木门道张郃中计

Posted 2023-01-07 剑阁

篇首语：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了木门道张郃中计相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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木门道张郃中计

这个智谋故事见于《三国演义》第一百一回“出陇上诸葛妆神奔剑阁张郃中计”。

在五出祁山的时候，诸葛亮用装神弄鬼之计割取了陇上的麦子，以充军粮，又在卤城(今甘肃天水西南)伏击了司马懿，并大败魏的西凉援兵。但是驻守永安(今四川奉节)、负责供应大军粮草的李严，却因军粮筹措不好，害怕诸葛亮怪罪，就假造了东吴要进攻蜀国的消息，派人送给诸葛亮。诸葛亮得到报告后，很是吃惊，为避免被东吴抄了大本营，他下令马上撤军回国。他先命驻守祁山大寨的兵马退回西川，然后又令杨仪、马忠领兵在剑阁(今四川剑阁北)和木门道(今甘肃天水西南)两处埋伏，约定炮声为号，塞断道路，两下夹击追兵，又令魏延、关兴引兵断后，又在卤城虚设旗号，然后大军向木门道撤退。

当巡哨兵把蜀军撤退的情况报告给司马懿时，司马懿高兴地说：“现在诸葛亮已经撤退，谁敢去追?”司马懿手下大将张郃要求领兵追击，但司马懿却说：“你性子太急躁，不能让你去。”张郃不服地说：“都督出兵之时，已命我为先锋。现在正是杀敌立功之时，你却又不用我了，我不知这是什么原因?”司马懿说：“蜀军现在撤退，一定会在险阻之处设下埋伏，只有十分仔细的人，才可以去追击他们。”张郃又说：“这点我也晓得，请都督不必挂虑。”司马懿只得说：“这是你自己要去的，到时可不要追悔。”张郃奋然说：“大丈夫理当舍身报国，我虽万死也不会悔恨。”司马懿无法，只好说：“你既然坚持要去，那就带领五千兵马先行，再让魏平率二万部队押后，以防埋伏，我再率三千人在后面接应。”

张郃领命之后，火速率兵追赶蜀兵。走到30余里，忽然背后一声大喊，树林中闪出一支人马，为首大将乃是魏延，张郃一见大怒，引兵交锋，战不几个回合，魏延就大败而逃。张郃引兵又追，又行30余里，并未遇到伏兵，张郃很得意，领兵不停地赶来，哪知刚转过山坡，迎面又遇到蜀将关兴，双方交战不到十个回合，关兴也大败而退，张郃见之，随后又追。追到一片密林中时，张郃担心有兵埋伏，就下令士兵四下哨探，哪知一个伏兵也没有，就又放心追赶上来。没想到此时魏延已抄在前面拦截，双方又战，没有几个回合，魏延又被打败，张郃大怒，挥兵急追，却又被关兴抄在前面，张郃一见，更加恼火，拍马上前来战关兴，关兴不敌，大败而走。蜀军还丢弃了许多衣甲辎重，魏兵一见，都下马争抢。就这样，魏延和关兴轮番阻截，且退且战，惹得张郃大怒，只是奋力追赶。

到得傍晚时分，追到木门道口，魏延又拨回马来，高声大骂道：“张郃逆贼，我本不与你相抗，你却只顾赶来，现在我就和你决一死战。”张郃听了，心头不禁火起，挺枪骤马，直取魏延，魏延也挥刀来迎。打了十几个回合，魏延又被打得大败，只得丢盔弃甲，带领败兵向木门道中逃去，张郃杀得性起，又见魏延大败而逃，于是不加思考，就骤马赶来。此时天色已晚，木门道中漆黑一片。正追之间，只听一声炮响，西边山上火光冲天，大石乱柴不断滚落下来，塞断了前面的山路。张郃大惊，心知中计，急忙后退，哪知后面的山道也被木石塞断，只剩下中间一段空地，两边都是峭壁，张郃被堵在中间，进退无路。忽然一声梆子响，西边山上万箭齐发，张郃和手下100多个部将都被射死在木门道中，随后赶来的魏军也大败而回。

