简单描述三国时期的历史

Posted 2023-01-07 公元

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简单描述三国时期的历史

> 　　鼎立时期（公元208—公元280年）是我国历史上一段非常特殊的时期，它既是东汉的末年（220年之前）又是西晋的开端（公元265年之后），国家既是分裂状态又各自在不断争取统一，既是群雄混战又各自在努力发展经济。> > 　　东汉末年，随着各地割据势力之间的兼并，很多小的集团被逐渐消灭，幸存者的实力不断增强，终于到了强强对抗的时候。首先，实力正快速上升的（“少壮派”）与黄河下游拥有强大实力的（“元老极”）之间的一场战役在所难免，他们之间发动了一场彻底改变双方格局的战争，史称“官渡之战”。> > 　　在此战正式打响之前，袁绍和曹操在军事上的局部战争经常发生，其中对官渡之战影响较大的战役就是白马之围。建安五年（公元200）袁绍首先对曹操发难，率领10万大军向曹操猛扑过来，并迅速占领黎阳（今河南浚县）；随后为保障主力部队迅速渡过黄河，派大将颜良围白马（今河南渭县），给进攻东郡等地作掩护战。曹操在极其被动的局面下，听取谋士建议，采取佯装在延津（今河南汲县）渡河去进攻袁的后方，迫使袁绍重新布置兵力，往延津增兵。曹操见机会到来，便迅速派大将和轻兵奔袭白马，攻其不备。颜良为之大惊，仓促应战，自己也被关羽所斩，袁绍方军队大溃败。曹操利用声东击西之计，白马之围迎刃而解，还给袁绍军队以沉重打击，重挫袁军士气。此战之后，曹军士气大增，为即将到来的更大战役做好了充分准备。袁绍在这次战役中虽然失败，但其主力尚存，与曹操相比优势仍然明显。同年7月，袁绍大军挺进阳武，准备攻打曹的中心地许昌。8月，袁军主力逼近官渡，就地扎营，曹操也在对岸扎营，双方对峙长达半年。场面看似平静，其实战局在这一时段已慢慢地发生着变化，长期的量变自然会引起质的转变。> > 　　双方的谋士都为之谋划。因袁绍刚愎自用、心胸狭窄、任人为亲，谋士许攸进谏受阻，愤而投降曹操，向曹操透露了袁方军情，最主要的是暴露了袁绍在乌巢（今河南延津东南）的储粮据点。相反，曹操能虚心听取谋士意见。认为，曹军如果用正常的战争思路，面临的是以弱敌强，此时退兵，必定给对手以可乘之机；反之，袁军自恃人众，轻敌大意，内部不和，相持得越久，内部的分化就会越厉害，必将有变，此时便可出奇制胜。曹操根据许攸情报、荀分析，便派兵袭击并烧毁袁绍的军粮车；又亲自带领精锐5000人，奔袭袁军乌巢的储粮地，全歼当地袁军，烧毁全部囤粮。军粮被烧的消息传开后，袁方军心动摇。曹军全线出击，袁方溃不成军。此次战役攻杀袁军约7万人，袁绍父子仅存800余骑兵逃回。> > 　　官渡之战是我国历史上少有的以少胜多的大战之一，这场战役以曹操的大获群胜而终。北方的割据格局发生了重大变化，华北逐渐由原来的群雄分割状态开始走向地区性统一，这种局部的统一为整体的统一做好了前期准备，符合广大人民意愿。官渡之战后，袁绍主力被消灭，从此一蹶不振，袁绍自己也忧愤而死。他两个儿子袁谭和袁尚并未忍辱负重，重振旗鼓，而是兄弟之间相互争斗，发生内讧。曹操乘胜追击，利用这个有利时机继续打击袁绍的残留部队，先后攻下邺城，杀死袁谭，驱逐袁尚，自此基本上占据了袁绍以前的势力范围。> > 　　建安十二年（公元207），曹操派兵从卢龙塞出发，大破北界经常侵扰自己后方的乌桓，收降乌桓和汉人20余万口，于军事上巩固了自己后方，避免了以后南北两线作战，基本上统一黄河流域和北方地区，确定了他在北方的势力，三国中一极逐渐形成。曹操为增强自己实力，经济上，在北方开始恢复生产，实行屯田制，积蓄国力，为进一步统一南方做好后勤工作，同时也得到百姓认可，赢得北方民心；政治上，得到广大中小地主阶级拥护，并“挟天子以令诸侯”，政治地位不断上升并巩固。北方的异己势力逐一被铲除后，曹操开始把目光投向更广阔的南方各地。建安十三年（公元208），曹操亲自带领20万兵力南下，当时号称80万，开始攻打荆州。江夏太守刘表刚死，他的次子刘琮继承荆州地盘。此人面对来势汹汹的曹军，主动投降。荆州地盘主要的抵抗力量，有刘表的长子刘琦和樊城的。这两股微弱的力量怎能挡住曹军强大的攻势？刘备在长坂被曹军击溃后，百般无奈之下，派军师到江东说服联合抗曹。> > 　　刘备（公元161—公元223，字玄德）是涿县（今属河北）人，之子中山靖王刘胜后裔，汉朝远支宗室，早年过着平凡的日子，与母贩鞋织席为生。桃园三结义后，拥有了两位得力的兄弟——关羽和张飞，在日后的大事中成为左膀右臂。他在镇压黄巾起义时开始崭露头角，与公孙瓒师事卢植，打败袁术。在后来的军阀混战中，他也开始拥有部分武装力量，但势力很小，只能依靠强大的军阀，曹操就是他曾投靠过的主。在曹营时，两人煮酒论英雄，得知曹操将自己视为将来的劲敌，马上离曹而去。官渡之战后他又投靠刘表，先是被派驻新野，后移驻樊城。