韩熙载夜宴图背后究竟隐藏了什么可怕的秘密？

Posted 2023-03-06 韩熙载

篇首语：旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了韩熙载夜宴图背后究竟隐藏了什么可怕的秘密？相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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韩熙载夜宴图背后究竟隐藏了什么可怕的秘密？

南唐名臣韩熙载是位赫赫有名的人物，在五代著名画家顾闳中所作《韩熙载夜宴图》中，韩熙载是其中的男主角。这幅画卷展现了南唐名臣韩熙载声势浩大地夜宴生活场景，表现出韩熙载豪放不羁的人物性格。

其实，韩熙载本来是位具有远大志向抱负的人才，他博学多才，想要干一番大事业。韩熙载曾是后唐同光年间的进士，因才气俱佳，受到世人推崇。后来，韩熙载的父亲被朝廷诛杀，韩熙载逃亡江南投靠了南唐朝廷。南唐中主非常重视韩熙载，后来李璟让韩熙载掌管起草诏书的工作，即担任权知制诰一职。李璟不但重视韩熙载，还给他赋予了极大的权力，足以看出唐中主对韩熙载的提拔与信任。韩熙载任职期间，积极地做好了本职工作，他起草的诏书，文字典雅有内涵，获得朝廷官员一致好评。南唐名臣韩熙载得到重用后，一直尽心尽力地为南唐作出卓越的贡献。他在政治上，敢于向皇帝直谏朝政弊端，以报答唐中主对自己的知遇之恩。韩熙载大胆正直的作风却得罪了朝中冯延巳、宋齐丘等人的憎恨。但是，韩熙载仍然不遗余力地帮助南唐中主李璟处理政事，得到了统治者的称赞。后来，南唐后主李煜继位后，一心想提拔韩熙载为宰相。正是因为韩熙载身上具备了远知卓见的能力，才会成为一代南唐名臣。

除此之外，南唐名臣韩熙载才高八斗，他文采诗情深受江南一带人士的推崇。很多社会名人都想要韩熙载的文章，所以，韩熙载的才情注定了他是一位南唐著名人士。

韩熙载夜宴图

韩熙载夜宴图是五代画家顾闳中的经典画作，也是中国十大传世名画之一。韩熙载夜宴图表现了南唐官员韩熙载开设宴会的场景，整幅画卷长为335.5厘米，宽为28.7厘米。整幅画共分为五个段落，分别是悉听琵琶、击鼓观舞、欣赏王屋山跳六么舞、更衣暂歇、清吹合奏、曲终人散。

当时，韩熙载担心南唐后主李煜猜疑他，于是便在家举办了一场声势浩大的夜宴聚会。其实，周文矩也曾作有《韩熙载夜宴图》，不幸的是这幅画卷已经失传，如今只剩下顾闳中所作的韩熙载夜宴图。这幅画作共有五个部分，每一部分都可独立存在，但是画卷主人公都以韩熙载为表现对象。第一段是韩熙载和宾客们喝酒言欢，他们一边喝酒，一边听李家明的妹妹弹琵琶。第二段是韩熙载击鼓，王屋山正在聚心会神地跳“六么”舞。第三段是宴会结束，宾客们相继离开。此时描绘的是韩熙载和侍女们一起洗漱的场景。第四段是韩熙载坐在椅子上乘凉休息，一旁的歌姬们正在演奏乐器。第五段是韩熙载家中的宾客们和侍女打跳玩乐的场景。这五段画卷传神有趣，淋漓尽致地展现了韩熙载和宾客们玩乐的场景，他们的神态各不相同。整幅《韩熙载夜宴图》共有四十多个人，每个人的音容笑貌都展现在了画卷上。韩熙载夜宴图着重表现了韩熙载心事重重的神态，虽然觥筹交错，谈笑风生，但是韩熙载始终眉头紧锁，心事重重。

韩熙载夜宴图隐藏鲜为人知故事

韩熙载夜宴图生动地描述了韩熙载宴请群臣的热闹景象，从侧面反映了南唐的社会背景和风气。那么其中韩熙载夜宴图隐藏鲜为人知故事了吗？答案是肯定的，接下来我们就来谈一谈韩熙载夜宴图隐藏鲜为人知故事。

南唐时期，朝廷盛行骄奢淫逸的风气，所以南唐越来越衰弱。此时后周发展的比较强大，李煜担心南唐政权，对在南唐朝廷做官的北方人十分猜疑。而韩熙载恰好是一名北方人，而且他在南唐朝廷位高权重，更加引起了李煜的猜疑。韩熙载为了避免君主的无端猜疑，他选择了纵情酒色来远离朝廷的斗争。当时，韩熙载夜夜笙歌的宴会生活传到了后主李煜耳中，为了勘察韩熙载宴会的真假，他便让画家周文矩和顾闳中悄悄观察韩熙载夜宴场景，将所见画成一幅作品，以便自己鉴定真假。后来，顾闳中和周文矩前去参加韩熙载夜宴，俩人都将韩熙载声势浩大的宴会场景生动地描绘了出来。李煜看后，认为韩熙载是位没有野心的臣子，于是减少了对韩熙载的戒心。所以在韩熙载夜宴图中，每一幅画卷都有美色和韩熙载，画家将其中的性欲场景描绘的十分隐晦。韩熙载夜宴图中，内室坐塌后面有一张床，床上蓝色被子高高隆起，好像里面藏有一人。这就是画家对韩熙载夜宴淫乱之事的含蓄表达，如果慢慢考察，会发现韩熙载夜宴图中隐藏着很多鲜为人知的故事。

奈何吴王寿梦的四个儿子不愿继承王位，背后究竟隐藏了什么秘密?

