地藏王和总管阴间的大神阎王谁更神通广大些

Posted 2023-03-06

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地藏王和总管阴间的大神阎王谁更神通广大些

阎王是中国民间信仰中的一位总管阴间的大神，其实在很早的时候阎王就是阎罗王，两种说法是指一个神仙，就是总管阴司的神仙，但是后来可能是由于阴间需要审判的案件实在是太多，一个阎王忙不过来，所以出现了十殿阎王，阎罗王于是不再是指阎王，成为了十殿阎王中的第五殿阎王，从这个意义上说阎王和阎罗王是有区别的。

在百度的解释中，阎王又称为阎罗王，两种说法是不存在差别的。但是随着阎王信仰的发展，后来出现了十殿阎王，阎罗王成为了第五殿阎王。阎罗王出生在正月初八，据说阎罗王本居第一殿，但是因为屡屡对屈死鬼魂的怜悯，总是将屈死的鬼魂放还阳间申雪，所以被降调到第五殿。阎罗王司掌叫唤大地狱和十六诛心小狱。凡解到第五殿的鬼魂，先押到望乡台上让这些鬼魂看一下自己在世上的本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，抛给蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。

阎王和阎罗王是有区别的，阎王是指总管阴司事物的神仙，掌管着阴司的所有事物，阎罗王则是掌管第五殿事物的阎王。从这个意义上说阎王和阎罗王是不同的。

事实上中国民间的人民大多数都认为阎王就是阎罗王，阎罗王是阎王的另一个叫法。阎王和阎罗王是指的一个神仙，就是主管阴司的冥界君王。

地藏王和阎王谁大

地藏王和阎王谁大？其实这两个神仙是两个不同系统中的神仙，地藏王是佛教中的神仙，已经脱离三界，是不受任何约束的圣人，跟观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨是一个级别的，称得上是神通广大，而阎王是地府中的行政长官，是地狱中的最高官员，说到地藏王和阎王谁大？两者没有隶属关系，如果一定要说谁大，应该是地藏王大一些。

阎王是地府中的行政长官，掌管着众生的生死功过，人活着的时候所做的一切都要到地府中接受阎王的评判，对于为善的就给与奖励，投生到一个好人家，作恶的就给与惩罚，押解到地狱中受苦，甚至是受刑罚。阎王是审判每个人的生前善恶的，也是掌管着鬼魂的再次投胎的。而地藏王菩萨是一位非常具有善心的菩萨，看到那么多人在地狱中受苦，所以就发下誓愿：“地狱不空誓不成佛。”所以地藏王菩萨是超度地狱中的亡灵的。从这里我们可以看到地藏王和阎王谁大这个问题是不好说的，地藏王是神仙，是超脱于三界之外的，所以不受阎王的管束，而地藏王是超度亡灵的，是救人于地狱的菩萨，地藏王也管不了阎王。所以从一定意义上说，两者没有可比性。虽然两者都与鬼魂打交道，但是却并不相关。

地藏王发下了誓愿：“地狱不空誓不成佛”，“我不入地狱谁入地狱”，从这里我们可以看出地藏王菩萨是非常具有善心的一位菩萨，地藏王要解救的是地狱中受苦的亡灵，阎王是审判谁下地狱的最高长官。两者都与鬼魂打交道，但是两者没有隶属关系，没有谁大谁小的问题。如果一定要说谁大，可能地藏王的神通更大一些。

北宋名臣包青天包拯死后成为阴间的阎王

包拯死后，关于他的民间传说非常多。而且他生前的事迹也后人改编为戏剧，小说，影视剧，从此包青天的形象更深入人心，可谓家喻户晓。大家都知道文曲星，关于文曲星的故事想必很多人都知道。文曲星下凡之后便是包公，话说包公的脸是黑的是因为文曲星在下凡前拿错了脸谱。

那时候，玉帝派赤脚大仙下凡普度众生，于是他下凡后成了宋仁宗，宋仁宗出生后哭闹不止，是因为赤脚大仙大吵着要玉帝派文曲星武曲星下凡。于是玉帝派他们去南斗星君那里领脸谱下凡。那个时候南斗星君正在兴致勃勃的下棋，没有时间理他们。文曲星等得不耐烦，就随手在南斗星君的脸谱袋里抓出来一只脸谱便下凡去了，谁知那个脸谱是武士的脸谱。所以阴差阳错下凡后的文曲星成了武士的黑脸，相反武曲星成了白脸。