他在樊城一面招兵买马、训练士卒，一面搜寻人才，为以后成就大事作好准备；其中就有广为流传的，将隐居隆中（今湖北襄阳西）的诸葛亮请出山，作为自己的主要谋士。诸葛亮（公元181—公元234，字孔明），琅琊阳都（今山东沂南）人，自比、乐毅，时人称为“卧龙”，在《隆中对》中精辟、深远地为刘备提出了联孙抗曹、向益州发展、逐步复兴汉室的方向以及应该采取的战略和策略。> > 　　孙权（公元 182—公元252，字仲谋，吴郡富春即今浙江富阳人），孙坚次子、孙策弟。孙坚曾因镇压黄巾起义有功，升为长沙太守；在军阀混战中追随袁术，后被刘表部将黄祖所杀。长子孙策代领武装力量，开始向江东方向发展。孙策死后，由弟弟孙权袭领旧部，经过一段时间苦心经营，势力渐强，雄踞东南。刘备与曹军战斗激烈之际，孙权收到在江陵的曹操要“会猎于吴”的挑战书信，连忙召集众文武大臣商议。大臣们主战和主和的双方各执己见，一时难以断决。诸葛亮奉刘备之命，来到江东说服孙权共同抵抗曹操。诸葛亮舌战群儒后，坚定了孙权抗曹的决心。孙刘联军组建后，由“雄姿英发”的担任联军前敌总指挥。> > 　　曹军与孙刘联军在赤壁（今属湖北）隔长江对峙。由于曹军基本上是北方人，不习水战，曹操决定将所有战舰首位相连来解决这个问题。这给孙刘联军以机会，老将黄盖承受苦肉计，以骗取曹操信任。当万事具备，东风也来了时，黄盖率领载有膏油干柴的数十艘蒙冲斗舰向曹营驶去。当船离曹营不远时，黄盖命令将船点燃，自己率部众乘坐随带的小船，数十艘蒙冲斗舰犹如火龙直冲曹营。曹军首尾相连的船舰当即着火，霎那间“樯橹灰飞烟灭”，曹军大乱，丢盔弃甲，四处逃窜，相互踩踏，人马被烧和溺死者甚众。周瑜又指挥联军水陆并进，乘胜追击。可惜关羽念曹操当年对他的恩情，将慌不择路、狼狈不堪的曹操及其残部从华容道放走。此役史称赤壁之战，也是历史上一场以少胜多的著名战役，它印证了“人心齐，泰山移”的俗话。数量上，曹军确实占有明显优势，可是其中很多都是刚刚收编的荆州降众，心怀犹豫，不肯用命，军心不一；而其主力又多是北方人，不习水战，且长途跋涉，远来疲惫，水土不服，很多士兵发生病变死亡，战斗力大减；曹操本人又麻痹大意，傲慢自负，屡中联军谋士之计；急于求成，连锁战船，这种就短避长的做法给了对方以可乘之机。赤壁之战后，三国鼎立的局面基本形成。> > 　　此后，刘备趁周瑜与曹仁江陵战役之际，无暇顾及南部，率先拿下长沙、桂阳、武陵、零陵四郡。公元209年，曹仁撤回北方后，孙权命周瑜为南郡太守，大将程普为江夏太守，分别坐镇江陵和沙羡。事后周瑜又将南郡长江以南的地盘割让给刘备，孙权还将妹妹嫁给刘备，这一年，刘备既得江山又得美人。公元210年，刘备向孙权借用荆州，理由是自己南方四郡太小，容不下人马。周瑜得到消息后，马上发信给孙权，坚决反对此事。英雄所见略同，和曹操一样，周瑜也看出了刘备的枭雄之相，他既有两个神勇无比的兄弟，又有谋划，野心不小。他希望孙权抓住这次机会，扣留刘备，以绝后患。冥冥之中自有天意，英雄气短，周瑜此时身患重病，不久死去，程普接替其南郡太守一职，鲁肃则接管周瑜之军。而刘备与鲁肃关系不错。与周瑜主张相反，鲁肃力劝孙权将荆州之地借予刘备，孙权也表示同意。这样一来一去，刘备的实力不断增强，孙权却损将少地。双方的实力由赤壁之战初期的大相悬殊，现在却日趋接近。刘备和其祖上一个德行，都是属于流氓型，借人家的就不还；还让自己最厉害的亲信关云长镇守荆州。因为荆州军事战略地位相当重要，水陆枢纽，东西南北必经之地，不容半点闪失，可最后还是让关羽大意而失。> > 　　曹操回到北方后，再也没有大规模南下进攻孙权和刘备，进一步在北方恢复生产，推广农业技术，改革赋税制度，唯才是举，知人善任，抑制兼并，加强集权，积蓄力量，等待时机。孙权则尽力发展自己在江东的地盘，占领山越地区，多次进兵岭南，公元230年还曾派卫温至夷洲（今台湾），发展经济，推行屯田，兴修水利，不断增强自己实力。刘备依诸葛亮之计，往长江上游的益州地区发展，于天府之国，赏罚分明，务农殖谷，发展经济，并在其周围扩展地盘，搞好少数民族关系；诸葛亮还创制木牛流马，革新连弩。公元215年前后，刘备与孙权为荆州而开战，曹操趁机出兵攻占汉中，直接威胁着刘备的蜀地。刘备与孙权和解，回兵汉中，击溃曹军，并斩杀曹操大将夏侯渊。公元219年，关羽进攻曹操的樊城，曹操遣使与东吴联盟，孙权大将吕蒙也建议借机袭取江陵。于是孙曹两军夹击，斩关羽于麦城。孙刘联盟被彻底破坏，北方局势得以缓和。> > 　　曹操在建安二十五年即延康元年（公元 220）正月病逝。同年10月，其子废汉献帝，自己称帝，即魏文帝，国号魏，定都洛阳。至此东汉彻底结束。随后，公元221年刘备也在成都称帝，国号汉，即昭烈帝，为与西、东汉有所区别，世称蜀汉。公元229年孙权在武昌（今湖北鄂城）称帝，即吴大帝，随后迁都建业（今江苏南京），国号吴。中国正式进入三国鼎立时代。

