李斯遗药杀韩非是真的吗 李斯韩非什么关系
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李斯遗药杀韩非是真的吗 李斯韩非什么关系
如果你喜欢书法作品或者在你身边有喜欢书法作品的朋友，那么你们一定会知道一种字体，那就是小篆，但是你知道是谁创造了小篆这种字体吗？没错就是李斯，他写的小篆当时是全天下最好看的字，被人广为模仿。那么问题来了，这个李斯是谁呢？
李斯出生于公元前280年，字同古，他是战国末期的出国人，年轻的时候做过郡里的小官，后来拜著名的荀子为师，学习帝王之术，业有成有就去了秦国。他劝说亲王嬴政想要成就大的功业就必须灭掉六国，嬴政让他担任了长史，之后他建议秦王派人带着重金去各国离间他们的君臣关系。之后在公元前237年，秦王驱逐六国的士子，李斯写了一篇著名的蚊子阻止嬴政这一行为，结果被采纳了，这篇文章就是《谏逐客书》，后来他又担任了秦国的廷尉。可以说李斯在秦国统一六国的过程中起到了巨大作用。
秦国统一后，他被任命为第一任丞相，他制定一系列严苛的刑法，还帮助秦王嬴政制定相关礼仪，统一货币度量衡和车轨，设立郡县制，加强和秦始皇的中央集权。秦始皇死后，他和赵高合谋害死公子扶苏，把少子胡亥推上帝位，也就是秦二世。最后他被赵高以谋反的罪名陷害，被腰斩而死，族人也跟着遭殃了。
李斯不但在政治上有突出贡献，是秦国时期杰出的政治家，而且他还是非常有名的文学家，他的《谏逐客书》、《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》等作品一直流传至今，这些作品文学功底深厚，叙事和说理手法精炼准确，被后人称赞应模仿。此外他还是当时的书法家，创造了小篆字体。造型优美，线条明快，并被汉朝延用。
李斯韩非
李斯韩非是同窗，都师承“荀子”，像荀子学习帝王之术，韩非的死于李斯脱不了干系，历史上对韩非的死有两种说法，但是大家更倾向于第一种。李斯韩非之间究竟发生了什么？
李斯韩非向荀子学习了“帝王之术”后，综合了其它国家的实力，决定为各诸侯效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子虽然有口吃，不善言论，但是他的著作深受当时的君主们欢喜，秦王也读过诸多他的著作，十分欣赏。
韩非子本来是效忠韩国的，但韩国君主对于他的言论并没有采纳，韩非受挫，见同窗李斯受到秦王的重视，决定前去试试。秦王本来就十分欣赏韩非，而且韩非比李斯本领大，更加引起了李斯的恐慌，李斯怕韩非会威胁到他的前途，于是在秦王面前嚼韩非的舌根，说韩非与韩国君主亲近，不是真心为韩国谋划，我们不能重用他，而且还不能放走他，应该把他杀掉。而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾，在两人的陷害下，韩非不得已吃了毒药，自杀而死。
还有一种说法是，李斯韩非作为同窗，李斯很想让韩非留在秦国，帮助秦国统一大业，但是韩非的《韩非子》将帝王之术分析的过于透彻，引起了秦王的忌惮，而且在韩非所著之书中，有的建议不适合秦国的发展，大臣姚贾的陷害，秦王将韩非收押入狱。虽然李斯真心想救韩非出来，还帮他上书秦王，但秦王铁心想杀了韩非以绝后患。
李斯遗药杀韩非
历史上对韩非的死有两种说法，一种是李斯遗药杀韩非，还有一种是秦王的疑心杀死了李斯。对于这两种说法，学者们更倾向于第一种。
李斯决定为秦国效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子本来是效忠韩国的，但韩国君主对于他的言论并没有采纳，韩非受挫，见同窗李斯受到秦王的重视，决定前去试试。
李斯一直奉行的都是“老鼠哲学”害怕有人威胁到他的地位。秦王本来就十分欣赏韩非，而且韩非比李斯本领大，李斯怕韩非会威胁到他的前途，于是在秦王面前嚼韩非的舌根，而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾，在两人的陷害下，韩非不得已吃了李斯留下的毒药，自杀而死。
还有一种说法是，作为同窗，李斯很想让韩非留在秦国，但秦王虽然对韩非的思想表示赞同，但是却不信任韩非，秦王对韩非的到来始终是疑惑的，而且朝臣姚贾又出言陷害，秦王派李斯将韩非子毒死。
韩非子的死因至今是个谜，但是学者们研究时，更倾向于第一种李斯遗药杀韩非，他们认为，秦王贤明，一直想要得到韩非子，甚至为他出兵韩国。不应该不重用他。
在现代抽签占卜中，第十七首便是李斯遗药杀韩非，典故就是来源于此，预示着有人可能因为害怕自己被取代，而处心积虑的猜忌，应该引起重视，多加注意。
秦朝的丞相李斯遗药杀韩非是真的存在吗？
李斯，我国秦朝时期著名的政治家、文学家，秦朝的丞相，是秦始皇统一六国不可或缺的重要功臣。
李斯师承荀子，从荀子那里学习了“帝王之术”分析各诸侯的情况，决定为秦效力，李斯到了秦国之后，他的思想很快得到了秦国宰相的认可，在秦国做了官，这让他有机会接近了秦王，他对秦王说起了统一六国的策略，离间六国的国君，然后一一兼并，秦王大为称赞。虽然后来，秦王下了逐客令，但李斯凭借三寸不烂之舌，说服秦王取消这个决定，可见，李斯的口才是十分好的。他在秦王灭六国，统一天下事业中起了很大的作用，所以在秦王称霸后，晋封李斯为丞相。
秦国统一天下后，百废待兴，李斯为秦王提出了很多中肯的意见：反对分封制，建立郡县制，统一文字、度量衡等等，李斯的这些建议都加强了中央集权，促进了当时秦国政治、经济的发展。
