布朗族与普洱茶有何关系 布朗族茶文化
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布朗族与普洱茶有何关系 布朗族茶文化
布朗族祖先崇拜与普洱茶
布朗族信奉南传上座部佛教和祖先崇拜。信奉南传上座部佛教的布朗族信徒，进入佛寺持戒、听经、坐禅时都要敬茶饮茶。澜沧布朗族崇拜他们的种茶祖先叭岩冷，是叭岩冷率领布朗族种植茶叶的。
在澜沧县布朗族地方史《奔闷》典籍中记载，叭岩冷是布朗族千余年前，率领部落在芒景一带定居的首领，临终前他嘱咐部落族民说：“到我死后，留下金银终有会用完之时，留牛马牲畜，也终有死亡时，留下这宝石和茶叶给你们，可保布朗人后代有吃有穿”。在布朗族的《祖先歌》中有唱段：“叭岩冷是我们的英雄，叭岩冷是我们的祖先，是他给我们留下了竹棚和茶树，是他给我们留下了生存的拐棍”。他生前领着族人开始对茶进行人工培植和移栽，并给这种饮用作料“得责”野茶又取了一个新名字叫家茶为“腊”。澜沧曼景、芒洪及周围的5个布朗族村寨的寨民，都是叭岩冷属民的后裔，他们共同祭献叭岩冷，1950年以前，每年祭一次，到曼景上寨后山，原叭岩冷居住的遗址处作祭献，时间在农历六月初七，祭祀期间，人们不能下地生产劳动，外寨的人也不得进寨。
这就是与茶有关的布朗族祖先崇拜。
布朗族民俗中的普洱茶
思茅普洱区的布朗族，是一个种茶历史悠久，饮茶习俗普遍的民族。布朗族说亲谈婚时，小伙子要带一盒槟榔到女方家，姑娘要送还一些礼物，其中有：粑粑一个、芭蕉一串、草烟一包、茶叶一包，由姑娘请伙伴送到小伙子家。当姑娘家父母觉得可以让女儿出嫁了，就杀一只鸡包装好送给小伙子家，男方接到后杀猪或买肥肉三斤、糯米饭一包，请人悄悄送到姑娘家放下，姑娘家收到后，备办一些槟榔、草烟、茶叶等请亲人来吃，男方经三次送礼说亲后，就可以定结婚时间了。办婚礼当晚，请歌手来唱调庆贺，充当主歌手的，主人要付报酬，一般是二斤肉、一斤酒、一斤茶叶，一包草烟。
昔日澜沧的布朗族要向孟连土司每年上一次小贡，每三年上一次大贡，小贡除银元棉花外，要上茶叶二十斤，大贡除银元、鼯鼠(俗称“飞乐”)赕佛脸谱罩外，要上贡茶叶五十斤，已经形成了制度，1949年后已废止。
串姑娘和情歌有何民族风情 布朗族的漆齿
布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。届时男女少年相聚在一起，用铁锅片烧取红毛树黑烟，彼此为异性染齿。染齿意味着步入成年，可以公开参加村寨中的社交活动。
“串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式。布朗族青年的恋爱和婚姻十分自由，受到家庭和社会的支持。每当月亮升起的时候，小伙子们换上新装，怀抱三弦，结伴来到姑娘的竹楼下面，争相用恢谐的语言和热情的歌声去打动意中姑娘的心灵。梳妆打扮的姑娘们也早早燃起火塘，打开房门，请小伙子们进来，用对歌、递烟、敬茶等巧妙的方式表达出自己对心上人的爱慕。布朗山区串姑娘可以群访、也可以单独夜访。是青年男女进行思想、文化、情感交流的普遍形式
情歌是布朗族青年谈情说爱的重要手段，为了用情歌去打动情人的心，青年们总是四处拜师，刻意创作，来沟通青年之间的感情，达到求爱的目的，一首男对女追求时的情歌是这样唱的：
“你象‘章灌’花一样漂亮，你象‘挪邦花’一样芬芳。你象万绿丛中的红花树，我深深地把你眷恋。愿永远和你依偎在一起，一刻也不分离。”
另一首情歌，则抒发布朗族姑娘丰富、细腻的内心世界：
“春天不到花不开，姑娘快乐是小伙子到来。小伙子啊！如果你是大象，我要追随你翻岭过岗;如果你是花树，我要变成斧子把你砍下，饱吸你的芳香。知了(蝉)在树枝上歌唱，盼望吮吸树浆;小鸟在大村枝头孵雏，期望果子成熟赛蜜糖;爱情的种子终会成熟，年轻人啊，你又何必忧伤！……我象‘柯匡’鸟一样，深夜不闭眼睛，望穿夜幕和森林，向着爱人所在的地方。……”
当布朗青年男女心心相印的时候，男女间往往在山上对唱。下面一首是男女青年对唱情歌：
女：阿哥啊阿哥，你的葫琴声为何这样欢乐？你的歌儿为何这般动听？你的脸上为何绽开了花朵？你的双眼为何亮得像两颗明星？
男：阿妹哟阿妹，琴声欢乐是因为遇上了知音;歌儿动听是因为幸福降临;爱情的泉水浇开我脸上的花朵;是阿妹用心上的火点亮了我眼上的灯。
类似这样的情歌，比喻生动贴切，情感细腻真挚的还有：妹有心来郎有心，那怕山高水又深。山高还有绕山路，水深还有渡船人。生不丢来死不丢，要等蚂蝗长骨头，要等石岩生白菌，石岩生菌哥才丢。生不离来死不离，那怕刀刮削成皮。生在阳间共把伞，死在阴间同坟茔。
布朗族青年对爱情有着执着追求，并始终保持对爱情的忠诚，正如情歌所唱到的那样：从有土地的时候我们就开始相爱，从有水的时候我们就开始相爱，从生下地的时候我们就开始相爱，从儿时我们就开始相爱，从上山砍柴我们就开始相爱，从插花节我们就开始相爱，我们将爱到头发花白牙齿稀，我们将爱到人死骨头烂。
布朗青年的情歌犹如悠悠飘移的白云，涓涓流淌的泉水，如春风，如甘露，滋润着布朗青年的爱情，也表达出一代又一代的布朗青年对幸福生活的美好向往。
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