另有传说，说包拯死后玉皇大帝封他为禄神，主要职务是监督人间有无冤假错案。古代的科举考试主要是写文章为主，所以那些文人便以禄神作为崇拜的对象，所以禄神也可以称为文神。

包拯死后便是阴间的阎王，掌管着人类的生死轮回。在迷信说法中，人死后，要接受阎王的拷问，包公在阴间专门处理阴间的案子。也有书中写过包拯扮阎王爷审问“狸猫换太子”的案子。包拯为人光明磊落，一身正气，公正不阿，在阴间或阳间都是正义的化身。

包拯的父亲的生平事迹

包令仪是包拯的父亲，字肃之，是北宋时期庐州人，也就是今天安徽合肥人，包令仪小时候认真刻苦，饱读诗书，并在24岁的时候考中进。

在宋真宗年间，担任福建惠安县的知县，后来担任过朝廷的虞部员外郎，掌管铁、茶、盐的生产，曾经还在陪都南京就是今天的河南商丘当过留守。在天圣八年的时候去世，朝廷追封他为刑部侍郎的职位。

包令仪的父亲包士通是农民，平常的生活就是耕耕地什么的，曾经在私塾里当过一段时间老师，他的母亲也是世代务农。包令仪曾经更随丈夫在私塾里学习过一段时间，之后包令仪考中进士后，就留在京城，在京城中任职。

包令仪曾经被朝廷派到福建惠安担任知县，干了三年后，又被朝廷召回京城，被授予朝散大夫，行尚书，南京，留守等职，晚年的时候在合肥城内居住，包令仪死后朝廷追封他为刑部尚书，以表示他在为官的时候对朝廷做出的突出贡献。

近年来安徽合肥发现了一块包拯父亲的神道牌，碑上有刻着篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”，显而易见，这是包拯留下来的的珍贵的遗物，是他尽自己的孝道的体现。

包拯在年少的时候，拼命念书，学习知识，包拯曾因为要侍奉年迈的父母拒绝做官，因为自己的父母想念的缘故，包拯知道双亲离开人世，自己的守丧期满才离开故乡，朝廷做官。这样的尽孝道，被家乡的人称赞，被传为佳话，影响着故乡的父老乡亲们。

包公与海瑞有哪些不同

历史上，大家都喜欢把包拯海瑞放在一起比较，因为包拯和海瑞都是为官清廉的好官，一生光明磊落，大公无私，一心只为百姓。但是两者一定会有不一样的地方：包拯正直不阿，但是懂得情溶于法度;海瑞刚直不阿，但是做事有些极端。所谓“南海瑞，北包拯”，这就是清官的代名词。

包拯出生在一个宋朝的官僚家庭。祖父是平民，父亲是进士，在朝做刑部侍郎，与文彦博的父亲是世交关系。因为有父亲这一层世交关系，所以包拯与文彦博后来亲上加亲，结为亲家。他28岁考取了进士，考取进士便要进朝做官，但是包拯是出了名的孝子。他考取进士后，考虑到父母亲年事已高，于是辞官回家照顾他们。直到他们逝世后，他继续守孝三年才去做官。他一生光明磊落，两袖清风，他说做为百姓父母官，要挺身而出，为百姓尽心尽力。

海瑞出生在明朝，为官清廉，一生经历了四个朝代。海瑞参加过两次会试，但是都没有考中，于是他坚决放弃科考。同年，海南政使司指派海瑞到福建做教师。后来，海瑞被任命为淳安的知县大人，那时候的淳安案件特别多，但是海瑞一人便把这些难断的案子一举攻破，从此深得民心。海瑞平时的生活也是非常节俭的，他穿着布衣，吃粗茶淡饭，还命令家里人种菜自给自足。晚年的明世宗不理朝政，只知身居内宫，祭祀求福。海瑞上奏批评明世宗迷信巫术，不理朝政，于是大怒的明世宗便命人把海瑞抓紧监狱。直到明世宗驾崩后，海瑞才被赦免。