文殊菩萨为什么称为智慧第一

Posted 2023-03-06 菩萨文殊菩萨

篇首语：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文殊菩萨为什么称为智慧第一相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

文殊菩萨为什么称为智慧第一

文殊菩萨是智慧的象征，那么文殊菩萨为什么称为智慧第一呢？

关于文殊菩萨为什么称为智慧之一是有原因的，首先因为文殊菩萨是佛界的领头人物，也就是说他是佛界第一人，不仅是其他佛的老师，还是佛菩萨的父母。这点是毋庸置疑的，就连众人所熟知的如来佛祖都是文殊菩萨的弟子，所以说文殊菩萨是当之无愧的智慧开创者，这是文殊菩萨为什么称为智慧第一的原因之一。还有一个是因为文殊菩萨通过自己的法力，将许多弟子都超度称为佛菩萨，这个智慧的称号自然落到文殊菩萨身上了，因为其他人没有这么大的法力。因此文殊菩萨被称为是智慧的第一人。

另外文殊菩萨为什么称为智慧第一这个问题根据佛经记载也可以发现，因为在诵经的时候，文殊菩萨被称为智慧佛，所以文殊菩萨之所以被称为智慧第一，就是因为文殊菩萨拯救了佛界，让佛界的弟子成为了菩萨，这个是最重要的，因为要想做到这些不是一般人可以做到的。当然这个智慧可能不仅仅限于知识的智慧，它是多方面的综合、所以文殊菩萨被称为智慧第一很符合。

关于文殊菩萨为什么称为智慧第一还有一个故事，那就是文殊菩萨在出生时的一些奇特反应，文殊菩萨在出生的时候，身体是紫金色的，而且一出生就是会说话，此时就表现出来文殊菩萨超凡的智慧，所以文殊菩萨的智慧没有人可以超越，他是智慧时代的开创者。

文殊菩萨坐骑

因为佛教中的每个人物都有自己的坐骑，自然文殊菩萨坐骑也是有的，只是许多都只知道文殊菩萨而不知道文殊菩萨坐骑具体是什么。

通过查阅佛教资料，很快就知道了文殊菩萨的坐骑，文殊菩萨坐骑是一头狮子，狮子一种十分威猛的动物，作为文殊菩萨坐骑它不仅表现威猛之势还可以以它强大的身体来驱走邪恶之气。

文殊菩萨作为一个善良慈悲的化身，坐骑自然也会带有正义之气，虽然现在狮子给人的一种感觉是害怕，不敢接近，但联系到文殊菩萨，狮子就又了新形象，他不仅会赶走恶魔还会唤醒那些没有走上正轨的人类，因为狮子的叫声大家都是知道的，响彻天空。所以此处用唤醒二字来形容。

文殊菩萨坐骑狮子本来就有森林之王的称号，正因为它的威猛才可以统领其他动物。在狮子成为文殊菩萨的坐骑之后，它的形象不仅更高大了而且还有了智慧的象征。因为文殊菩萨本身就有智慧的象征。总之文殊菩萨和坐骑有着许多相同之处。他们是善良的化身，正义的使者。谈到坐骑就会想到法力，而是还是狮子，想必能力一定很强，因为坐骑还担负着保护主人的职责，所以文殊菩萨坐骑本领十分强，它能抵挡邪恶，还能为人类解决问题。文殊菩萨走到哪里都会带着坐骑可见坐骑的重要性，可以说文殊菩萨坐骑就是文殊菩萨的左膀右臂。

文殊菩萨像

在佛教中，文殊菩萨也是一位有着很高的地位的菩萨，我们知道文殊菩萨，也在佛教圣地见过文殊菩萨像，但我们有仔细了解文殊菩萨具体长什么样吗？文殊菩萨的穿着，神态等我们都需要进一步自己了解。当然了解这些也不难，从文殊菩萨像上都可以看到。

看到文殊菩萨像的第一眼，就感觉到文殊菩萨身上那种善良慈悲的情怀。仔细再看，文殊菩萨像四周围都发着闪闪的金光，我想这是文殊菩萨地位的象征。仔细看文殊菩萨像便会发现头顶上有髻而且共有五个，这都是智慧才能的象征。分别代表着五种不同的智慧。紧接着便会看到文殊菩萨的右手上有一把剑，这把剑可不是一般的剑，文殊菩萨手里的剑不仅可以驱除不愉快，而且还能带来好运，当然还有一种说法就是智慧的代表。手里拿着一把智慧的剑，走遍天下都不怕。文殊菩萨像右手拿着剑，左手捧的是莲花，莲花上面还放置了一本经书，这象征着文殊菩萨将智慧传播给人类，也象征着文殊菩萨自身智慧的表现。然后便看到了文殊菩萨的坐骑，给人的直觉就是十分威猛，没有它打不败的。眼神中给人一种既严肃又慈悲的感觉，这样一来和文殊菩萨的智慧慈悲的情怀就很匹配了。最后就是台座了，是莲花，因为莲花本身就是一种纯洁的象征。这就是文殊菩萨像的整体特征了。

