死而后已，诸葛亮治蜀

Posted 2023-01-07 太守

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死而后已，诸葛亮治蜀

　　赏罚分明，任人唯贤> > 　　刘备去世后，诸葛亮临危受命，他面对的是一个经济破败的国家。夷陵大败后，蜀汉势力明显受挫，蜀国的一些强权地主也借机兴兵叛变，云贵地区的“南蛮”更是跃跃欲试，想要侵犯蜀地。而在关中的曹魏势力积蓄了大量兵马，内部安定的孙权势力也极有可能逆江西上。蜀汉这个三国中实力最弱的政权危机四伏，处于风雨飘摇之中。> > 　　面对这一切，诸葛亮忧心忡忡，却镇静自若。他自辅佐朝政以来，就把“法治”作为管理国家的关键。为了巩固朝政，诸葛亮还相继公布了一系列成文的法规，如《科令》《蜀科》等。他素来赏罚严明，非常重视选拔廉吏，力争从源头上避免“赏罚不明，无功得赏，权贵免责”等现象的出现。> > 　　诸葛亮对待豪强的政策，主要是赏罚分明，用罚限制他们的为恶，用赏来给他们开辟政治上的出路。只要他们肯忠心地为蜀汉政权服务，便可以获得官爵禄位。因此诸葛亮的法治政策，不但收到了限制豪强的效果，也取得了利用豪强的成绩。同时也使蜀汉在政治上呈现了某种程度的清明。陈寿称诸葛亮之治蜀：“科教严明，赏罚必信。无恶不惩，无善不显。至于吏不容奸，人怀自厉。道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”> > 　　刘璋时代，对益州地方豪强无法控制，只得纵容。诸葛亮辅政，则厉行法治，他说：“刘璋暗弱，自焉以来，有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则礼慢，所以致弊，实由于此。今吾威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。”> > 　　诸葛亮所施行的裁减官职、简化机构的措施，对于减轻人民的负担来说，也有些好处。> > 　　诸葛亮治蜀是刑法和德化并用。他能够以身作则，他的品质作风同他的能力一样受到人们的尊重和敬仰。> > 　　除了以法律治理蜀地外，诸葛亮也建议皇帝广开言路，积极听取文武百官的提议和忠言。在处理军政大事时，诸葛亮也十分注重采纳各位大臣的建议。首次北伐惨败而后，他特意写了一篇文章，名叫《劝将士勤攻己阙教》。在这篇文章中，他首先指出是由于自己部署不对而导致了失败，并希望所有的将士都能够随时指出自己的毛病和过失，这样才能“集思广益”。人们很敬佩他这种虚怀若谷、严于律己的品行。> > 　　此外，诸葛亮主张兴修水利，鼓励发展农业、商业。这些举措使得原本亏空的国库逐渐充实起来。由于诸葛亮品德和才能俱佳，因此治理蜀国成效卓著，使得蜀汉在很长一段时间里呈现出朝政稳固、社会安定的局面。> > 　　诸葛亮的用人，还是以其本人及蜀汉政权为中心，而不容许部下有结党成派之事。土著地主在本地总是容易养成党派势力，为此，诸葛亮对土著地主虽注意擢用，但对他本人的继承者始终只从外来地主中培养。不仅籍隶荆楚的蒋琬、费因他的授意而相继辅政，就是降将兖州人姜维，也因为受到他的培植而成为蜀汉政权的最后支撑者。这一方面因他们有相当的才干，同时也因他们是外来人，在益州没有什么亲党关系的缘故。