一种物品代表着一个历史时期

简单的历史问答题

读《圆明园的毁灭》有感今天，我怀着兴奋的心情，读了《圆明园的毁灭》这篇文章。

《圆明园的毁灭》这篇文章主要描述了圆明园昔日的辉煌景观和它的毁灭，揭露了帝国主义的野蛮罪行，表达了作者对祖国文化的热爱之情和对侵略者的痛恨之情。读了文章后，我才知道圆明园是圆明、万春、长春三园的总称。

始建于1709年，历时150年陆续建成。清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。

在这些建筑中，除具有中国风格的庭院外，长春园内还有海晏堂、远瀛观等西洋风格的建筑群，被誉为“万园之园”。1900年八国联军入侵北京烧杀掳掠，慈禧太后挟光绪皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫把园残存和陆续基本修复的共约近百座建筑物，皆拆抢一空，使圆明的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。

其后，圆明园的遗物，又长期遭到官僚、军阀、奸商巧取豪夺，乃至政府当局的有组织地损毁。北洋政府的权贵们包括某些对圆明园遗址负有保护责任者，都倚仗权势，纷纷从圆明园内运走石雕、太湖石等，以修其园宅。

那侵略者不仅抢夺了那珍贵的历史文物，而且毫不留情地把它化成灰烬。我真为这个犹如人间仙境，巧夺天工，丰富多彩，美不胜收的园林而感到惋惜啊！为了不再让这段屈辱的历史重演，我们应该努力学习，奋发图强，学好各项本领，继“神州五号”之后，为研制并发射更多的火箭做后备力量，让我们的国家更加强大！我们的国家不容侵略，我们的人们民不再受侮辱！今天，我怀着无比愤怒的心情，读完了《圆明园的毁灭》这篇文章。

读完了这一文我知道圆明园是一座皇家园林，再北京西郊，曾经被誉为“万园之园”，可现在，我们在这里看到的只是残桓断壁，真令人气愤。当我读到圆明园的建筑金碧辉煌，富有诗情画意时。

不禁发出了由衷的赞叹。我们古代劳动人民用勤劳的双手建造出了这座举世闻名的园林艺术瑰宝！这是一项多么艰巨而又伟大的工程呀！这充分的体现了我国劳动人民的智慧与力量.我为我们的伟大的民族而感到骄傲但我读到英，法联军闯进圆明园夺我财宝，烧我园林时，我的心情沉重，心里充满了仇恨. 这些强盗们肆意毁坏园林，竟把”万园之园”化成灰烬.看到这里，我恨不得给他们碎尸万段砸成稀八烂我不禁大声的骂到：“死畜生！不要胡作非为”！读完文章，我也为失去了圆明园而感到无比伤心。

