命陨泰山

Posted 2023-01-07 大将军

篇首语：不怕山高，就怕脚软。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了命陨泰山相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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命陨泰山

　　说起汉末诸侯之一的王匡，很多人对于他的认识都是不甚了了。首先，无论是西晋陈寿的《三国志》，还是南北朝范晔的《后汉书》中，都没有他的传记；其次，就算在前面说到的二书中曾经出现关于他的事迹，加起来也就百余字，很不完整，而且其中甚至出现了一些相互矛盾的记载。因此，这么一位当年讨董战争中的诸侯，也就逐渐被后人所遗忘了。> > 　　不过，如果把《三国志》和《后汉书》中关于王匡的记载梳理一番，再联系到汉末之时错综复杂的各种力量的角逐，我们可以发现一个有趣的现象：在当时的特定环境中，王匡对于当时中原的形势发展，尤其是兖州的局势和曹操势力的草创和发展都有着千丝万缕的联系。通过对王匡这个人物的历史记载加以考证，还能发现一些史料记载中的错误。> > 　　早期的王匡> > 　　王匡，字公节，泰山（今山东泰安）人。“轻财好施，以任侠闻”，这种作风和张邈的“少以侠闻”，曹操的“任侠放荡”，以及袁绍的“好游侠”，可以说都是如出一辙。我们都知道在东汉时期，豪强地主的大量出现不但对东汉政权的政治制度、经济发展、社会形态都造成深远影响，而且对东汉的衰落和最后灭亡都产生了一些作用。而这位王匡就属于汉末豪强地主家族的一分子。不仅如此，王匡少年时就和后汉大儒蔡邕关系密切，由此可见，他的文化修养也不低。良好的家庭出身、轻财好施品性，加上一定的文化修养，早年的王匡已经名扬一方。大将军何进闻其名声，便征召王匡，由此，王匡和当时很多名士一起参与了对抗宦官的斗争。> > 　　王匡的这一段经历，原本就已经是十分的简单了。但是就这么一段简单的记载，还出现了史料的矛盾之处。问题出在王匡在何进手下所担任的职务上。《三国志·武帝纪》注引《英雄记》中说王匡为进符使，而《后汉书·何进传》中则说是府掾。那么，究竟哪一个记载才是准确的呢？也许是因为王匡这个人物在研究者的眼中显得实在是太无关紧要了，这个问题似乎一直被遗忘了。直到上世纪的1990年，这个问题才由著名三国专家吴金华先生解释清楚了。吴金华先生在其《三国志校沽》一书中指出：查考汉制，三府掾属中并无“进符使”之职。此文当于“府”字绝句。《全后汉文》卷七十八蔡邕《陈碑铭》叙其为三公所辟，一则曰“辟司徒府，纳规建谋，匡弼三事”，再则曰“复辟太尉府，迁太丘长”，三则曰“辟大将军府，道之兴废，有分于命，乃离密网，以就禁锢，潜伏不试”；此云“辟大将军何进府”，句例相同。然则“进符使”三字应属下句读，“进”即何进，“符”指符信，“使”乃派遣之义。汉刘熙《释名·释书契》：“符，付也，书所救命于上，付使传行之也。”募兵须凭符信，史书多有记载，如本志《阎温传》注引《世语》> > 　　……“王在益州，受中制募兵讨吴，无虎符，收从事列上，由此召还。”此言募兵而无符信，则被人依法上告也。又如《宋书·刘敬宣传》：“求救于姚兴，兴与之符信，令关东募兵，得数千人。”标点本盖不明“符”字之义，误以“进符使”为官号，遂致断句不当。《太平御览》卷三百四十八引《英雄记》> > 　　云：“辟大将军何进府，使匡于徐州发强弩五百西诣京师。”文中已略去“进符”二字；《后汉书·何进传》则曰：“又使府掾泰山王匡东发其郡强弩。”其文更明以“府掾”称王匡，均可参证。> > 　　自此，关于王匡早期的官职问题的疑问总算是得到了一个合理而权威的解释。也正因此，后来出版的《三国志》都把这句话的断句由以前的“辟大将军何进府进符使，匡于徐州发强弩五百西诣京师”改成了“辟大将军何进府，进符使，匡于徐州发强弩五百西诣京师”。> > 　　说完了这个疑问，接着又出现了第二个疑问：王匡在何进手下的时间有多长，都做了些什么呢？历史记载非常少，从现存的资料上所看到的是他受何进的委派去募兵。王匡在哪里募兵呢？史料中又出现了一个相互矛盾的地方。同样也还是在《三国志·武帝纪》注引《英雄记》与《后汉书·何进传》中。前者说是到徐州，后者则说是回其郡——也就是泰山郡。关于这个问题，近人卢弼在所著《三国志集解》中认为《英雄记》中的徐州当为兖州之误，他觉得《后汉书》中的记载是正确的。> > 　　河内太守> > 　　上面把有关王匡早年生涯中的两个疑问解释完了，该转入正题了。王匡受命到家乡募兵，结果算是不辱使命，他募得强弩兵五百，回返洛阳参加诛杀宦官的行动。不久，洛阳发生重大变故。王匡的老上级何进由于优柔寡断，不但未能将宦官斩尽杀绝，反而自己人头落地。洛阳的局势一片混乱。先是袁绍、袁术兄弟火烧宫门，在洛阳大开杀戒，算是完成了何进的意愿，一劳永逸地解决了困扰东汉王朝百年之久的宦官之祸。然后是董卓进入洛阳，控制朝政，东汉末年的一场大混乱由此开始。此时的王匡身在何方呢？《后汉书·袁绍传》注引中有一条《山阳公载记》中的资料：“（袁）绍与王匡等并力入瑞门，遂于永明堂上格杀中常侍高望等二人。”后来发生的事情众所周知，董卓欲立陈留王刘协为帝，遭到袁绍等人的强烈反对。袁绍、袁术、曹操等人离开洛阳。笔者猜测王匡此时应该也是在这个时候离开京城，回到了自己的故乡泰山。不久，他的好运气来了，他被任命为河内太守，由一名大将军府的府掾摇身一变，做上了地方诸侯。谁封的官呢？从当时的情况看，应该是董卓给的。不过，王匡和袁绍、曹操等人一样，根本没有理睬的董卓的拉拢，上任后不久，就和关东各路诸侯一起，组成了讨董联军。> > 　　要说对付董卓，王匡算是最卖力的诸侯之一了。首先，为了做好军事准备，王匡征召河内地方武装——韩浩的军队加入自己的队伍，并委任韩浩为从事，直接开赴前线与董卓对峙。而韩浩也是不辱使命，在盟津一带抵御董卓，就算自己的舅舅杜阳被董卓抓获并进行要挟，韩浩都是不为所动。其次，为了筹集到足够的钱粮，王匡在河内郡打起了郡中富人们的主意。《三国志·常林传》记载：王匡派出很多手下到郡中探察官员的过失，发现有问题的马上关押。不过他的目的不是秉公执法，以正纲纪，而是勒索钱粮。如果延误的还要灭族。如此一来，逼得河内郡的部分大族逃亡。其次，由于河内与洛阳隔河相望，因此，王匡的军队可以说是最早做好战争准备的部队。说到关东联军和董卓之间的战争，后世多数认为关东联军中只有曹操、孙坚是全力作战的。但实际情况却有些不同，在这场战争中最早同董卓交战、损失最为惨重的却是河内太守王匡了。王匡的军队驻扎小平津，准备渡过黄河，进攻洛阳。董卓也感觉到这支队伍对洛阳的严重威胁，对其动向十分担心。命令对王匡的军队进行打击，准备拔掉这颗眼中钉。他命令其部队以疑兵佯渡平阴，主力从小平津秘密渡河，包抄王匡侧翼，并在渡口北岸大败王匡。这一仗王匡倾尽全力，依然大败而回，基本上是全军覆没。

