孙思邈的传奇人生及其传人之谜药王孙思邈

Posted 2023-03-06 孙思邈

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孙思邈的传奇人生及其传人之谜药王孙思邈

孙思邈出生在北周时期，社会动荡，他住在太白山上的村子里，这个地方盛产药材，而孙思邈又因为小时候身体不好，立志要钻研医药学，经常进山里采药，自己制作各种草药药材，有时候还自己亲自适用，酸甜苦辣咸，功效、药用，都要亲自验证。

他对医术精益求精，发现许多新的疗法，在学术史上都是重要的发现和突破。他还是世界上第一个发明导尿术的人，相传，从前有一个病人，得了尿潴留病，不能正常排泄，孙思邈看病人痛苦煎熬的样子，也是十分的焦急，一时之间却也没有别的办法，正好看见旁边的孩子拿着葱管在玩儿，孙思邈受到了启发，于是决定用这个方法试一试，然后自己用嘴对着葱管吹了起来。果然，在他的努力下，病人的小肚子慢慢瘪了下去，恢复了正常。从这件事儿就可以看出，孙思邈为人聪慧，又十分的重视医德，不管病人是什么身份，得了什么病，都一律一视同仁。

还有一件人尽皆是的小故事，说是孙思邈到长安一带行医，在途中遇到丧礼，却见棺材中不停的滴着血，孙思邈过去一问，原来是孕妇难产，一尸两命。孙思邈觉得不正常，开棺一看，那孕妇果然流着血。孙思邈当即拿出针灸，产妇完全苏醒过来，后来又生了孩子，母子平安。长安的人们一看，纷纷赞扬孙思邈医术高超，是“起死回生”的神医。

孙思邈怎么死的

孙思邈死因不详是历史上的一大憾事，跟据历史准确的记载，孙思邈生于公元541年，卒于唐永淳元年，公元682年，享年141岁，葬在故里孙原村孙氏祖坟。

他小的时候就体弱多病，但是为人却是极为聪明早慧，通晓诸子百家，被人誉作“神童”。从前隐居在太白上中，对医学上的民间药方和经验十分重视，一生都在兢兢业业的研究医学，对医德特别重视，提出不同年龄性别的人要分别治疗，特别是儿童和妇女要特别注意，是张仲景过后研究中医中药比较全面的人。

孙思邈在《千金要方》中，把《大医精诚》的医德规范放在了第一卷这样重要的位置来说明。他本人更是以德养身，以德养性的杰出人物。

出生于西魏时期(541-682)的孙思邈出生时间也是有好几种说法，有的人说他活了90多岁，有人说他活了102岁，还有说法称141岁或者165岁，虽然具体的年龄已经无法探究，但是他确实是个百岁老人，长寿之星。唯一可以确定的是他卒于永淳元年(公元682年)。那么孙思邈到底是如何去世的呢？

关于孙思邈的死亡，史书上只给了四个字——无疾而终。还有的野史上也说孙思邈最后得道升仙，长生不老，当然这也都只是猜测，具体的真实情况至今为止并没有任何记载和说明，历史上伟大而着名的人物，孙思邈死因不详。

孙思邈传人

孙继光，又名檀林，是药王孙思邈的的第36代传人，据说这个人很低调，在文、武和医学上都有很大的造诣，人称三绝。但是他却是从来不显山露水，平时也是甘于寂寞，过着与世无争的日子。也正是因为这样，人们很少知道孙思邈的传人竟然是这样一个奇人。

后来1995年发生了杨小霞事件，中西医很多的医生都对这个怪病一筹莫展，始终没有办法解决治愈，就在这个时候，檀林终于现世。不过也只是抛出了一篇万言医学论文，就再次消失在人们的视野里。据分析，檀林身为孙思邈的弟子，在医德方面也继承了孙思邈的思想，为了救助杨小霞，也为了维护传统医学的声誉，檀林这才出现，不过当问题得到解决时，他却再次选择了隐居。

孙思邈的医德主张“无欲无求”，一视同仁，而檀林的做法和孙思邈的理论不谋而合，能够完整的继承先人前辈的经验理论，无疑是个很好的选择。

同时檀林还是《药王新篇》的作者，他结合孙氏祖传的秘方和先人流传下来的典籍，揉合了自己的经验理论，经过了20多年的时间，终于完成。其内容相当的广泛，除了继承孙思邈的医术，此文中涉及了医学，养生，锻炼，针灸术等方面，最重要的是，檀林还在这次的书籍里，整理和记录了2000多个祖传的秘方，这一行动，为当代的中医医学，和养生学中的许多难题得到了破解和依据，是中医医学史上的又一个重大突破。

人物志孙思邈为什么被称为药王

京兆华原(今陕西省耀县)人。唐代著名的医药学家，精通老子、庄子及其他诸家之学，兼好佛学。隋文帝、唐太宗、唐高宗多次征召他为官，均被拒绝。毕生致力于医药学的研究，民间尊称为“药王”。著有《备急千金方》和《千金翼方》各三十卷。《旧唐书》卷一九一有传。孙思邈，华原人，七岁就学，日诵千言。及长，善谭庄老百家之说。周宣帝时，以王室多故，隐于太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，不就。常谓人曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济生。”太宗召，诣京师，嗟其颜貌甚少，谓之曰：“故知有道者诚可尊重，羡门之徒岂虚也哉。”将授之以爵位，固辞不受。高宗召拜谏大夫，又固辞。时年九十馀而视听不衰，颇明推步导养之术。永徽初卒，遗令薄葬，不设明器牲宰之奠。月馀颜色不变，举尸入棺如空焉，时人疑其尸解矣。