又不由得使我想到了1931年9月18日晚，日军发动侵略战争，先占领沈阳城，随后不到半年时间东三省相继沦陷。1932年1月28日进攻上海；1937年7月，日本侵略者进攻宛平城和芦沟桥。

中华民族抗日战争正式爆发了。到1938年10月，日军侵占了华北，华中，华南。

日军侵略者所致之处，无恶不作。屠刀所向，血流成河。

山河失色，光在南京就杀害了无辜军民30万人！之后，中国人民经过了8年的浴血奋战，洗刷了一百年来被挨打的耻辱，取得了抗日战争的伟大胜利，挽回了我们中华民族的尊严，中华民族由一个背负着帝国主义与封建势力重压，被称为“东亚病夫”的民族，成为巍然屹立与世界东方，令世人瞩目的民族，乱翻的乌云扫清了祖国迎来了一个黎明。今天，我们生活在和平安定的社会中，但我们不能忘记以前联军火烧圆明园的局面，我们青少年只有将这个国耻记在心中，以此为动力奋发图强。

报着“为中华之崛起而读书”的信念，才能担负起建设祖国的重任。今天，我们是21世纪的接班人，我们不要忘记国耻，要接受锻炼，迈开坚定而沉着的步伐，向光辉的未来前进！读《圆明园的毁灭》有感当我读完《圆明园的毁灭》后，我的心里只有仇恨与惋惜这两个词。

圆明园位于北京西北郊海淀镇北的一片平原上。原为清代的皇家御苑。

始建于清康熙四十八年，到清乾隆九年基本完成。此后的嘉庆、道光、咸丰三代屡有修缮扩建，历时一百五十多年。

它的名字虽叫圆明园，实际上它是圆明园、长春园、万春园等东、西、南三面的许多小园所组成。园中还有许多奇珍异宝等名人书画，所以，它又是闻名中外的一个博物馆、艺术馆与皇家园林。

可惜好景不长，正因为这些珍贵的历史文物，就把侵略者的野心钩了起来。于是，英国、法国联合起来攻打圆明园。

一八六零年十月六日，这帮可恶的强盗冲进北京，他们拥有先进的枪炮，虽说那时我们人很多，但装备落后，所以，我们就只好倒在了敌人的枪口下。随后，他们闯进圆明园，什么宝贝都不放过，首饰珍珠等小物品统统掠走，大花瓶等沉重的东西就全部毁掉。

然而，这群强盗还不罢休，十月十八日、十九日，三千五百名侵略者奉命在园内放火，大火连烧三天，直到我国人民这个用心血和汗水创造的结晶，化成灰烬。金壁辉煌的殿堂——没有了。

玲珑剔透的亭台楼阁——没有了。珍贵的历史文物——没有了！只有一片废墟。

一八六零年十月六日，这可恨的一天，请不要让我们忘记。英法联军，这帮可恶的强盗在我国领土上为非作歹，烧杀掠抢，难道他们不感到耻辱吗！总之，我们的损失太大太大了！失去的太多太多。

因此，我下定决心，好好读书，为。

中国历史文化概论考题

汉魏六朝书法美学思想的发展受时代精神和哲学风尚的影响，呈现出自身的时代特色。

儒家的“中庸”观、道家的“自然”观、佛家的“意境”说、玄学的“言意之辨”都对当时书家的书学思想产生了深远的影响。可以说，正是这各种因素的影响，才使汉魏六朝的书法美学思想达到自觉和成熟的高度。

关键词：汉魏六朝；儒道佛玄；书法；美学思想法国十九世纪的批评家丹纳认为：“要了解一件艺术品，一个艺术家，必须正确设想它们所属的时代的精神和风格概况。”[1]“要了解作品，这里比别的场合更需要研究制造作品的民族，启发作品的风俗习惯，产生作品的环境。”

[2]在汉魏六朝以前，中国没有专门的系统的文艺理论和美学，只有一些零星片断的美学思想散见于先秦诸子著作，主要是儒道两家的哲学著作中，到汉魏六朝却出现了大量的专门的艺术理论著作，这固然与艺术和美学自身的发展有关，但细想开来，却与当时的时代背景、哲学风尚、文化审美等有着密切的联系。“大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑”（陆象山），西汉“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，东汉道教的兴起，佛教的传入和兴盛，魏晋玄学之风的盛行，都对当时的艺术和审美产生了重要影响，也可以说，汉魏六朝的文学、音乐、绘画、书法、雕塑等艺术形式的审美风尚是建基于当时的这些时代背景和哲学风尚上的。

正如宗白华先生在他那篇著名的《论〈世说新语〉和晋人的美》论文中指出的：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”

[3]然而，汉魏六朝审美的兴盛与社会的动荡、人生的遭际、儒佛道玄等各种观念的影响却是互为因果的。正是这种密切的因果联系，形成了一系列衣被后世的美学范畴，如神思、虚静、隐秀、顿悟、气韵、风骨、意象等。