木门镇历史

1.晒经石在哪

晒经石位于四川省广元市旺苍县木门镇木门寺右侧20米处。

在这里文物专家发现了唐代章怀太子李贤“晒经石”。晒经石有20多立方，位于木门寺旁一田边。巨石面向西面一方雕有一龛3尊较大佛像；佛像面向东面一方有一级一级的台阶，每级台阶阶壁上都雕有一龛连一龛的小佛像。

巨石的南面和北面雕有多龛较大的佛像。巨石上共雕刻有佛像700多尊，由于年代久远，佛像已经风化。据当地老百姓讲，石上曾经盖有亭子，1933年毁于战火。

扩展资料：

关于晒经石的故事：

上官婉儿自幼随母配入内廷为奴，十五岁时成为武则天的侍从女官，入宫掌诏命。传说当时因为婉儿侍奉武则天左右，时常可以见到进宫的太子李贤，少女心事懵懂，日久天长，便与“容止端雅”的李贤之间产生感情。然而，据历史记载，当二十七岁的李贤被废去太子位时，起草废黜诏书的正是十七岁的上官婉儿。

公元684年，上官婉儿前去巴州看望李贤，闻听太子已经被害，就在木门寺旁李贤曾经翻晒经书的“晒经石”上修建亭子，并赋诗一首题于亭上，怀念李贤。至此，这段传说中的感情完结。

参考资料来源：百度百科-晒经石

参考资料来源：中国新闻网-“巾帼宰相”上官婉儿：多情才女历经多次政变

2.中国门有多少年历史了

【门文化】民以食为天，以居为安。

居住的要素少不了门，孔夫子的《论语·雍也》云：“谁能出不由户（户：门）？”道理虽很简单，却包蕴丰富。门与人类同生同存门出现的确切时间，难以考证，也不必细细考究。

不过，早在我们的祖先穴居于岩洞那个年代，门的雏形可能就产生了。大概是从人类一产生了人类意识，产生了家居意识，也就产生了门吧。

山顶洞人住的山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，不就是原始的人类之门吗？许多人不正是通过这扇门才看到了人类的童年吗？谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人？上古神话的回答是：有巢氏。《韩非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。

有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来，自有巢氏在地上架木造屋栖身以后，便有了门。

《诗经·陈风》“衡门之下，可以栖迟”，这是一种十分简陋的门。《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。

上栋下宇，以待风雨。”或言为避禽兽，或言以待风雨。

《玉篇》称“人之所出入也”为门，而《博雅》则说：“门，守也。”看似矛盾的界定，其实是道出了门的作用至少有二：一是供人“出入”，二是“守”。

守者，防也。防什么？我想原始之门是为了防止野兽偷袭，且兼以御寒；而现代之门，则有防同类的责任，就是防盗贼。

所以，《释名》上曰“门，幕障卫也”，那是极准确而又精当的解释。“绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。”

门的另一层含义就是隐蔽深幽，掩饰内里。寻常百姓，即使两口子发生口角，也要掩上房门，惟恐邻里听见，家丑外扬。

更不用说，那些绮户红楼的朱门巨富，许多肮脏罪恶事，隐秘莫深。至于皇宫高墙之内，迷眼荡魂的笙乐翠袖，冷宫呻吟的血泪悲剧，对外人永远都是千古之谜。

门的形式承载身份和地位博大精深的中华文化，将许许多多事物薰陶得纹彩绚烂，折射着自己的精深。有关门的文化也是如此。

随着社会发展和生产力的提高，门的制做水平也越来越高，其功能也从单一的“幕障卫”向多方面转化、发展。有宅门、邑门、里门、闾门、巷门、坊门、市门、庙门、校门、厂门、寨门、衙门、狱门、宫门、府门、城门、国门……诸多名目。

按门的位置，又可分为大门、二门、角门、耳门、侧门、前门、后门、东门、西门、南门、北门等。依门的材料，有篾门、柴门、木门、石门、铁门、磁石门、水晶门、玻璃门、铝合金门、防盗门、钢门等。

