双鞋，帷帐屏风坏了则修补，被褥只是取暖用，一点纹饰都没有。《傅子》也说曹操的女儿嫁人，从婢不过十人。

　　曹操的《内诫令》，也真实记载了他反对奢侈靡费，提倡俭朴节约的不懈努力。其大意是：我不喜欢装饰美丽的箱子，所用的是掺杂新皮制成的皮箱。遇到乱世没有皮箱，就用竹子做成方箱，用丝帛罩在外面，粗布做里，这就是我平时所用的。王宫内妇人当时曾经置办箱子，已经弄坏……我的衣服棉被都已经使用十年了，年年把它拆洗缝补一下罢了。崇尚勤俭的至真性情跃然纸上。

　　曹操的节俭也的确影响到他对后事的态度。他认为世俗丧葬之俗“繁而无益”，所以在生前便预备了四季送终的衣服，盛放在四个箱子里，分别写了春夏秋冬四字以示区别，并遗言“有不违，随时以敛。金珥珠玉铜铁之物，一不得送”。建安二十五年正月二十三日他病逝于洛阳，死后穿的就是冬季平时所穿的衣服。

　　后来曹植为其父写下了《诔文》，说到曹操亲自选定了入殓的服饰，就是平常穿的衣服;他也没有将玺印带入墓葬，还规定仅用寻常的大麻绳担负棺木。曹植还追忆其父崇尚古朴，提倡敦俭，一生不以珠玉为好;在他的影响下，士民都以纯朴为荣。这些都是说明曹操号召节俭的直接证据。

　　曹操的《遗令》也谆谆告诫他的臣子：“天下尚未安定，未得遵古也。……葬毕便除服。……敛以时服，无藏金玉珍宝。”他甚至还要求文武百官吊唁时哭上十五声即可，安葬以后，便脱掉孝服;那些驻守各地的将士，都不要离开驻地;官吏们要各守其职。

　　曹操的薄葬做法，在他的儿子魏文帝曹丕当政时得到了有效传承。曹丕在黄初三年(222年)写下《终制》，对自己的后事有详细交代。其中说：我的寿陵要因山而成体，不要植树，不建立寝殿，不造陵园，不修神道。不要填塞苇炭之灰，不要敛藏金属器皿，随葬用品一概用瓦器。内棺油漆只刷三遍，含在口中的东西不要使用珠玉，不要放置珠襦玉匣。

　　曹氏父子提倡节俭和薄葬，并在某些地方谨小慎微，有着两方面的原因。其一，是他们对奢侈、腐败的危害认识很深。史料说曹操“明古学”，少时因熟读《说苑·反质篇》“舜漆食器，畔者十国”。即尧为天子，用土碗吃饭、用土瓶饮水，天下臣服。舜即位后，刻木为食器，涂以黑漆，结果有十三国的诸侯背叛了他，奢侈会导致亡国的道理。其二，是他们认为天下初定，社会生产遭受到空前破坏，物资严重匮乏、短缺。加之、两股势力没有消灭，还要打仗。出于军国物资的需要，全国军民都必需历行节约，不能奢侈浪费。

