从风流才子到一代高僧：弘一法师李叔同简介
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从风流才子到一代高僧：弘一法师李叔同简介
弘一法师，在俗时的名字叫李叔同，青年时是一个进出名场、潇洒无羁的风流才子，后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此地谦卑。”
在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫虎跑的寺庙里找到了自己出家的丈夫。38岁的他原来是西湖对岸，浙江省立第一师范学校的教员，不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧。十年前他在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别，丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。
几个人一同在岳庙前临湖素食店，吃了一顿相对无言的素饭，丈夫把手表交给妻子作为离别纪念，安慰她说，你有技术，回日本去不会失业。岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，船上的人连头也没有再回过一次。
这是1957年3月7日，登载在《文汇报》上的文章，《我也来谈谈李叔同先生》，文章出自叔同老友，近代教育家黄炎培先生之手，写的是他亲眼所见，朋友与妻子诀别的一幕。
五年前，李叔同创作了歌曲《送别》，歌词意境之高，让人叹服。但没想到，这些文字竟在五年后一曲成谶，成为如今已是弘一法师的李叔同，与妻友别离一幕最合适的注脚。
《送别》
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
天之涯，地之角， 知交半零落。
一壶浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
这位被誉为现代中国文化正待从他脚下走出，婉约清丽一途的艺术大师，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空门的决定，在当年震动了整个中国知识界。
1880年10月23日，李叔同出生于天津市三岔河口附近一户富有的盐商之家。李叔同系父亲第五个姨太太王氏所生，幼名成蹊，学名文涛。
成家后，李叔同携母亲妻儿定居上海，凭借着诗书的才华，弱冠之年的李叔同，很快成为上海滩上的名流。他风流不羁，与艺伎坤伶过从甚密，时称“天涯五友”。
在多年以后，回顾那段风流的岁月，李叔同写下了这样两句词：“二十文章惊海内，毕竟空谈何有。”这两句词写于1905年，李叔同人生的第一个重大转折，就发生在这一年。相依为命的生母在上海逝世，这给了李叔同很大的打击。
李叔同痛下决心，决定东渡日本留学。在位于东京上野的东京美术学校，作为第一批艺术专业留学生，李叔同在度过了6年的留学生活。
李叔同后来创造了中国近代艺术史上的许多个第一，他最早把西洋绘画引入国内，最早用五线谱进行音乐教学，创办了中国最早的话剧社。1907年2月为赈济国内徐淮水灾，李叔同和话剧社的同学们，打算举行一次义演，经过商议，决定上演法国作家小仲马的剧目《茶花女》。而李叔同则担当《茶花女》中的女主角，最后这场话剧在日本引起了轰动。
因缘际会，李叔同应邀来到杭州的浙江省立第一师范学校，做起了音乐和美术课老师，李叔同一改西装革履的留学生打扮，穿起长袍马褂布鞋，严肃而朴素，完全像一位教育家了。
李叔同的性格是非常非常特殊的，夏丐尊因为学生宿舍遭到失窃事件，问他怎么办的时候，他劝他用自杀的方法来感化学生，应该讲是非常极端的，当然夏丐尊是没有这样去做。在上课的时候，他会非常郑重其事地向学生鞠躬，学生犯了过错的时候，他会让他们留下来，就是用非常低三下四的声音对学生说，今后痰不要吐在地上。然后讲完以后，他还要再向这个学生再鞠一躬，你现在可以走了。那么他的教育方法是这种方法，完全是感化的。他做教师有人格作背景，好比佛菩萨的有“后光”。
在李叔同的主持下，学校的艺术教育气氛十分浓厚，他开创了中国人体模特进行美术教学的先河。
教师李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蕴，培养了一大批音乐和美术的优秀人才，从中华民国初年到民国二十年间，南中国音乐界人物，几乎都是李叔同的薪传，不是他的学生，便是他学生的学生。
1918年农历7月13日这天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校门的林荫路上，从这里离开，结束了世俗生活，遁入佛门，法名演音，法号弘一。李先生的突然出家，在学校里引起了巨大的震动。
李叔同没有正面解释过自己出家的原因，无论是在叔同旧日的挚交好友，还是他的日籍夫人看来，这个转变都有点“不可捉摸”。众说纷纭中，丰子恺的解释较为中肯，人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。
弘一最终以苦行僧终其一生。他将失传700余年佛教中戒律最严的南山律宗拾起，清苦修行。