秦始皇的老家是泰山吗

前221年，秦始皇统一中国后的当年就迫不及待的封禅泰山，举行了封泰山禅梁父的旷世大典，在岱顶竖立代表秦文化理念的石阙，设置专司泰山工程的泰山司空，立石以颂秦德。其后又多次东巡泰山周围。秦始皇为何不选定其首都附近的终南山或华山作为其封禅的圣山，而独要选取远在千里之外的泰山呢？

秦始皇东巡及封禅泰山的原因一般认为主要有两点：一是政治原因，镇压东方的反抗;二是到东方访仙人，寻找长生不老的仙药。其实这是表象，秦始皇是一个迷信武力的皇帝，他手下有灭六国的精兵强将，不会劳驾皇帝御驾亲征，他相信依靠秦帝国强大的军团就可以保秦王朝万万年，所以他自信的称始皇帝，下面称二世、三世以致万世。所以镇压东方的反抗不是他封禅泰山的主要原因。同样秦朝以前，泰山也不是一座仙山，恰恰相反，正是由于秦始皇封禅泰山，第一次把泰山信仰从东夷扩大到全国信仰，泰山作为道家“仙山”，发迹于秦始皇封禅泰山。这样看来求仙也不是秦始皇封禅泰山的主要原因。主要原因秦始皇没有说，秦国崛起于西北，祖根却不在西部，而是来自东方。他的封禅泰山的主要原因是回家寻根，就如一个人在外发达了就要回家显摆一样，秦始皇回家就有这样的的心理，只不过他显摆的对象是他赢家信仰的泰山神灵，因为他的老家就是泰山脚下。

泰山是远古华夏文化的发源地

远古时期的泰山，气候温暖，草木蕃茂，“中央美者有岱岳，生五谷桑麻，鱼盐出焉”（《淮南子羊深传》所记博县（泰安县前身）商王村，或即其故都之所在。周族代商，在泰山南北分别建立齐、鲁两国，致泰山地区的位置在此后政治格局中日益突现。古部落的发祥兴盛，古帝王的频繁活动，使泰山成为当时政治文化中心，现代史家王献唐有言：“往古先民，生聚于斯，万代诸皇，建业于斯，……木本水源，血统所在，泰山巍然，同族仰镜”，故泰山一域，实“为中华原始民族之策源地”！