对于书法美学而言，一系列书法美学范畴、书法美学思想也都与这一时期的儒佛道玄、人物品藻等思想有着密切的关系，如书学上的“骨”论、“势”论、“古质今妍”说、“意在笔先”说、“天然功夫”说、“形神”观、自然观、中庸观等。可以说，脱离汉魏六朝的时代背景和哲学风尚，就很难对当时各种艺术和美学思想的全貌与底蕴做出正确的评价。

汉魏六朝的士人将人生的遭际、各种哲学风尚影响下形成的宇宙观与自己的审美理想相结合，创造了浩博深邃的审美文化。其中书法作为当时异常引人注目的一种艺术形式，更能体现出这种影响。

正如金开诚先生所说：“通过书法艺术，可以看到传统文化的种种精神和实质。”[4]然而，影响包括书法在内的美学思想逻辑发展的因素又不是独立的起作用的，而是相互渗透、相互交融的。

某一时期的书法美学思想，总是受到各种因素的影响渗透。一“肥瘦相合，骨力相称”——儒家思想的影响儒家思想是中国封建社会中占统治地位的思想，它自上而下的灌输、渗透到社会意识形态的各个领域。

尽管魏晋六朝时期，由于政治、经济、文化等各种原因，儒家的独尊地位曾一度动摇，但儒家的艺术精神作为中国书法艺术创作和书法赏评的重要美学原则，其流变仍然对当时的艺术审美包括书法美学思想的发展发挥着重要的影响。历史的看来，儒家思想的社会地位及其影响随朝代的更替处于不断的变化之中，儒学思想的沉浮、民族意识形态的变化，使书法的发展也呈现出相应的态势。

汉代“罢黜百家，独尊儒术”，社会安定，国家繁荣昌盛，汉代艺术也沉雄气厚，反映了朝气蓬勃的大一统气象。书法风格上则是隶书对法度的强化和对沉厚飞动之势的追求，隶书在汉代达到鼎盛。

以董仲舒为代表的儒家美学思想，力倡儒家“中庸”、“中和”之说，认为：“中者，天下之所始终也；和者，天地之所生成也”，“中者，天地之美达理也，圣人之所保守也”，“和者，天地之正也，阴阳之平也”，“中者天之用也，和者地之功也。举天地之道美于和”。

[5]指出天地之美就在于阴阳二气的融合、和谐、协调。这种“中庸”思想作为儒学艺术精神的要义也成为书法审美的指导准则。

作为“天下之大本”、“天下之达道”（《论语•中庸》）的中庸思想渗透在书法审美中，就表现出不激不厉的创作个性，志气平和的创作心态和规矩从容的创作手段。书法美学思想的发展受儒学中庸思想的支配，强调政治功利性，讲究形式上的法度、气势和组织的和谐。

汉代赵壹的《非草书》一文，就反映了儒学的中庸思想对书法的干预和渗透。在该文中，赵壹站在正统儒学的地位上，对“离经叛道”的草书大加抨击指责。

认为书法是“王政之始，经典之本”，是圣人载道的工具，直接关乎王政礼乐的盛衰，而对草书的耽迷只能被弃正道，误入歧途。其《非草书》便旨在本着中庸之道使“士子就有道而正焉”，平息社会热衷草书的狂热情绪，从而倡导发扬一种不激不厉的创作个性。

正如陈振濂所说：“赵壹《非草书》在书法批评史上的理论价值不在于他对书法合乎艺术规律的审美接受，而在于它站在儒学立场的反书法倾向，这个倾向从反面强调了书法的文化价值，并直接将书法纳入儒学的价值体。

写出某个地方或某物品的历史变迁

鞋子的历史相当久远。

大约在5000多年前的仰韶文化时期，我国出现了用兽皮缝制的最原始的鞋。这种鞋子是人们为了农事方便而制造的，有点类似于现在的拖鞋。

3000多年前的《周易》出现了“履”字，《诗经》里“纠纠葛屦，以屦霜”里的“屦”，就是一种用麻、葛编成的鞋。随着时代的发展和社会的变迁，鞋子这个家族变得越来越庞大，鞋的种类和款式也越来越多。

纵观鞋的发展史，人们不难发现在炎炎夏日，凉鞋、拖鞋、草鞋是人们消暑纳凉的“法宝”。悠悠古事话凉鞋凉鞋是人工制作的最古老的一种鞋具，人类最初制作凉鞋时主要有两种形式：一种是以棕榈、纸莎草或野草编结并用植物纤维做成环子，套在脚趾上。

第二种形式的凉鞋是从经过处理的皮革上切割下一块，沿着边在上面钻孔，然后穿上一根皮带，皮带可像绳子一样拉紧，把鞋子拉到位。在秘鲁帕恰卡马克的安第斯山脉的高山深谷中，曾在一座坟墓中发掘出这种最古老的凉鞋。