20世纪的中国佛教界，有四位大师的名字同放光辉，他们是虚云、弘一、太虚、印光，弘一大师最终成为南山律宗第十一代宗师。李叔同每做一种人都十分像样，好比全能的优伶，起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面，所有这一切都源自于他性格上的一大特点，“认真”的缘故。
1942年10月13日，他写下这副字成为绝笔，“悲欣交集”四个字。这样随意地写在一张用过的纸上，小巧拙朴，毫无雕饰。“悲欣交集”的旁边写了三个略小的字，“见观经”。
三天后，弘一大师沐浴更衣完毕，在念佛声中保持吉祥卧姿，安详圆寂，留下舍利子500多粒。
弘一大师的一生充满了传奇色彩，63个流年，在俗39年，在佛24年，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。他是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物，被赵朴初先生评价为：
深悲早现茶花女，
胜愿终成苦行僧，
无尽奇珍供世眼，
一轮圆月耀天心。
近代最才华横溢的高僧 李叔同与苏曼殊
在中国近代史上，有两位充满神秘色彩的高僧，他们是曼殊大师和弘一法师。
两位大师在遁入佛门之前有很多共同点：如在文学艺术领域内都有很深的造诣;都风华绝代，风流倜傥，在情场上更是左右逢源，游刃有余，颇有古代大文人，借诗酒声色寄情山水的遗风。
苏曼殊
不过，他们却在人生鼎盛之年皈依佛教，不能不让人感慨不已，为何都皈依佛教呢？
曼殊法师，俗名苏曼殊，字子谷，学名元瑛(亦作玄瑛)，广东香山人。光绪十年(公元1884年)生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。他一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》(共5卷)。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》、《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。正是这样一位奇才，却有着不平凡的经历。苏曼殊的日本生母，名叫若子，是他父亲苏杰生的第四房妻河合仙氏的妹妹。苏曼殊出生仅三个月，就与生母分开，由其父带回国，由河合仙氏抚养。
苏曼殊在倍受冷漠的环境中长大，苏杰生的妻子陈氏每天总不给河合仙氏和曼殊好脸色。苏杰生经营亏本，从此家道渐渐中落。不久，苏杰生到上海经商，只留十二岁的苏曼殊在家乡读私塾。不久，曼殊大病一场，没钱治病，因为养母河合仙氏从日本给他寄来的钱全被陈氏吞没，被家人扔在柴房里气息奄奄而无人过问。后来，他又奇迹般地活了下来。却给他幼小的心灵沉重的打击，到广州长寿寺由赞初和尚剃度出家。但有一次他偷吃鸽肉被发现，只得回家。十五岁那年，苏曼殊到日本横滨求学。住在养母河合仙氏老家，当时与日本姑娘菊子一见钟情。两人的恋情却遭到苏家的强烈反对。本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并斥责菊子父母。菊子父母当众摔了菊子几个耳光，当天夜里菊子投海而死。苏曼殊感到万念俱灰。回到广州后，他便去蒲涧寺出了家。
李叔同
弘一法师，俗名李叔同。那首《长亭送别》，那悠扬婉转的音乐感染了几代人。李叔同，原名文涛，别号息霜，法号演音、弘一。曾经是五四新文化运动的创始人之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1916年(丙辰民国五年)37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，就想进山断食的念头。不久，他真的入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。
“断食”之后，投靠在儒学大师马一浮门下学佛。出家前一天的晚上，李叔同把丰子恺和另两位同学叫到他的房间里，把房间里所有东西送给这三人。第二天，丰子恺等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家，法名演音，号弘一。家人获知他出家的消息，多次要求他还俗。他的夫人携子来劝说他，他拒不会见，后在朋友苦劝下相见一面，但双手合十，口念佛号而已。与他相濡以沫的日本妻子专程赶来，他也只是口诵“阿弥陀佛”，再无他言，日本夫人只得痛哭而返。苏曼殊与李叔都是同盟会成员，早年对民主革命一腔热血且为之奋斗不已。当他们看到辛亥革命的“下场”与故人挚友的背叛变节时，他们彻底失望了。眼看着中国的苦难无休无止，于是便消极遁世，去佛那里寻求另一个世界。
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「”长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”世人对李叔同（弘一法师）最多的认识可能就是这首《送别》了。从《送别》创作至今，近一个世纪以来它一直被人们所传唱。它只有十句唱词，八个乐句，
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