战国时期楚国辞赋家美男子宋玉竟是屈门叛徒？

Posted 2023-03-06 战国宋玉

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战国时期楚国辞赋家美男子宋玉竟是屈门叛徒？

宋玉是战国时期知名的楚国辞赋家，在中古文学发展的过程中也起到了一定的作用，他的一生虽然比较窘迫，没有什么显眼的功绩，但是他还是留下了很多经典的故事，通过他的这些典故让我们一起去走近宋玉，了解宋玉，看看这个史上有名的美男子有着怎样的风采。

宋玉一生最出名的就是他曲高和寡，阳春白雪的经典故事，这出自他的《答楚王问》当时他受到了不少人的攻击，楚王就责问他是不是有什么不检点的事情，为什么这么多人举报他，但是宋玉没有直接辩解，而是顾左右而言其他，反而说了一个曲高和寡的故事，说一个歌唱家唱得歌越高端能够跟着的人就越少，而人的品行也是如此，一个人越是超凡脱俗，常人就越是难以理解，自然会对他有非议。不过历史上这样的人也很多，尤其是艺术上，比如梵高就是如此。宋玉将自己比作了一个品德高尚的圣人，也嘲讽了楚王周围的那群小人，这种曲高和寡、看透世情的表现可见他的思想境界。

同时宋玉还继承了屈原的楚辞，并且在此基础上发展出了初期的赋文，对于后世的汉赋产生了深远的影响。在他的赋文中就有着很多典故，其中在《大言赋》里面宋玉就提到了“长剑耿耿，倚天之外。”从此之后“倚天剑”就成名了，不只是成为了武侠小说中的神兵利器，在历史上也成为了曹操手中的佩剑，就连诗仙李白对于这把剑都羡慕不已，写下了“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”的诗句。

宋玉是屈门叛徒吗

宋玉，战国末期楚国辞赋家，是中国四大美男子之一，与潘安、兰陵王和卫玠并称四大美男。宋玉才华横溢，面若冠玉，是屈原的后学，因为他的故事，还有“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”以及“宋玉东墙”的典故。那么宋玉是屈门叛徒吗？

宋玉在历史上的口碑还算不错，后世对待宋玉还有很多的赞诗，杜甫、李商隐等人为其创作赞诗，这样一个被人称赞的人怎么会是屈门叛徒呢？宋玉的成就虽然不能与屈原相比，但他确实是屈原诗歌艺术的直接继承者，他的作品中，对五项的描绘和抒情，都十分的细腻贴切，宋玉的辞赋起着承前启后的作用，后人都习惯以屈宋相称，可见宋玉在文学历史上的地位。相关的历史资料中并没有记录宋玉是不是屈门的叛徒，从宋玉的成就来看，以及后人对宋玉的评价，说宋玉是屈门叛徒的人多半是造谣。

但是发现在郭沫若《屈原》剧本中，让大家看到了一个不一样的宋玉，屈原对宋玉是大加赞赏，还写了一首辞赋送给宋玉，提醒他不要随波逐流，要做一个洁身独立的人，就算是死，也不能失节。宋玉深受教诲，对待老师屈原也是万般的敬重，并没有什么出格的地方，处处为屈原着想，只不过在此之后，却被郭沫若改编成了出卖老师，令人唾骂的角色。

可能说宋玉是屈门叛徒的缘由就是来源于此吧，但不可否认，宋玉在历史上确实没有背叛师门，在文学上的造诣也是有很大的贡献。

宋玉怎么死的

自古以来红颜多薄命，这里要说的虽然不是红颜，但是也是俊美动人不下于女子了，他就是古代有名的四大美男之一宋玉，他的一生也就像是那些个红颜一样，坎坷凄凉，虽然活得久了一点，但是却是带着满满的遗憾，在乡野之间结束了自己荒凉的一生。

宋玉出身贫寒，他深受屈原的影响，对于报国有着自己的渴望，所以长相俊秀才气过人的他就来到了楚国国都做官，但是或许是楚国真的是气数将尽吧，驱逐了屈原，对于宋玉这样的忠臣也是不闻不问，只让他做一个小官，而且因为宋玉不愿意同流合污，所以受到了很多人排挤，最后只能无奈的离开了官场，在乡野之间生活，史书上对于他的记载很少，甚至连他的有没有妻子都没有记载，我们不妨大胆的认为他一心报国一直没有娶妻吧，就是这样一个忠心为国的人却只能看着国家破灭，战火纷飞，最后在楚国灭亡的时候黯然地离开了这个混乱不堪的世界。

宋玉的死还有一个传说，虽说宋玉只是一个落魄不得志的文人，但是他在当地住了几十年，和当地的老百姓都有着不错的交情，大家都知道这个老先生是楚国的大忠臣，在宋玉死后，当地的老百姓和他的一些学生朋友就帮他巨星了简单的葬礼，据说当时棺材要下葬的时候，突然风起云涌，大雨倾盆而下，人们纷纷先去避雨，结果等到回来的时候，那个放棺材的地方已经出现了一个坟堆，后人还为他立碑修庙。

宋玉的作品

宋玉是战国时期有名的楚国辞赋家，他是屈原的弟子，曾经在楚王身边为官，但是无奈楚王都不怎么给力，旁边小人横行，再加上秦国大势已成，楚国更加难以抗衡，所以一方面宋玉自己无处报国，一方面又眼见家国不幸，这种种的悲惨遭遇让宋玉创作了不少的辞赋来劝诫楚王，反映社会，但是最后都无济于事。

根据《汉书·艺文志》的记载，宋玉有16篇作品，其中辞有《九辩》《招魂》两篇，而文赋更多包括王逸统计的《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《大言赋》《钓赋》等等总共16篇，但是因为年代久远，这些作品的真伪都难以保证，只有《九辩》是确信无疑的，而《招魂》更是被不少人认为是屈原所作，对于其他的作品怀疑的人也不在少数，而且因为历史资料缺乏，所以已经很难找到足够的证据来证明了。

宋玉的作品丰富，在文学艺术上深受道家思想的影响，尤其是奇诡莫测的庄子的散文对于宋玉的影响更是非常大。其中宋玉在描写男女性爱等方面受到了很多老子的影响，老子冲破了一直以来都是这方面言语的禁区，而宋玉继承了老子大胆的描述，在很多辞赋中都真实的表现了男女之间的性爱。而且很多人物的刻画、文章的布局也是受到了道家文学的影响，比如在《钓赋》中宋玉说钓法有三，这和庄子的剑法有三也消失颇为相似，几近翻版。而且宋玉的不少作品之中都化用了《老子》《庄子》《列子》三本书的语句，其中神秘的道家色彩更是展露无遗。

宋玉简介战国末期楚国著名辞赋家宋玉生平介绍

宋玉简介：

宋玉，又名子渊，（约公元前298年－约公元前222年）汉族，东周战国时鄢城（今湖北宜城市）人，楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书・卷三十・艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

关于宋玉的生平，据《史记・屈原贾生列传》载："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"记述极为简略。《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"，"事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王（襄王的祖父）问于宋玉"的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖（承袭、效法）屈原”理解为“师从屈原”了。

最早据《汉书・艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。

其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。

宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。

战国时期楚国辞赋家美男子宋玉竟是屈门叛徒？

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