　　有研究者大胆推断，如果曹魏政权维持足够长，薄葬之风也许会成为传统，施及后世，甚至有可能改变古代中国的厚葬陋习。

春秋战国第25节父债子还

　　平王没了，费无忌死了，已经身为吴相的伍员仇恨却没有消减，他决心复仇到底父债子还，昭王因此就遭了罪了。> > 　　伍子胥帮助公子姬光杀了吴王僚，夺了王位，这个吴国阖闾可不是等闲之辈，志在和楚国争霸，又经伍子胥推荐得了孙武，吴国是气势如虹，楚国是“病猫”一只。> > 　　在伍子胥的一再要求下，阖闾决心伐楚，但又担心楚的附属国太多难以取胜。就在这时，囊瓦做了点贡献，这小子太贪，向蔡侯和唐侯索贿不成就扣人，得了贿赂再放人。激怒了蔡国、唐国叛楚附吴，吴王借机发兵伐楚。> > 　　战端一开，孙武率吴军弃船登陆逼向汉江，屡战屡败的囊瓦穷途末路之时，司马沈尹戍来进计，千里奔袭烧吴军战船断吴军退路，两面夹击吴军，本来这是个奇计，差点断送了孙武这个“兵圣”的威名，可这囊瓦争功心切，主动出击被吴军击败，吴军渡过了汉江，沈尹戍的妙计成了泡影。> > 　　战争第一阶段的结果是楚军兵败，囊瓦畏罪外逃，沈尹戍自杀。> > 　　吴军打败了楚军主力，长驱直入兵临都城。伍子胥从“驴拉磨”中悟出破城的道理拿下了麦城。孙武率领吴军主力水淹郢都和纪南城，三城皆破，昭王仓惶出逃，连老妈、老婆都扔给了吴军，如果不是伯嬴机智勇敢，连母亲都被人侮辱了。吴军在郢都抢财物，乱人伦，伍子胥鞭尸骂平王，演绎了一出出丑剧闹剧。> > 　　战争第二阶段的结果是楚昭王流亡，吴军因楚王失去人心而得楚，又因纵兵乱纪而失人心。> > 　　在楚国最艰难的时候，昭王得两人相助得以复国，一个是随的国君不怕吴军施压，容留了他；另一个是申包胥千里赴秦哭了七天七夜感动了昭王的舅舅秦哀公发兵救楚，又值吴军中夫概想和阖闾争夺王位发生内乱，结果被秦、楚、随联军所败，昭王才结束流亡，回到郢都。> > 　　战争第三阶段的结果是吴“失道寡助”，败回了老家，昭王于流亡之中得以成熟，在“近亲”、“忠臣”的帮助下得以复国。> > 　　这一场战乱，其实都是楚平王和费无忌惹的祸。> > 　　吴军败走了，熊西和熊子期先回到郢都，收葬了平王的骸骨，重修了楚国的宗庙。派申包胥去随国迎接昭王，昭王感念随君在困难之中的鼎力相助，发誓永远不侵犯随国。随国国君送昭王上了船才返回国都。> > 　　昭王船行大江之中，触景生情，感慨万千，他在失败中知道了用贤强国的重要。船在航行中，忽然看见水面上有个东西，长的像斗那么大，红色，让人打捞上来却没人认得这是什么东西，用刀砍开，有瓤像瓜一样，吃了十分的甘美，就分给左右随行人等食用。昭王边看着大家吃边说：我们先吃着这无名果，但要记住它的样子，等遇到知识广博的人自然会有人知道它是什么？（后来还是孔子解开了这个谜）> > 　　这一天，船到了云中地界，昭王叹了口气说：这里是我逃难时遇到盗贼的地方，至今记忆犹新。就把船停在江岸，让斗辛督促百姓建了一座小城在云梦之间，以便行人投宿。当时的云梦包括云和梦两个地方，并不单指云梦泽，是春秋战国时楚王狩猎区的统称，大致包括整个江汉平原的东、西、北三面各一部分丘陵山峦。后人曾设云梦县，至今还有楚王城的遗址，就是当年楚昭王所建。> > 　　熊西、熊子期离郢都五十里迎接昭王。君臣相见，百感交集，一起回到郢城，看到城外白骨成堆城内宫苑破败，不禁凄然泣下。> > 　　入宫来见了母亲伯嬴，母子相向而泣。昭王对母亲说：楚国遭受了这么大的灾难，甚至让人毁了宗庙，辱了王陵，这个仇一定要报。> > 　　伯嬴嘱咐儿子：今天你能复位，一定要先赏功罚过，然后安抚百姓，先恢复国力然后再研究报仇的事。> > 　　昭王在他后来主国的日子里，真的按母亲的话做了。> > 　　昭王当天晚上斋戒沐浴，第二天祭祀了宗庙社稷，又去平王坟前拜过，这才升殿会见群臣和百官。昭王说：我任用了肖小匪类，差点亡了国。如果不是众位大臣努力，我几乎不能再见天日。“失国者，寡人之罪；复国者，卿等之功！”> > 　　昭王又宴请秦将，厚赏了秦军，然后欢送秦军回国。> > 　　昭王根据此次救主救国的贡献，论功行赏。任命熊西为令尹，熊子期为左尹。申包胥请来秦军功劳最大，任命为右尹。> > 　　申包胥说：我请秦师是为了救国救君，不是为我自身的名禄。大王已经返回了国都，我的志愿已经实现，不敢求功名利禄。> > 　　申包胥坚持不受封，昭王坚持必须封赏。申包胥看辞不掉，就带着妻子逃走了。妻子百思不解，就问他：你劳神毁形，哭诉求人几乎丧命，现在昭王论功行赏是你应该得到的，为什么还要东躲西藏搞的像贼一样呢？> > 　　申包胥说：我初始是为全朋友之义，没有泄露子胥的行踪和谋算，因为为朋友守信，却让子胥得逞使楚国蒙难，这是我的罪呀！我曾对子胥立誓，他能灭楚，我就能复楚，所以我请来秦军为楚王复国，这是我对君王守信。守信是我的人格本色，沾了利益就污浊了“信”字，我耻于那么做。> > 　　信守诺言的申包胥是中华民族守信的楷模，在本书中被称为“列国十奇”之“奇信”。> > 　　申包胥带妻子逃入深山不再出山，昭王找不到他，就为他建了个牌坊来旌表他的功劳，并亲自取名“忠臣之门”。> > 　　昭王改由公孙繇为右尹，并赞许他说：你在我云中逃难时能替我遮挡剑戟，我不能忘了你的忠勇。> > 　　另对沈诸梁、钟建、宋木、斗辛、斗巢、延等人也都晋爵并增加封地予以表彰。> > 　　昭王想要封赏斗怀，熊西说：斗怀想要行逆，不加罪就是赏了，怎么还可以赏他呢？> > 　　昭王说：当时他是想为父报仇，这是只有孝子才能做出来的，能做孝子的人才有可能成为忠臣。所以昭王坚持把斗怀录用为大夫。> > 　　昭王觉得该赏的差不多了，可就在这时，一个不该出现的人出现了。谁呢？蓝尹。

曹操嗜色14名后妃生25子还打儿媳主意

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春秋战国 第25节 父债子还

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