奈何吴王寿梦的四个儿子不愿继承王位,背后究竟隐藏了什么秘密?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

奔驰于道

公元前561年秋天的一个晚上，在吴国都城的王宫中，吴王寿梦躺在寝宫中的病榻上望着身边的王子和朝臣们，目光落在小儿子季扎的身上。吴王寿梦有四个儿子，嫡长子是诸樊，老二是余祭，老三是夷昧，老四就是季扎，在春秋战国时代关于公族之家权力争夺的战争数不胜数，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，而兄弟相残更是数不胜数，春秋霸主如齐桓公、晋文公也不能例外。而吴王寿梦的这四个儿子，数年之间相亲相敬，从诸樊到余祭再到夷昧先后为君，而最受吴王寿梦和公族子弟们所推崇的储君人选季扎却没有成为吴国君主，其间到底隐藏着怎样的机密呢?

在吴王寿梦驾崩的这个深秋夜晚，吴王寿梦从枕头的背后颤颤巍巍的拿出一纸诏书，这份诏书对吴国的未来至关重要。《史记》载：“欲立之，季札让不可，於是乃立长子诸樊，摄行事当国。”对于四个王子，还是朝臣们来说，大家都心知肚明，季扎成为吴国君主不过是顺理成章的事情。季扎出生在吴国王族之家，这个时期的吴国正在努力的引进中原礼乐文化，尤其是在晋国人的军事和经济扶持中，吴国俨然已经具备与近邻即强大的楚国对战的实力，在吴王寿梦的执政期间，吴国就数度与楚国进行交战，《左传》记载：“子重、子反于是乎一岁七奔命。蛮夷属于楚者，吴尽取之，是以始大，通吴于上国”。

宫廷之政

地处江南，物产丰富，面临着晋楚称霸战争的疲惫期，又有一个贤明的君主，加上中原强国晋国的扶持，吴国的崛起本身就具备天时地利。《左传》载：“巫臣请使于吴……与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。……蛮夷属于楚者，吴尽取之，是以始大，通吴于上国。”这即是说在吴王寿梦之前的吴国本身还是附庸于楚国，而吴国受到晋国的扶持，无非就是晋国希望依托吴国的崛起以牵制楚人力量，很大程度上看来吴王寿梦的一生，大多数时候就是在跟楚国开展攻防战争。而晋人所带来的中原文化，已经在吴国落地生根，吴王寿梦的四个儿子都可能基本接受了中原文化，而小儿子季扎受到的影响最深。

中原人的礼乐法章中最为重要的就是嫡长子继承制，显然季扎对此非常认同，才有所谓“让不可”的决定，这是季扎人生道路上的第一次重大变故，他拒绝了成为吴国最大权力人物的机会。而这种坦诚和对礼制的尊崇更是让吴国公族子弟们充满好感，即便是嫡长子诸樊也认为四弟是真正的贤人，具有上古遗风，如果能够让四弟执政吴国，吴国当会传承寿梦的宏图伟业。《史记》载：“王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札……吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之”，不管是吴国的摄政之王，还是吴国的百姓们，都希望季扎能够继承大统，可是这位季先生固执己见，甚至以出奔的方式断然拒绝国君之位。

战场之杀

吴王诸樊在位期间，继承寿梦之命，多年与楚国为战。但是在诸樊的心中仍然没有放弃拥立四弟为君的愿望，《史记》载：“有命授弟馀祭，欲传以次，必致国於季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉”，这几个兄弟真的是实实在在的相亲相爱，为尊奉君父之意，竟然想在吴国推行兄终弟及的模式，就是让四兄弟先后即位，其意图就在于只要季扎活得够长，吴王的位置终归会传到其身上。这件事情可谓是春秋战国时代最为离奇的公族之事。所以等到三弟夷昧就要死掉的时候，夷昧对身边的公族子弟和朝臣们重申父兄之命，要求季扎继承王位。

即便是吴人也会认为，在这样一种情况下，吴王寿梦的三个儿子都相继为君相继去世，而自吴王寿梦的四代国君都奉季扎为吴王，而季扎却一次又一次的拒绝，不愿意接受这份重大的责任，这实在是非常奇怪的事情。吴人们应是认为，在夷昧死掉以后，季扎应该没有任何理由拒绝王位。可是史书中说的是“季札让，逃去”，季扎再一次逃亡到了吴国的边境，在季扎的观念中或许已经彻底认定吴国既然要学习中原文化，要完全成为跟中原诸侯列国有着同等地位的诸侯强国，就必然也要推行中原人所推崇的嫡长子继承制。吴人终于没有办法，“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王馀眛后立。今卒，其子当代。”吴王僚遂是即位。