门，是建筑物的脸面，又是独立的建筑，如民居的滚脊门、里巷的阊门、寺庙的山门、都邑的城门。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。

古人言“宅以门户为冠带”，道出了大门具有显示形象的作用。在旧社会，门是富贵贫贱、盛衰荣枯的象征。

谁家越穷，谁家的门就越矮小。特别是在“村径绕山松叶暗，柴门临水稻花香”的偏僻山村，老百姓都扎柴为门，仅仅表示这里有一户人家罢了。

只有那些富贵人家，才有讲究：门楼高巍，门扇厚重，精雕细刻，重彩辉映。这样既可与一般老百姓严格区分开来，又可以炫耀于长街，让你还未走近门口，自觉矮了三分，先生几分畏惧。

《红楼梦》里刘姥姥进荣国府，就是在大门前的石狮子旁站了好一阵儿，吓得不敢进门，才溜到角门前，向门卫道了一声“太爷们纳福”。皇家的规矩更多，旧时天安门城楼的门，仅在皇帝登基、结婚时才打开，且中间大门只能皇帝走，文武百官侧门出入。

宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千图百绘，定稿为身披甲胃的模样。

门神名单一长串，从神荼和郁垒，到秦琼和尉迟恭，以及钟馗、魏征、姚期与马武，还有关羽与关或周仓、焦赞与盂良……。门前石狮，何谓“十三太保”？“泰山石敢当”、“抱鼓石”，何得“以捍民居”的功能？俗言：“猪入门，百福臻”，逢年过节在门上贴上驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸。

辟邪呀，镇宅呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，招财呀，门又做了古风今俗的展台。有关门功用的民间传说门，还演绎出种种五彩斑斓的民俗文化：除夕门上贴春联与“福”字，正月初一贴鸡于门，破五“送穷出门”，上元节张灯祭门，清明门插柳，谷雨门贴符禁蝎，蚕月昼闭门，四月八嫁毛虫，端午门悬艾菖，伏天城门磔狗，七月半门上挂麻谷，茱萸酒洒重阳门，冬至门上糯米圆……。

以今观古，许多事情的确神乎其神，神得有些古怪。对门的种种功用产生了神秘感，再加上想象力，结果“万物有灵”，这门、这户被古人奉若神灵，祭之祀之。

并沿着岁时，将这么多文化信息簪在门榍、门扇上，增添了一道又一道门前风景，给寻访门文化的今人，留下韵味绵长的品味。民俗认为，门是内外空间分隔的标志，是迈人室内的第一关和咽喉，因此，又将一家一户称为“门户”。

人们历来十分重视各种门的处理。曾有人说：中国古典建筑是门的艺术。

其实，寻常百姓，门岂止是“艺术”，还认为关系到一家人的吉凶祸福。故将门。

3.广元那里风景美

广元市文化旅游资源基本情况：【一】古蜀道文化1、剑门古蜀道。

始凿于春秋战国前，为古代交流中原的主要通道，是金牛道上历史文化最厚重、自然风光最优美而又最艰险的地段。李白“蜀道难”所咏叹的蜀道，“三百里程十万树”的世界人文奇观翠云廊，史称一夫挡关、万夫莫开的剑门雄关，中国历史上唯一的女皇帝武则天的寺庙皇泽寺，国内保存最完整的明代佛传壁画觉苑寺，相传为五丁开山之处、集六道于一峡、被誉为中国历代交通博物馆的明月峡，被称为历代石刻艺术博物馆的千佛崖，历史上相传为道教发源地之一的鹤鸣山，反映川陕苏区革命史实的广元红军文化园、红军攻克剑门关遗址，反映盛唐石刻艺术的观音岩，保存完整的古建区剑阁古城、昭化古城等都在这条古道上，可见该条古道集中了佛教文化、道教文化、三国文化、红军文化、女皇故里文化、古代交通文化、石刻艺术文化等川北特色文化精华。