在埃及赫拉克勒波利斯这座“雄鹰之城”的庙宇中，发现了一张古老的有关凉鞋的图画，同时也是已知最早的埃及文字的例证。这是一块有5000年历史的雕刻石板，石板刻画的是纳莫国王的日常行为。

无论国王走到哪儿，都有一个仆人跟着他，手里捧着国王的一双花哨的凉鞋。这双凉鞋也许代表着纳莫国王的权力。

后来，埃及人发展了象形文字，在有关的记载中出现了“凉鞋”的象形字，形如一个椭圆加上两条鞋带。埃及国王图坦卡蒙去世时，在随葬物中，有距今已3000多年的精美凉鞋。

其中一双尖形尖头凉鞋用镶金制作，另一双则以纸莎草做成，脚踝处有皮扣带，绘有一幅想象丰富的尼罗河风景图案。翻开历史看拖鞋最初的拖鞋以木制的居多，木制拖鞋也称为“木屐”、“趿拉板儿”或“呱哒板儿”。

“呱哒板儿”一般以质地坚硬的木板做成，多用帆布带、革带或塑料带做脚襻。“呱哒板儿”最早盛行于我国南北朝时期，谢灵运曾经对其进行过改造，故也称“谢公屐”。

有句唐诗“脚著谢公屐，身登青云梯”，说的就是这种木屐。《红楼梦》里的多情公子贾宝玉经常穿的也是这种木质拖鞋。

20世纪50年代，第一双塑料拖鞋在法国问世，是拖鞋史上的一次革命。我国则在1960年生产出塑料拖鞋。

时至今日，塑料泡沫已成为制造拖鞋的主要材料。泡沫拖鞋廉价而且耐用，让拖鞋更加“平易近人”。

近年来，在崇尚自然和环保风气推动下，以皮、木、竹、麦秆等天然材料制造的拖鞋，开始在我国大行其道。眼下的拖鞋更以凉爽、保健、安全、时髦为特点，涌现出空调拖鞋、沐浴拖鞋、沙滩拖鞋、保健拖鞋、时装拖鞋、居室拖鞋等品类。

张果老发明草鞋关于草鞋的起源，相传古时有一穷老汉叫张果老，一年四季以砍柴为生。由于赤脚上山，双脚经常被扎得鲜血淋淋。

他日思夜想想出了一个办法——用稻草做鞋。开始，他用一束稻草包脚，但散乱的稻草容易断，走起路来很不方便。

后来，他把稻草搓成筷子粗细的草绳，一根根地缠在脚上，这样虽好一些，但缠起和脱掉都费时间。此后，他又经过改进，把稻草编成有底有面的草鞋。

之后，草鞋以其固有的特色与内涵，塑造了一种特有的文化氛围，亦树起了一道朴素而雅致的风景线。上至宫廷显赫，下至莽野猎馆，都能“趾跷为服”或“草履放豪希”，成为大多数人的生活必备品。

近代，最为人们所颂扬的莫过于“红军鞋”，它伴随中国工农红军走过了长征中的千难万险，走出了中华民族不屈不挠、艰苦奋斗的优良品质，走出了中华民族的希望与未来。随着时间的推移与社会的进步，草鞋作为生活必需品已经成为了历史，但“草鞋精神”以及中华民族特有的高贵品质，正是国家发展、壮大所需要的，也是中华民族的繁荣、富强不可缺少的。

今夏凉鞋流行风自然花草天真脱俗。伴随今夏在服装上运用花草印花的风潮，凉鞋也加入“栽培”花草的行列。

在鞋面、鞋帮甚至鞋底上，印花都已经不算稀奇。设计师将丝绢做成的花朵布满鞋面，点缀其上的水钻让整双鞋子大放异彩。

这样的凉鞋，最适合同色系飘逸裙装的搭配。淑女风范优雅迷人。

淑女是永远不会过时的扮相，含蓄妩媚是她们的特长。今年的时尚界，五彩缤纷的蝴蝶不只飞落在服装、首饰上，也停在了凉鞋上。

为了不使鞋的造型过于夸张，写实的蝴蝶变成了写意的蝴蝶，鞋帮上小小的蝴蝶结足以让人增添几分娇俏的小女人味。三四厘米高的酒杯跟、优雅的圆头设计将淑女气质一展无遗。

透明糖果色甜蜜蜜。除粉嫩色调外，透明糖果色泽也是今年凉鞋重要的趋势。

有着清新色调的透明凉鞋，不论平底、夹脚或是厚底，都带来夏天海边、池畔的透彻清凉，或是夏夜沁凉的微风，将双足幻化作美丽的羽翼，随着风的律动高飞，弥漫难掩的甜蜜气息！。

古代人卖刀为何插把草

这是一种广告，就代表要出售，最早产生于晋代，那时我国农村便产生了定期的集市，叫草市。大都位于交通要道或津渡驿站所在地。因市场四周多置草料，房舍简易，多用草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。赶集者携物来卖，便随手拾一根草插在该物上以示出卖。这样就产生了草标广告。草标广告在古代很普遍，如《水浒传》中的“杨志卖刀”，《儒林外史》中“范进卖鸡”，都是在物上插一草标。这种形式，迄今在农村集市上仍可见到。