文殊菩萨是哪里人

文殊菩萨是佛界的一员，提到文殊菩萨是哪里人，第一反应就是印度那边，这些也是从电视剧西游记中学到的，他们去西天取经，目的地就是印度，那里有真经。那里有许多佛菩萨，其中文殊菩萨也在那里。

通过查阅资料发现文殊菩萨是舍卫国人，这个是古代的名称，放在现在讲就是在印度附近。虽然文殊菩萨是舍卫国人，这个没有一点争议，但许多人可能会想这是怎么确定的，这个谁也不好说，因为历史就是这样记载。文殊菩萨在舍卫国是一位王子。舍卫国是一个佛教重地，中国的佛教就是从这里传来的，也可以说这里是佛教的发源地，所以文殊菩萨自然也是舍卫国人。舍卫国主要就是居住着信仰佛教，抄诵经书的佛菩萨，像佛陀，文殊菩萨都在这里进行讲授佛教知识，因为这个，舍卫国吸引了许多僧人，并逐渐强大起来。

因为舍卫国就是佛教的起始点，文殊菩萨也是从这里走向世界的。舍卫国会进行各种佛教活动，主要是传播仁爱善良的品德，舍卫国还保留了许多经书，这些都是佛教的精华。

所以综合以上，就可以肯定是说文殊菩萨是舍卫国人，文殊菩萨在舍卫国有着很高的身份，但却依旧保持着一颗善良的心，为本国的人们进行佛教解说，讲说佛经，帮助更多的人得到心灵的慰藉，进一步推动了佛教的发展及传播。

文殊菩萨出家日

谈到文殊菩萨就会想到佛教，由佛教自然会想到文殊菩萨出家日，出家对我们来说不难理解，就是信仰佛教的人远离红尘到寺院里吃斋念佛，一心向着佛，没有其他杂念。那么佛的由来是怎么样的呢？

根据佛教历史我们可以知道，文殊菩萨被成为是佛教的祖先，也就是在文殊菩萨的带领下才壮大了佛教的队伍。我们可以这样想在文殊菩萨普渡其他仙人的那天就是文殊菩萨出家日，佛教书上记载的是阴历十月二十日，既然已经有历史记载了，我们就没必要去证实是否是真实的，毕竟是历史而且又有神话的意味，我们只需要用现在这个日子来纪念敬仰文殊菩萨。

传说文殊菩萨出家日那天是有故事发生的：因为在文殊菩萨出家之前佛教已经灭亡了，也就是说世界上已经没有佛教了，可是遇到了文殊菩萨一切都发生了改变，文殊菩萨知道这个情况后，选了一个地方便为这些已经灭亡的佛进行法度，想尽一切办法把他们的法度恢复回来，果然经过文殊菩萨的一番努力，这些人成功恢复了法度。

之后他们便一起回到了文殊菩萨的家乡，在树下坐了没一会他们身上就冒出了火光，众人都成了玻璃雕像，他们坐在莲花台上。之后便被人作为佛供养起来了。于是文殊菩萨出家日就在这一天确定了。从此后人也在这一天会纪念文殊菩萨出道日。也是佛教中的一个重要的节日。

文殊菩萨法器

文殊菩萨是佛教中的一位大人物，我们在熟悉不过了，可是谈到文殊菩萨法器，我们就有点模糊了，虽然我们知道不仅仅只有文殊菩萨有，只要是佛菩萨就都有法器，但具体的却不知道。法器很好理解，就是自身携带的一个具有法力的工具，可以抵挡得过邪恶。

法器在现在社会中认为是不现实的，但在神话故事中法器是每位菩萨必备的武器。法器这个器物被赋予了许多超人的法力，文殊菩萨法器是一把剑，这把剑看似普通，其实它力大无穷。文殊菩萨法器是所有佛菩萨中法力最强的，文殊菩萨法器是有来源的，因为起初文殊菩萨是一个成精的象，在受到佛祖的指点，文殊菩萨化为一个佛菩萨，可是因为原来的象的角震慑力太强，无法变成佛，所以就当文殊菩萨法器了。

因为在没有成为法器之前就有十分超强的能力，在成为法器后力量自然会更大。文殊菩萨法器不仅有巨大的威力还有正义感，法器会消灭所有的恶魔，文殊菩萨法器一定有灵性的，它无时无刻不陪伴着文殊菩萨，不管是遇到什么情况，它都会一马当先，即便是庞然大物，法器也不会后退，因为它心中有信念，只要可以为人类解决困难，自己便更有勇气了。文殊菩萨法器不一般和文殊菩萨的身份也有着很大的关系。总之文殊菩萨和文殊菩萨法器一样，都有慈悲的情怀，去除各种邪恶，造福天下百姓。

