身为贵族，屈原为何一定要跳江自杀？
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身为贵族，屈原为何一定要跳江自杀？
又到了一年一度的端午节，一个纪念爱国伟人屈原的节日。
每当人们提起屈原，就会有怎样一个疑问：屈原身为楚国的大臣，为何会沦落到跳江自杀的地步？难道他就不能不自杀吗？
当然，在绝大多数眼中，好死不如赖活着。
但是，在有些人眼中，委曲求全地活着，是对心灵的极度折磨，还不如死去。
原本，屈原因为出身王族，身份高贵，而且在最初的几年中，还是楚怀王的左膀右臂，朝廷的头号大红人。
但是，因为同朝为官的上官大夫嫉妒屈原的得宠，通过背后打小报告的方式，改变了楚怀王对屈原的看法，使得屈原渐渐失去了楚怀王的信任。
任何一个朝代，都不可避免奸臣的存在，但如果国君能够分辨忠奸，铲除奸佞小人，也就不会对国家产生多少祸患。
但是，如果国君同时也昏庸的话，那就对忠臣的存在带来极大的危险。
屈原，就处在这样一个历史环境下。
当然，楚王并没有因此而杀掉屈原，只是疏远了他，各项福利待遇依旧保留。
按照某些看破官场黑暗的官员的做法，此时应该把酒言欢，主动避开是非。
但是，屈原并不是这样对国家和国家不负责任的人。
虽然楚王不信任自己，但他还是心系国家，忧国忧民。
然而，现实再次给了他沉重的一拳——楚怀王死后，顷襄王即位，顷襄王和令尹子兰依旧排斥屈原。
心灰意冷的屈原，顿时感觉整个世界都阴暗了。
于是，不愿看到国家和人民日渐悲惨的屈原，最终选择了跳江自杀。
随着一声巨大的落水声，屈原的灵魂得到了解脱。
几十年后，楚国被秦国所灭。
屈原跳江原因，原来是因为同性恋被抛弃而死？
1944年9月，着名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出着名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。
闻一多次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现：“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实……”闻一多进一步阐明了此说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。当时各国间战事频繁，“忠君”远非时尚，“朝侍楚君，暮为秦僚”并不会招致非难，即使象提出“忠”与“孝”的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。
2012年6月14日，而有一位叫喜力的网友在微博上公开倡议“将端午节作为同志情人节”，并列举出了端午节的历史、将其作为“同志情人节”的意义等，而其理由则是“屈原是同性恋者”，“屈原之死是一段忠贞不渝的爱情故事”。性社会学家方刚随即转发了这一微博，称“很高兴看到越来越多的人，开始了解屈原是一位同性恋者，并且因失恋自杀”，呼吁更多同性恋平权运动者参与到“为这一节日的‘正名’中来”。
当然，就如同微博上带“历史”两字账号的一贯表现，这个段子包含了当下很容易传播的男男、课本说谎、节日热点等信息，非常利于传播，然而其言论依旧是不堪一击的。我们秉着科学、认真的态度，来分析一下这个荒谬的地摊史料：
一、十八年后的投江
这个地摊史料最大的硬伤就在于，他们希望得出屈原殉情自杀的结论，从而夹带“课本用爱国愚民洗(和谐)脑”的私货，然而屈原自杀于周赧王三十七年(公元前278年)，此时秦国再次攻楚，占领郢都，楚顷襄王被迫迁都于陈，消息传来，屈原重返郢都的希望彻底破灭，于是作诗篇《怀沙》，再次抒发忠贞爱国的情怀和“受命不迁”的崇高志节，倾诉了郁积于心头的苦闷，然后投汩罗江而死。此时，楚怀王已经去世十八年了。
二、 弄臣？闻一多是怎么说的
这个段子用了两位着名学者站街——孙和闻，然而孙次舟提出的观点是屈原是“文学弄臣”，在古代，弄臣和同性恋真的不能划等号。更为扭曲史实的是，闻一多先生原文的题目是《屈原问题——敬质孙次舟先生》，有没有看见这两个字“敬质”，以下为原文，闻一多先生完全是限于纯学术方面的讨论，屈原问题——敬质孙次舟先生！”甚至于就是“弄臣”这个问题，回归到严格的史实讨论，郭沫若曾连续发表了《屈原不会是弄臣》《从诗人节说到屈原是否弄臣》两文，对孙次舟的言论进行了总结性的批评。
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