李斯一直以来奉行“老鼠哲学”，他认为人和老鼠一样，平台和环境很重要，他一直也奉行这一哲学，所以他追捧权利和地位，心里没有真正的公正，在秦始皇去世后，他与赵高狼狈为奸，伪造遗书，逼迫皇长子扶苏自杀，立始皇幼子胡亥为皇子，企图控制幼皇子，获得更大的权利。李斯与赵高发生利益纷争，最后被赵高被害入狱，在狱中严刑拷打，被迫承认谋反，最后被腰斩。
李斯遗药杀韩非
历史上对韩非的死有两种说法，一种是李斯遗药杀韩非，还有一种是秦王的疑心杀死了韩非。对于这两种说法，学者们更倾向于第一种。
李斯决定为秦国效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子本来是效忠韩国的，但韩国君主对于他的言论并没有采纳，韩非受挫，见同窗李斯受到秦王的重视，决定前去试试。
李斯一直奉行的都是“老鼠哲学”害怕有人威胁到他的地位。秦王本来就十分欣赏韩非，而且韩非比李斯本领大，李斯怕韩非会威胁到他的前途，于是在秦王面前嚼韩非的舌根，而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾，在两人的陷害下，韩非不得已吃了李斯留下的毒药，自杀而死。
还有一种说法是，作为同窗，李斯很想让韩非留在秦国，但秦王虽然对韩非的思想表示赞同，但是却不信任韩非，秦王对韩非的到来始终是疑惑的，而且朝臣姚贾又出言陷害，秦王派李斯将韩非子毒死。
韩非子的死因至今是个谜，但是学者们研究时，更倾向于第一种李斯遗药杀韩非，他们认为，秦王贤明，一直想要得到韩非子，甚至为他出兵韩国。不应该不重用他。
在现代抽签占卜中，第十七首便是李斯遗药杀韩非，典故就是来源于此，预示着有人可能因为害怕自己被取代，而处心积虑的猜忌，应该引起重视，多加注意。
李斯书法作品欣赏
李斯，秦朝时期著名的政治家，文学家。字通古，生于公元前284。李斯有很多政治经济措施促进了秦国的发展，为秦始皇统一六国做出了卓越的贡献。同时在文学上，尤其是李斯在书法方面成就颇高，在我国书法史上也留下了浓重的一笔。
李斯在进入朝堂之后向始皇帝提出了很多建议，其中非常重要的一件就是，统一文字。李斯本身在书法上面就有极高的造诣。例如《會稽刻石》就可以看出李斯的书法水平。李斯所写的小篆，字迹清晰方方正正，线条流畅，正线曲线都带有符号的性质，整体来看文字优美，而且沉着大方。大概和当时秦王朝统一六国有关系，李斯的书法也隐隐含有霸气。字体依旧遵循了大篆的顺序，由上而下，由左到右，笔顺根据字形有了一定的改变，使得双方得到了柔和和适应。另外字的偏旁部首也有了一定的变化，可以说相应的有了一些简化。李斯的书法作品，无论是在字形上，线条上还是在结构上，都有深刻的鉴赏意义，可以说是非常美丽的，是一种整齐的美丽，形体的美丽，值得后世的人来鉴赏和学习。
李斯在书法作品方面的成就是不可磨灭的，他可以说是中国书法史上的一座丰碑，极大的推动了中国书法的发展，中国文化水平的提高。为后世对秦朝的政治经济文化研究提供了很大的帮助。李斯不愧是“千古一相”。
相关参考
众所周知，李斯是秦国知名的政治家，而韩非是韩国法家思想的主要代表人物，两个看似没有关联的人之间到底有什么关系呢。李斯韩非都是大思想家荀子的入室弟子，在荀子身上学到不少治理国家的法家思想。既然李斯韩非是
李斯师承儒家荀子，而荀子已经不能算作是正统的儒家学派了，因为战国时期，各国烽烟四起，急需的是治国的经世之才。荀子的儒家思想非常接近法家学派，他从当时的政治形势出发，改造了孔子的儒学，很适合那些新兴的地
韩非，也称韩非子（约公元前280一前233）战国末期韩国人[今河南新郑]，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于刑名法术之学，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自
李斯韩非子韩非子所写的一整套《韩非子》治国方针，即法、术、势三条，乃是中国历代君王独裁和统治的有力理论基础和实战基础，后来秦始皇用韩非的书，一统天下。《秦时明月》李斯剧照韩非自身以法、术、势三条为基准
李斯是秦国的丞相，以诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困告诫自己，千万不要活得像蝼蚁般卑微，生与死都操纵在别人的手里，所以他以如鼠人生的人生时刻告诫自己，如果不努力，下场就跟这厕所的老鼠一样，肮脏又卑微。于是
李斯是秦国的丞相，以”诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困“告诫自己，千万不要活得像蝼蚁般卑微，生与死都操纵在别人的手里，所以他以”如鼠人生“的人生时刻告诫自己，如果不努力，下场就跟这厕所的老鼠一样，肮脏又卑...
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连秦朝宰相李斯都嫉妒的人才韩非子，韩非子怎么死的？提到秦朝的名宰相,最熟的就是李斯了,李斯是帮助秦始皇统一六国的功臣,制定了一系列政治经济体制,是秦国宰相。其实帮助秦始皇实现统一的还有一个关键人物――
韩非简介韩非，战国末期杰出思想家、哲学家和散文家，早先师从荀子，得其儒学真谛，后又追本溯源于黄老之术，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，对老子的《道德经》有相当大的研究，又精于刑名法术之学，是