文殊、弥勒、观音、普贤等菩萨，在历史上真有其人吗

文殊，是中国佛教四大菩萨之一，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍。在佛教中，文殊菩萨是智慧的象征，其形如童子，身紫金色，右手持金刚宝剑，象征智慧之利；左手持青莲花，象征智慧的高洁；坐骑为一狮子，象征智慧之威猛！我们知道，佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），在历史上真有其人，本名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部，一说印度北方邦北部）的释迦族人。那么，文殊菩萨在历史上也真有其人吗？文殊，全名文殊师利，是大乘佛教的首席菩萨。对文殊菩萨的信仰，是随着大乘佛教的兴起、壮大、流布而逐渐形成的。因此，对这个问题的答案，就需要回到佛教尤其是大乘佛教的发展历史中去找寻。在大乘佛教的典籍中，文殊是与释迦牟尼同时代的人。他生于古印度舍卫国，系多罗聚落婆罗门种姓；父亲名叫梵德，是一位著名的大长者。据说文殊一出生就会说话，像童天子一般；和释迦牟尼一样，也有三十二相、八十种好，显示出他的不同凡响。在释迦牟尼传教说法的四十五年中，文殊始终追随左右，成为释迦牟尼的得力助手。佛经中载有他的诸多事迹，如仗剑逼佛、探望维摩诘、雪山弘法等等。他是佛陀所有菩萨弟子中的上首，所以又被称为「 ”法王子”。许多大乘经典还称他为「 ”导师”——享有这样的尊称，在释迦牟尼弟子中是罕见的。在佛灭度后，文殊又与弥勒、阿难一起，带领许多佛门弟子，来到铁围山结集大乘经典，从而使大乘佛教赖以传世，并且发扬光大。文殊是大乘「 ”空宗”的奠基者，弥勒是大乘「 ”有宗”的奠基者。当然，这些都是大乘佛教的说法。我们都知道，按照通常的观点，佛灭度后五百年内，佛经共有四次结集，分别是：佛灭后三个月，由迦叶尊者召集，在王舍城外的七叶窟中举行的「 ”五百结集”；佛灭后百年时，由长者耶舍召集，在毗舍离城举行的「 ”七百结集”；佛灭后236年，在阿育王护持下，以目犍连子帝须为首，在华氏城举行的第三次结集；佛灭后400年，在健驮罗国迦腻色加王的主持下，以世友菩萨为首，在迦湿弥罗城举行的第四次结集。这四次结集，皆为小乘经典的结集。而大乘佛教认为，在佛灭后二十年，还有一次大乘经典的结集，即上面提到的文殊、弥勒和阿难在铁围山举行的结集。不过，对这次结集，由于资料缺乏，论据不够充分，今天很多学人持有疑异；包括对文殊、弥勒等大菩萨，也被认为是「 ”纯粹想象出来的人物”。这里需要指出的是，在佛灭度后的第一次结集时，原始佛教就产生了裂痕；到佛灭度百年后，又因「 ”十事非法”或「 ”大天五事”，导致原始佛教最终分裂为上座部和大众部，并进一步分裂为十八部（一说二十部）。在部派佛教后期，大乘经典开始流行。传统的上座部佛教不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟尼佛所说，于是有「 ”大乘非佛说”或「 ”大乘是魔说”这样的说法出现；而大乘佛教徒则认为，大乘佛法为佛陀所说，只是因为机缘未成熟，众生无法接受，因此密而不传五百年。从理论上讲，至少有两种可能：其一，大乘佛教是在部派佛教时期才兴起的，其经典为大乘宗师们（如龙树、无著、世亲等）所著，而托名于佛陀所说，当然，其思想主要还是源于佛陀，正所谓「 ”佛为法根，法从佛出”；其二，大乘佛法为佛陀所说，文殊、弥勒等为传大乘佛法的佛陀弟子，但在佛灭后，传统上座部佛教占据优势地位，在第一次结集时几乎剪灭了大乘思想，致使大乘佛法湮没了数百年。此外，与小乘佛教相比，大乘佛教着力神化佛陀，提倡「 ”菩萨行”，并把菩萨也神化了。这就使得大乘菩萨们的历史面目更加模糊不清。后人对此也是众说纷纭：有人认为文殊、弥勒、观音、普贤等大乘菩萨，在历史上实有其人；有人认为他们有历史原型，但后来被神化了；或者认为他们不是具体的某个人，而是在大乘佛教发展过程中众多杰出人物的符号化代表；还有人则认为，他们就是纯粹想象出来的、供人膜拜的偶像。今天，要搞清楚文殊、弥勒等菩萨在历史上是否真有其人，看来是不太可能了。大乘佛教相传，文殊、弥勒与阿难于铁围山结集大乘经典后，由阿阇世王写就，并交给了娑竭罗龙王保存在了龙宫之中。这个「 ”龙宫”在哪里呢？日本学者汤次了荣说：「 ”为南海之孤岛。”我国当代佛学家吕澂认为「 ”大概就是北印度龙族所住之处”。而从「 ”龙宫”中取出大乘经典的人，据说就是大名鼎鼎的龙树菩萨。他也被尊为大乘佛教的理论家、奠基人以及文殊法门的传人！对此，你怎么看？你认为文殊、弥勒等是真实的人，还是虚构的神？欢迎留言讨论！／完. ~如果您觉得还不错，别忘了点赞、转发和关注哦！ ~您的举手之劳，是对我们最大的支持与鼓励！