秦始皇的先祖伯益生活在泰山脚下

司马迁写的《史记》大部风是符合历史真实的，对没有文字的史前记载难免有错误，特别是他本人为了说明汉族的祖先都是来自黄帝的后裔，把五帝、三代的祖先都写成黄帝的后代，这是不符合历史真实的，当然对促进汉族的形成起到了巨大的促进作用，可以肯定的是赢秦的祖先不像《史记》记载的那样是黄帝的后裔。

华族是我国历史上最早的氏族，她出现在人文始祖伏羲之前，是东夷族的一只，后来和西夏族融合为华夏族。《姓氏考略》说：“夏仲康封观于西岳，曰华氏。”金文中的“华”字作“来”，说明夷演变成了华族。而夷是神农氏族。所以，神农氏夷也属华族。中国历史上最早的华族主要由伏羲族和神农氏族组成。神农氏夷即使不是最早的华族，也是最早融入的华族。在泰山周围以“来”为地名的地方很多，如莱芜市、徂徕山、傲来峰等。这些称作“来”的地区就是华地。何光岳先生说《山海经〈海外南经〉》中的“铸华之野”就在今山东泰安一带。王献唐先生说：“泗水治东北四十五里有华胥山，又曰黄山，曰黄山寨。山下东南有黄沟，即古华渚，西有华村，即汉泰山郡之华县旧区，今村割属泰安。《三国志〈魏武纪〉》注：徐州牧陶谦使张阅送曹嵩家属赴泰山郡，被害于华、费之间，即指此华县也。” 黄河下游平原是华族晚期活动的主要地区，泰山是其活动的中心舞台;八百里秦川和河洛地区是夏族晚期活动的主要地区，王屋山和嵩山是其活动的中心舞台。

华夏族的祖先分别来自东夷和西夏族，他们的部落酋长东夷是蚩尤、炎帝和西夏是黄帝，东夷西进和西夏东来会与中原，不可避免的发生了战争，炎黄之战，炎帝归顺黄帝，黄帝擒杀蚩尤，代神农而为天子，实现了我国北方的初步统一，这是中国历史上华夏民族的第一次大融合，这次大融合后黄帝为代表的夏族处于主导地位;形成了夏、东夷轮流担任联盟首领的制度。东夷的舜出生在泰山附近的历山（今济南），禅让与大禹，泰山南麓石汶河岸边有地名曰禹石汶，是禹生地。禹是西夏人，应该禅让给也出生在泰山脚下的东夷人的伯益，伯益就是秦始皇的祖先。

《史记・秦本纪》所载：秦之先祖伯益为舜治理山泽、驯服鸟兽，被舜“赐”姓为“嬴氏”，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人，并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。司马迁径称“秦之先为嬴姓”。嬴族故城何在，查先秦时《左传》、《国语》、《战国策》、《孟子》、《史记》等以“嬴”为地名者，惟有一“嬴邑”，其故地即今泰山东20公里座落在泰莱平原之间的古赢城（莱芜城子县村）。三代之世，古部族或以地为氏，或以国为氏，故“嬴邑”之名必与嬴族有关。宋人罗泌《路史・少昊纪》有伯翳（益）“始食于嬴”之说。嬴族之国号“秦”，也与泰山有关。《盐铁论・结和》篇载：“伯翳之始封秦，地为七十里。”;《春秋》中有鲁地“秦亭”的记载，应该是伯益的第二个封地， “秦亭”在泰山以南的古东原中，唐人高适《东平旅游》诗中“汶上春帆渡，秦亭晚日愁”之句是对此遗迹的吟咏。

《史记・秦本纪》云：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有……菟裘氏。”这个嬴姓的菟裘国，故址就今新泰市的柴汶河畔的楼德镇，菟裘国与秦国同族，又一次旁证了赢秦的原地是泰山脚下。史载秦宪公、秦武公均以平阳为都邑。而在泰山附近也有一座平阳城不会是巧合吧，《春秋》记载“城平阳”，故地据考即今新泰城区附近。根据王学理等著《秦文化》记载，秦人有“地名迁徙”现象，“即部落到达一个新地方后，用族名或原住地的地名作为新居的地名”。秦始皇一统天下后，在泰山脚下的博县北古嬴邑设置嬴县，以“国姓”命名一县，从中可见秦始皇对其发祥祖地的认同。

秦始皇第一次东巡山东，对东夷留在齐地已经灭绝的“八神”祭祀重新祭祀，实际上是祭祀东夷部落祖先蚩尤，其他七神都是山神地址，唯有兵主蚩尤是一个人，从中可以看出秦始皇祖先赢姓是生活在泰山周围的以蚩尤为部落联盟首领的东夷的风、赢部落，蚩尤陵就在东平郡寿张县阚乡城中，也从另一个方面证实秦始皇的祖先生活在泰山脚下。