不过，诸葛亮对益州土著地主的团结和重用，还是超过了以前的统治者。从两汉以来，在政治上一直受着歧视的益州人，对于诸葛亮向他们开放政权是乐于拥护的。诸葛亮连年北伐，向益州征兵要粮，未见有土著地主的反对，在军事前线，还得到他们的积极参加，这是与诸葛亮笼络土著地主、缓和客主矛盾政策的成功分不开的。> > 　　蜀汉的政治，在诸葛亮的统治下，不但较刘璋时代大有起色，就是与同时的魏、吴两国相比较，也要好一些。正因为如此，所以吴臣张温使蜀回去以后，曾赞美蜀政，以至于引起了孙权的忌恨。当时魏国有才智的大臣刘晔、贾诩也说诸葛亮善治国。陈寿在《三国志·诸葛亮传》中反复称颂诸葛亮治蜀的政绩，说得好似尽善尽妥，而陈寿对魏、吴两国的统治者则未有若此称述。诸葛亮死后，蜀汉的人民思念他，几十年不曾稍减。可见诸葛亮之受人歌颂，在当时已经达到如此高度，若不是诸葛亮的政治措施能够符合人们的某些愿望和利益，岂能如此？> > 　　总之，诸葛亮德才兼备，其治蜀政绩是历史上罕见的。他的为政行事，对蜀国人民有一定程度的益处，有些地方还可供后世借鉴。所以我们说：诸葛亮确实是我国古代一位卓越的政治家。> > 　　联吴与南征> > 　　刘备死后，南中诸郡又皆反叛。诸葛亮为了让民休养生息，医治战败创伤，暂时撇开南中问题，首先从整顿内政和改善对吴关系着手。> > 　　诸葛亮始终是主张联吴的。他知道以弱小的蜀与强大的魏为敌，非先联吴不可。把吴国联络好以后，它纵然不能协同攻魏，蜀亦可无东顾之忧，而得全力对魏；魏则不能不以相当大的一部分兵力防吴。因此，诸葛亮于辅政之初，即派邓芝使吴，重申旧好。孙权这时还没有与魏断绝来往，迟迟不肯接见邓芝。邓芝给孙权上表说：“臣今来，亦欲为吴，非但为蜀也。”孙权才接见了他，谈话中仍以蜀弱魏强为虑。邓芝向孙权解释说：“吴蜀二国，四州之地，大王当世之英，诸葛亮亦一时之杰也。蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立，此理之自然也。大王今若委质于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之内侍。若不从命，则奉辞伐叛，蜀必顺流，见可而进。如此，江南之地，非复大王之有也。”> > 　　孙权觉得邓芝的话确实有道理，于是便与魏断绝关系，与蜀联合。从此蜀吴盟好，不但诸葛亮伐魏之师得以大举，就是终蜀之世，两国和好关系亦始终维持，说明诸葛亮的外交政策确实是正确的。> > 　　蜀汉南部的益州（郡城在今云南晋宁县东）、永昌（郡城在今云南保山市）、柯（郡城在今贵州福泉县）、越（郡城在今四川西昌市东南）四郡，自秦代以来，就是少数民族与汉族杂居之地。这里的人民因为不能忍受当地官府的榨取，经常进行反抗。当地的豪强和少数民族上层人物则趁机进行叛乱活动。刘备在时，益州大姓雍已经开始反蜀活动，杀益州太守正昂，继位太守张裔也被缚送到吴。雍接受孙权永昌太守的封号，并派郡人孟获煽动各族上层分子反蜀。柯太守朱褒、越叟帅高定一齐响应。诸葛亮因为蜀汉被吴击败不久，元气大伤；且刘备刚死，蜀人有些不安的情绪，故未用兵镇压。一方面派人到吴与孙权重新建立起盟好关系；一方面务农植谷，闭关息民。等到后主刘禅建兴三年（225年）三月，诸葛亮亲自率兵南征，参军马谡送之数十里，诸葛亮对马谡曰：“虽共谋之历年，今可更惠良规。”