那是古代人的一种习俗，如果哪个地主看中了这根草，就代表他将成为这个地主的奴隶，因为那个时候穷人很多，

就像，不知道你们知道不，有一个少数民族的人，女孩儿到了结婚的年龄，头上都会插一根羽毛，如果哪一天被哪位男汉拔掉了，就表示她将是他的妻子了，

如此道理也！

古代的草标，估计其功能和现在的条形嘛、价格标签一样，是表示这个东西待售中。

一根为贱卖，两根为平价正常卖，三根为贵卖

插根稻草，表示该人家里地无一垄，房屋一间，粮无一粒，饥饿难耐，贫穷就如同这根稻草一样，需要将自己卖出去，才可以有生路！！！

在古代，卖东西就把草插在卖的东西上，所以卖身的时候也就把草插在自己身上，以示卖身

只是零售某些物品的标志，如有店铺则挂幌子即可。插草标并不表示自己穷得无法生活。而插草标卖人则说明穷困矣！

头插草标卖身的说法见于小说、戏曲中的描绘。这是民间的习俗。

《路史》载：“有虞氏以草缨当劓。”或是这种做法的发轫。

两道历史选择题,求解析

1. 第二次鸦片战争中，列强火烧圆明园的目的 D

A毁坏中国建筑 B给清政府以深刻的教训

C摧毁抢不走的物品 D掩盖他们抢劫财物的罪行

这就是常识问题了，英法这种做法是强盗行径，用一个词来说叫做“焚尸灭迹”，不销毁现场，舆论一传开的话，对英法有不利影响。

2 历史上的康乾盛世属于

A工业文明 B农耕文明 C手工业文明 D商业文明

康乾盛世即康熙雍正乾隆时期，这个时期是属于中国封建时代的最后一个鼎盛时期，与封建社会对应了是农业文明，与资本主义社会对应的是工业文明。

中国在康乾时期仍然是以封建小农经济为主体的。

历史填空题

很费时间，不过答完了。

40、明朝后期最负盛名的戏剧家是（汤显祖），代表作是《牡丹亭》；元朝最优秀的剧作家是（关汉卿），代表作是《窦娥冤》。

41、北宋文学家、著名词人和书法家是（苏轼），它开创了豪放词风，对后世影响很大，代表作是《念奴娇.赤壁怀古》。南宋的（辛弃疾）将其词风的进一步发扬光大。

42、（吴道子）开后世写意画的先河，人称（画圣）。北宋最优秀的风俗画代表是（张择端）的《清明上河图》。

43、唐朝时期富有谋略的宰相是（房玄龄）；富于改革精神的是（姚崇、宋璟）。

44、唐朝时游牧于色楞格河流域一带是（回纥）族；后来唐玄宗封其首领为（怀仁可汗）。

45、南宋时期人口多达百万的城市（杭州）；北宋时期成为著名瓷都的是（景德镇）。

46、我国第一部以“农民起义”为题材的长篇小说的（施耐庵）的《水浒传》；我国最早的一部长篇历史小说是（罗贯中）的《三国演义》。

47、（乾隆皇帝）指挥平定回部大小和卓的叛乱；（康熙皇帝）指挥两次雅克萨之战。

48、明清的纺织业中心是（松江）和（苏州）。全国性的商贸城市是（北京）和（南京）。

49、中俄两国历史上第一个平等的边界条约是《中俄尼布楚条约》，这个条约从法律上肯定了（黑龙江）和（乌苏里江）流域包括（库页岛）在内的广大地区，都是中国的领土。

50、荷兰侵占台湾后，在（赤嵌楼）和（热兰遮）修筑据点。沙俄侵占我国黑龙江流域，在（雅克萨）和（尼布楚）修筑城堡。

51、（军机处的设立）标志着我国封建君主集权的进一步强化。

52、明朝著名的将领（戚继光）亲自组建军队，抗击倭寇。后开赴（台州），九战九捷，迅速荡平浙东的倭寇。

53、“封侯非我意，但愿海波平” 是（戚继光）说的；“遥知夷岛浮天际，未敢忘危负年华” 是（戚继光）说的。

54、（明成祖）时，设立特务机构东厂；（明宪宗）时，又设特务机构（西厂）。

55、明太祖是指（朱元璋）；元世祖是指（忽必烈）。

56、为管辖西域唐太宗时设（安西都护府），武则天时设（北庭都护府）。

57、唐朝在世界上享有很高声誉，各国称中国人为（唐人）。

58、唐朝进口物品中，（新罗货）居首位。宋朝居粮食产量首位的是（大米）。

59、南宋时，为管理海外贸易设立（市舶司）。南宋的（海外贸易）所得，在财政收中占重要地位。

说一件物品的历史

司母戊鼎

鼎为中国古代炊食器。早在七千多年前就出现了陶制的鼎。铜鼎则是商周时期最为重要的礼器。在古代，鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是国家政权的象征，《左传》有载："桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周"。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。司母戊鼎便是最负盛名的四足方鼎。

