古人是如何处置逃兵的
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古人是如何处置逃兵的
很多人都听过古代的战场有多残酷，正因为战争是瞬息难测，生死难料，所以有些人就做了逃兵。那么，古代人如何处置逃兵？针对逃兵有哪些刑罚？
东汉末年的战乱中，集团逐渐获取中原控制权。曹操将他军队中的士兵一律划为“士籍”，户口单列，世袭为兵。士兵家属集中迁居到许昌一 带居住，作为人质，如果士兵有逃亡、叛降行为，就连带处罚其家属。士家的女子不得外嫁，只能在士家之间通婚。
另外，曹操还特意制定“士亡法”。原来东汉末 年的法律规定，凡是士兵逃亡的，官府可以逮捕其妻子、子女进行拷打，追究其去向。曹操觉得这样处罚还不足以威慑士兵，在“士亡法”中规定，逃亡士兵的父 母、妻子、子女、兄弟都要株连处死。
《三国志·魏志·卢毓传》记载了一件“士亡法”公布不久后的案件。有一位妇女白氏，由父母包办嫁给了一个士兵，才过门没几天，连丈夫的面都没见过，那个士兵就因失踪被判定为逃亡。负责审判的大理寺依据“士亡法”判处白氏死刑。
上报到朝廷，门下省“贼曹”的官员卢毓引经据典加以反驳，说：“女子要经与丈夫见面同房，才成为人妇，所以《诗经》 有‘未见君子，我心伤悲;亦既见止，我心则夷’。
而《礼记》又说，女子如果没有在丈夫家的祖庙牌位前见过祖宗，死后要归葬娘家，因为她还没有成为人妇。这位白氏生有未见之悲，死有非妇之痛，而法官就要判她死刑，那么正式成婚的如何来加重处罚?法律对此并无明确规定，法官只是在比附判案，那么按照儒家经典 ‘附从轻’，比附类推论罪应该从轻处罚。
《尚书》也说‘与其杀不辜，宁失不经’。白氏是经过了正式礼聘及过门的程序，可以处刑，但处死刑就过重了。”曹操 听了他的汇报，感叹说：“卢毓的意见是对的，他引经据典，使孤叹息。”白氏由此才逃得一命。
由此可见，古代每朝每代对逃兵的处置可谓是极其严厉、极其残忍！不过，统治者之所以如此严厉惩戒逃兵，正是因为他们深知逃兵是兵家大忌，更是严重影响动摇军心的不利因素！
历史经验 赵鼎谏阻诛御医——处置他人，谨慎行事
赵鼎谏阻诛御医——处置他人，谨慎行事
作为领导者，经常会听到一些有关下属的流言飞语，这使得领导者不得不对下属有所怀疑，并思考着这些流言是否属实，如果属实的话，自己又该如何处置他们？古人对此很有智谋，“赵鼎谏阻诛御医”便是其中一个典型事例。
宋高宗时期，被金人扶植起来的伪齐皇帝刘豫，在山东散布谣言说，南宋皇帝的御医冯益曾经派人到山东去收买飞鸽，作为进奉给皇上的药物，一时之间，到处在流传着冯益奉旨与齐帝来往。泗州知州将此事上奏给朝廷，右丞相张浚上奏请皇上降旨，斩杀冯益以正视听。
枢密使赵鼎对此有异议，上奏说：“冯益之事确实有点儿蹊跷，让人怀疑。但是，似疑非疑之间，确实又关系到国体，不宜轻易采取杀头之举。然而，朝廷如对他丝毫不加以处罚，外界还真以为是皇上派他去的，这就有损于皇上的圣德了。臣以为不如暂时解除他的职务，让他到外地去避一避，以解除众人的疑惑。”
宋高宗认为赵鼎考虑得十分周到，欣然采纳了他的建议，降旨派冯益去了浙东。张浚却对赵鼎非常不满，认为他是故意与自己唱对台戏。
退朝后，赵鼎私下里约了张浚，解释道：“张丞相，我这么做是有理由的。或许您知道，自古以来，凡是处置小人的，都不能太急躁，太急躁了，反而会使他们更加紧密地勾结起来，给国家造成更大的祸害；行动稍缓一点，可使他们放松警惕，而像狗咬狗似的互相争斗，等到他们斗得两败俱伤时，再来处置他们就容易多了。诚然，若论冯益的罪过，即使斩首也不足以平定天下人的愤怒，然而，如此一来，他们就唯恐皇上杀人杀习惯了，杀了一个冯益，后面还会有‘张益’、‘王益’。因此，必然会千方百计地去游说皇帝，以求减轻冯益的罪行。而现在这么做，既没有挫伤皇上的旨意，又使得冯益的那班同伙见其处罚较轻而不下死力地营救。一些比冯益官小的太监也许巴不得他被贬，以伺机等待提拔，又哪里容得他再进皇宫里去呢？假如现在就排斥他们，他们就必然会因为害怕我们，而愈加紧密地勾结在一起，我们也就难以各个击破了！”张浚听后，这才明白了赵鼎的深层用意，不禁对他竖起了大拇指。
谋略智慧
作为领导者，处理任何一件事情，都要经过周密的调查和了解，得到确凿的证据之后再进行处置，如此方能使人心服口服，提高领导的威信；相反，如果仅仅因为听信了他人的风言风语，便对下属加以处置，未免容易产生谬误，久而久之，必然人心尽失。
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