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三顾频繁天下计，两朝开济老臣心;出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！杜甫的千古绝句道出了人们对诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的敬佩与惋惜之情。那么诸葛亮治蜀用人到底有什么特点呢？

诸葛亮看到人的美恶既殊，情貌不一，但能坚持这七条，就能透过现象，看到本质。就不致错用坏人，庸才。

内修政理是诸葛亮治蜀的一个中心问题，其基本方针即治实不治名。

益州本是沃野千里，天府之土。左思〈蜀都赋〉写到那时的蜀中是：沟洫脉散，疆里绮错，黍稷油油，梗稻莫莫；a_之里，俊巧之家，百室离房，机杼相和，何况又有盐井、铁山。在这个基础上，商业也发展了，成都西市，被称为万商之渊，罗肆巨千。可农民、手工工人所创造的财富，都落入了三蜀之豪的腰包。三蜀之豪，有自己的田庄、徒附、部曲、奴婢。诸葛亮说李严罢免，犹有故奴婢、宾客百数十人。李严之子李丰以中郎参军居府，方之气类，犹为上家。z《蜀志灵帝纪》

汉末政失于宽，刘焉、刘璋父子和袁绍一样，在益州以宽济宽，德政不举，威刑不肃，宽容三蜀豪强。这种政策，使蜀土人士专权自恣，更有所发展。z《蜀志十户而八的危险局面；理弱，即扶植自由农，发展生产。之所以要先理强，后理弱，是因为强民专权自恣的问题不解决，弱民的安宁、生产问题也就无法解决。这条方针是治实在内修政理上的集中表现。

先谈理强。理强又有两个方面，一是对专权自恣的强民，采用威之以法，限之以爵的政策z〈诸葛亮传〉注引《蜀记》；二是制定用人标准，起用有才策功干，忧公如家之士。

《蜀志伊籍传》说伊籍与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造蜀科。现在《蜀科》看不到了，但可想见有它本身的特点。从实际情况来看，〈张裔传〉记载张裔常称道诸葛亮赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。陈寿在〈诸葛亮传〉中写的评语中又说：犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释。........刑政虽峻而无怨者，以其用心平劝戒明也。这表明诸葛亮把威之以法和服罪输情结合到了一起。用法无私，服罪可释，所以法虽峻而无怨，贤愚佥忘其身。例子是有的，如李严被废为民，徙梓潼郡，诸葛亮在与其子李丰教中明言：若能思负一意，则否可复通，逝可复还。z〈李严传〉注引把服罪输情虽重必释，用到刑法上去，这在法制史上罕见。本人服罪输情既可免罪，子女，家族连坐之制，势必革除。在《蜀志》中，看不到诸葛亮当政时期还有什么连坐。李严犯罪，李丰仍旧官至朱提太守。魏晋时期，人们纷纷称道诸葛亮能用刑，为秦汉以来所未有z参见〈李严传〉注引习凿齿语，原因也在这里。

在用人上，最可注意的，是他提出过七条用人标准或者说七个考核办法。一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计侄？^其识。四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。z〈诸葛亮集如人性〉他看到人的美恶既殊，情貌不一，但能坚持这七条，就能透过现象，看到本质。就不致错用坏人，庸才。

此外，要看到诸葛亮用人，是既限之以爵，又尽时人之器用z《蜀志杨洪传》说杨洪〈犍为武阳人〉本是李严的功曹，因为忠清款亮，忧公如家，李严还没有到犍为去做太守，杨洪便已被起用为蜀郡太守了；何祗本是杨洪的门下书佐，因为有才策功干，几年便做了广汉太守，而杨洪还是蜀郡太守。 "又〈杨洪传〉注提到广汉王离，亦以才干显，为督军从事，推法平当，稍迁代z何祗为犍为太守，治有美绩。〈杨戏传〉马盛衡、马承伯赞注提到阗中姚佃被诸葛亮辟为掾属，并进文武之士，称赞他说：今姚掾并存刚柔，以广文武之用，可谓博雅矣。

这也符合七条标准。或谓诸葛亮排斥益州人物，上引却都是益州人物。〈杨洪传〉明言西土咸服诸葛亮能尽时人之器用，说诸葛亮排斥西土人物的，对此话似未深思。诸葛亮用人只是凭七条标准，别无其他标准。

诸葛亮用这种理强的办法，在政治确实收到了由乱到治的效果，蜀中号称吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然。z〈诸葛亮传〉臣寿等言

再谈理弱。在诸葛亮看来，不先理强，就不能使强不侵弱，理强则弱伸，只有先理强，才能收到理弱的效果。诸葛亮是怎样理弱的呢？他抓住了为政以安民为本。《蜀志治人〉这是诸葛亮理弱的方针。

诸葛亮使张裔为司金中郎将，典作农战之具z〈张裔传〉，发征丁一千二百人主护都江堰，是与理弱相配合的措施。诸葛亮的先理强，后理弱的方针政策，改善了蜀国的政治。蜀中经济的发展因此较快。〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉，说诸葛亮治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，畜积饶。；蜀末号称男女布野，农谷栖亩z〈蒋琬传〉。〈后主传〉也有百姓布野，余粮栖亩之言。这改变了民贫国虚，决敌之资，惟仰宥？供z〈诸葛亮集文集〉卷二〈教〉的面貌。

诸葛亮自己说得好：老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于理法，不可以从教化；....此任长之术也。z同书卷二〈论诸子〉所谓任长，表明他吸收了各家所长，形成了他自己的一套治国之道。而他这套治国之道，集中地表现在他的治实精神与用人标准上。唯其如此，所以陈寿等人说诸葛亮死后，黎庶追思，以为口实，至今梁、益之民咨述亮者；言犹在耳z〈诸葛亮传〉。

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