司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪--公元前十一世纪）铸品，原器一九三九年三月出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎型制雄伟，重达八百三十二点八四公斤，高达一百三十三厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器。

司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋。后来，侵华的日本人闻知此事，欲以重金购之而不得。抗日战争胜利后，司母戊鼎在一九四六年六月重新出土，曾作为蒋介石的寿礼，专车运抵南京，被拨交中央博物院筹备处保存。

一九四八年五月二十九日，司母戊鼎在南京首次展出。蒋介石亲临现场参观，并在鼎前留影。稍后，国民党政府拟将此鼎运往台湾，但终因鼎身太重，不易搬动而放弃此念。建国后，于一九五九年入藏中国历史博物馆。

司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有饰纹。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。鼎腹内壁铸有铭文"司母戊"。据考证，司母戊鼎应是商王室重器。其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平，是商代青铜文化顶峰时期的代表作。

人类历史文明至今,经历了哪些历史时期

如果用最具代表性的生产工具来代表一个历史时期，人类至今的文明发展时代历程主要有：石器时代，青铜时代，铁器时代，蒸汽时代、电气时代、原子时代，信息时代。

一：石器时代：

考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今6000至4000年左右。这一时代是人类从猿人经过漫长的历史、逐步进化为现代人的时期。有分为：旧石器时代，中石器时代和新石器时代。

二：青铜时代：

人类利用金属的第一个时代。以使用青铜器为标志的人类物质文化发展阶段。中国是世界上已知的第一个铜冶炼技术的文明，目前世界上最早的冶炼铜发现于中国的陕西姜寨遗址。

三：铁器时代：

人们最早知道的铁是陨石中的铁，古代埃及人称之为神物。在很久以前，人们就曾用这种天然铁制作过刀刃和饰物，这是人类使用铁的最早情况。世界上最早锻造出铁器的是赫梯王国，距今约3400年。从上世纪70年代在河北藁城和北京平谷刘家河商代遗址出土的铁刃铜钺得知，中国在商代中期已经开始用铁，但属于稀有之物。西周晚期，我国开始使用铁器，进入铁铜石并用的时代，河南三门峡虢国墓中出土的铜柄铁剑能够证明西周晚期我国已有人工冶炼的铁器。

四：蒸汽时代

工业革命于18世纪60年代首先从英国开始，大量向外扩展则在19世纪初。因此，蒸汽时代起于19世纪初，止于19世纪70年代的第一次工业革命。在这个时期，资本主义的机器大革命开始出现，资本主义的世界体系开始初步确立。蒸汽机的发明和应用，将人类带入了蒸汽时代。

五：电气时代：

18世纪60年代人类开始了第一次工业革命，再经过100多年后，人类社会生产力发展又有一次迎来了重大飞跃。人们把这次变革叫"第二次工业革命"。今天所使用的电灯、电话都是在这次变革中被发明出来的，人类由此进入"电气时代"。

六：原子时代：

用一克的铀，裂变后产生的能量相当于燃烧3吨煤或200升油所放出的能量，其爆炸力相当于20吨TNT炸药。推动这一试验转变成第一颗原子弹的过程中，意大利物理学家费米也因此获得了诺贝尔奖。从此开始原子能被广泛使用，人类进入新的时代。

七：信息时代：

欧美及发达国家的时间跨度概念是从1969年到以后，我国及部分发展中国家对信息时代指的是1984年到以后，比欧美晚15年。

每个朝代的代表性东西是

夏最著名的文物恐怕就是玉钺了，是王身边武士用的，象征着王的权力；

商最著名的算是青铜器，如各种铜鼎；

周及后来的春秋战国，周崇周礼，这期间最有代表性的文物是编钟，比如曾侯乙编钟；

秦时间短，是个尚武并强权的时代，著名的文物自然是兵马俑了；

汉是一个盛世，金缕玉衣最能体现大汉的富庶；

唐是一个浪漫和梦幻的朝代，唐三彩和密色瓷代表了这种浪漫；

宋是一个开放的时代，五大官窑的瓷器，比如汝窑等，产出的瓷器流传至今，件件物价，代表了那个时代富足美好的生活；

元是马背民族的时代，有代表性的东西不多，最出名的恐怕就是成吉思汗的画像了；

明是一个法制的国家，国家机器空前完善，这个时期的青花瓷具有最成熟的工艺和最多的粉丝；

清是一个让人难以评说的时代，成也集权，败也集权，此时西洋风已吹入中国，虽然没有带来国家的强盛，但是掐丝珐琅器确是这个时期手工艺的最高水平代表。