2、阴平古道。为古代四川出入西北的主要通道，三国时诸葛亮曾派兵把守，后邓艾率军自阴平道经摩天岭“以毡自裹，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进”，从而灭蜀。

道上有众多的文物古迹和国家级森林公园，大熊猫保护区唐家河就在这条道上。3、米苍道。

为四川出入陕西又一古道，三国蜀汉相争古战场之一。三国蜀汉张飞、魏延曾在此与魏军多次大战，魏大将张合在此战死。

米苍道历史文化遗踪众多，国家级风景名胜区鼓城山亦在此道上。【二】三国文化广元三国文化底蕴丰厚，是三国文化汇聚之地，有140余处三国遗址遗迹，是三国魏蜀争战的主战场和诸葛亮六出祁山的主要通道。

全市三国文化遗址如姜维城、钟会故垒、关索城、姜维墓、姜维祠、费祎墓、邓艾父子墓、鲍三娘墓、翠云廊、张飞庙、关羽庙、武侯祠、筹笔驿、明月峡、战胜坝、葭萌关、天雄关、白水关、石门关、北雄关、摩天岭、孔明碑等上百处，其中最重要的是昭化古城和剑门关。昭化古城为古蜀道入川第一关，是刘备建立蜀汉政权的发祥地，也是蜀汉政权的重要军事重镇。

费祎曾在此开设丞相府，姜维曾在此兵困牛头山，张飞、马超曾在此挑灯夜战，张冀、董阙、胡济、关索等蜀国大将都曾在此驻守征战，被专家们称为三国城。剑门雄关是蜀道入川的重要关口，诸葛亮曾在此执尉守之，蜀汉后期姜维与魏将钟会在此对垒三月，直至蜀汉灭亡，因此有蜀汉灭于剑门之说。

现剑门关保留有大量三国文化遗踪，是自然风光、红色文化、三国文化的交融之地和著名的观光旅游区。【三】女皇文化广元是中国历史上唯一的女皇帝武则天的出生地。

女皇故里文化是广元独特的地方民俗民间传统文化。现保留有国家级文物保护单位、专门供奉武则天的寺庙皇泽寺，寺内有全国唯一的武则天尊容和蚕桑十二图，武则天父母所凿石窟和起于北魏、经盛唐至五代的石刻造像珍品以及宋代石刻精品。

以纪念武则天为核心，广元保留了延续近1000年的“正月二十三、妇女游河湾”，即女儿节习俗，形成了独特的地方女性特色文化景观。近年来，广元正着手打造女皇文化品牌，皇泽寺三重大殿、武氏家庙、楼台水榭已经恢复，武则天陈列馆、则天雕塑群、唐文化长廊、则天书画院、唐文化一条街等文化景观正在加紧建设，女皇纪祀活动也正在规划中。

工程完工后，皇泽寺将成为全面反映武则天生平、展现大唐盛世与武则天关系等最具特色的女皇文化品牌和最佳文化旅游观光区。【四】红色文化土地革命时期，广元93%的土地属于川陕苏区，全市4.7万人参加红军，成为红四方面军的重要组成力量，并从中走出5位中央委员和10位共和国将军。

红军在广元留下了大量的遗址遗迹，是广元红色文化资源的具体体现，其中最重要的文化旅游景点有：省级爱国主义教育基地、国防教育基地、省级文物保护单位，以红军石刻标语为核心的全面展示红军在广元战斗历程的广元红军文化园。省级爱国主义教育基地，省级文物保护单位，在红四方面军和川陕苏区发展、壮大史上具有重要历史意义的木门会议旧址，川陕苏区和红四方面军后期的首府旺苍红军城。

全国爱国主义教育基地，省级文物保护单位、标志红四方面军配合中央红军长征并从此走上长征路的红四方面军强渡嘉陵江渡口遗址红军渡。同时还有在红四方面军征战史上具有重大意义的黄猫垭战斗遗址、红军攻克剑门关遗址、太公红军山遗址群以及标志川陕苏区政权建设的4个县委、10个县苏和1000多个区、乡、村苏维埃政府遗址。