唐·刘肃《大唐新语》卷一○

吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产，所以青衿之岁，高尚兹典;白首之年，未尝释卷。至于切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎。一事长于己者，不远千里，伏膺取决。至于弱冠，颇觉有悟，是以亲阾中外，有疾厄者，多所济益，在身之患，断绝医门。故知方药本草，不可不学。吾见诸方，部帙浩博，忽遇仓卒，求检至难。比得方讫，疾己不救矣。呜呼!痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简易。以为《备急千金要方》一部，凡三十卷。虽不能究尽病源，但使留意于斯者，思过半矣。以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。故以为名也。

唐·孙思邈《备金千金方·自序》

有唐真人孙思邈者方其人也，以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐乃后庇民之事，以为上医之道，真圣人之政而王官之一守也。而乃祖述农、黄之旨，发明岐、挚之学，经掇扁鹊之难，方采仓公之禁，仲景《黄》、《素》、元化《录帙》，葛仙翁之《必效》，胡居士之《经验》，张苗之《药对》，叔和之《脉法》、皇甫谧之《三部》，陶隐居之《百一》。自余郭玉、范汪、僧垣、阮炳，上极文学之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭，集诸家之所秘要，去众说之所未至，成书一部，总三十卷。莫不十全可验，四种兼包，厚德过于千金;遗法传于百代，使二圣二贤之美不坠于地，而世之人得以阶近而至远，上识于三皇之奥者，孙真人善述之功也。

宋·林亿《备急千金要方·序》

迨及唐世孙思邈出，诚一代之良医也。其行事见诸史传。撰《千金方》三十卷，辨论精博，囊括众家，高出于前辈。犹虑或有所遗，又撰《千金翼方》以辅之。一家之书，可谓大备矣。

宋·高保衡等校正《千金翼方·表》

【评】孙思邈《千金方》及《千金翼方》有功于世大矣，前人评述甚是。

(洪叶)

孙思邈，京兆华原人。七岁就学，日诵千言。洛州总管独孤信见其少，异之曰：“圣童也，顾器大难为用耳。”及长，好谈庄、老百家之说。周宣帝时，以王室多事，隐於太白山，学道炼气养形，求度世之术。洞晓天文推步，精究医药，审察声色。常蕴仁慈，凡所举动，务行阴德，济物为功。后著《千金方》三十卷，散龙宫方在其内。又以声色诊人之疾，著《脉经》一卷，大行於世。隋文帝辅政，微为国子博士，不就。尝谓人曰：“过此五十年，当有圣人出，吾方助之，以济生人。”至唐太宗时，召诣京师。上讶其容貌甚少，曰：“故知有道者，诚可尊重，羡门之徒，岂虚言哉?”将授以爵位，固辞不受。高宗初即位，拜谏议大夫，复固辞。时年九十有九，视听不衰。高宗后，无何制授承务郎，致之尚药局，不就。永徽三年(652)二月十五日，时年已百有馀岁，晨沐浴，俨其衣冠，端拱以坐，谓子孙曰：“我为世人所逼，隐於洞府修炼，将升无何有之乡，臣於金阙，不能应召往来。”俄而气绝。遗命令薄葬，不设明器牲牢之奠。月馀颜色不变，举尸入棺，如空衣焉，已尸解矣。……臣道一曰：孙思邈炼气养神，精究医药，务行阴德，常蕴仁慈，汲汲以善为务。小蛇之伤，昆虫之微尔，思邈以药封而放之，其德及昆虫，非人可及。至於龙宫之报，感灵异之若此。《道德经》曰：“常善救物，故无弃物。”孙思邈以之。

元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二九《孙思邈传》(尚明)

思邈以绝人之识，操慈仁恻隐之心，其叙《千金方》、《翼》，及粗工害人之祸，至为愤切，后人稍闯其藩垣，亦足以其术鸣，但不制伤寒之书，或不能无遗憾也。

明·虞搏《医学正传》卷一

思邈，博通经传，洞明医术，著用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁忌之法，以至导养养生之要，无不周悉。后世或能窥其一二，未有不为名医者，颇恨其独不知伤寒之数云。

清雍正《陕西通志》卷七五

其所论病，未尝不依内经，而不无杂以后世臆度之说。其所用方，亦采择古方，不无兼取后世偏杂之法。其所用药未必全本于神农，兼取杂方单方及通治之品。故有一病而立数方，亦有一方而治数病，其药品有多至数十味者……然其用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处。

清·徐大椿《医学源流论》卷下

【评】孙思邈医术高超，不慕名利，提倡医德，是深受人们爱戴的医家，他所撰集的方书，是对唐以前医学成就的总结，为祖国医学增添了光辉。

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