反映红军宣传工作的石刻标语近2000幅，革命文物4000多件。【五】石窟艺术文化广元有四川开凿历史最早、持续时间最长、规模最大、对研究四川石窟造像传播线路、探索四川地区石窟艺术源流演变的石窟群，其中最具代表性和旅游价值的有：开凿时间起至北魏，沿续400多年的全国第一批文物保护单位皇泽寺摩崖造像。

开凿时间起至北魏，沿续至清，造像万余尊，现存7000余尊，被称为历代石窟艺术博物馆的全国第一批文物保护单位千佛崖摩崖造像。凿于唐天宝年间，现存40多窟，400余尊，包括唐玄中孙女、肃中女儿永和公主所凿，反映“安史之乱”唐明皇蜀中避乱和僖中皇帝逃难四川以及黄巢起义等。

4.四川广元旺苍的风俗习惯

九龙乡广播电视事业发展迅速，目前乡政府及乡级各机关、街道和 8 个村开通了有线电视并与县级联网，入户 1200多户，接收电视频道 36 个。乡文化站藏书 20000 多册，曾多次被评为省文化先进乡。九龙乡卫生院于 2000 年建成，目前已达到乡级乙级卫生院标准。

九龙乡地层为自垦城墙岩群的砂、泥形成，属于汉阳铺组，整个地层岩石近于水平分布，砂、泥、岩相间，山顶多露出泥岩，而形成泉状山地形，丘顶多黄泥土，石头较少，丘腰多为黄沙泥土，有少量的石岩，个别地方有石骨土，丘底多为沙土，较肥沃。

九龙乡海拔高度在 437 米到 912 米之间，境内相对高差为 475 米。九龙乡属四川省盆地东南边区热带湿润气候区二四季分明，春暖、夏热、秋凉、冬寒。基础设施县道公路 14.7公里已黑色化成沥青路。全乡现有公路总里程110 公里，已达到社社通公路。九龙乡现共有小二型水库 4 座，塘 163 口，水池 803 口，有效水总量 19355 万方，有效灌溉面积 6262 亩，场镇饮水利用九龙水库的蓄水实现了自来水化，供水充足、方便。

九龙市场繁荣，商贸活跃，占地 3000 平方米的农贸市场为商贸流通创造了良好条件，是经商办企业的理想场所。经济发展九龙乡属纯农业乡，主产稻谷、小麦、玉米。 2003 年全年粮食总产量 9000 多吨，人平 550 公斤参考下： /719665598/blog/1308137081

1999 年完成了木门至九龙 1000 门程控电话，2000 年至 2001 年完成无线寻呼和 G 网站建设，直线 300 公里以内的地方都能接收到九龙乡 G 网站发出的信息。

5.沧州青县的历史

青县的历史沿革唐虞夏殷境地冀州。

春秋战国属燕境地。汉高祖五年（公元前202年）在境内木门店设参户县（属渤海郡）。

汉武帝元朔三年（公元前126年），改参户县为参户侯国。东汉并入章武县。

北周属长芦县地。隋代东部属鲁城县地。

唐昭宗年间于此设芦台军，后改乾宁军。五代时乾宁军入契丹，改为宁州。

后周显德六年（公元959年），收置，复置乾宁军，并于此地设永安县（治今清州），属沧州。宋太平兴国七年（公元982年）改永安县为乾宁县，属乾宁军。

大观二年（公元1108年）乾宁军升清州，领乾宁县。金贞元元年（公元1153年）改乾宁为会川县。

蒙古太宗二年（公元1230年），改州为府，称清宁府，七年（公元1235年），复治清州。明洪武初年以州治，会川县省入。

明洪武八年（公元1375年）改“清”为“青”撤州为县，始称青县（当时城南有一河经常洪水泛滥，于是去“清”的三点水，改为“青”，取四季长青之意），属河间府。清中期改属天津府。

1913年青县改属直隶省渤海道。1949年划归沧县专区。

1952年改隶天津专区。1958年并入静海县。

1961年7月复置青县，属沧州专区。1970年属沧州地区。

1986年始属沧州市。