牛大宝是韦小宝他爹吗 欢喜密探是鹿鼎记前传
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牛大宝是韦小宝他爹吗 欢喜密探是鹿鼎记前传
看过《鹿鼎记》原着的人都知道，韦小宝曾经就自己的身世问过春花，爸爸去哪了？春花的回答是这样的：我一天业务这么忙，不知道。自此，小宝身世成谜。到底小宝的亲生父亲是谁？这个人和春花之间又发生了什么样的故事？
最近热播的《欢喜密探》集合了众多笑星，为看官们演绎了一部笑中带泪的别类电视剧。开头牛大宝便已经暗示这个故事会雷同，满足了看官对韦小宝身世的臆想。
凤鸣院就是丽春院，韦小宝出生在丽春院，丽春院凭借优质的服务理念一跃发展成扬州的龙头企业，撑起了整个扬州驿站的GDP;韦小宝出生出生前却是凤鸣院。
春花就是韦春花，那时候的春花很美丽，凭借自己的出(cu)色(bao)的外表一举夺得凤鸣院头牌的头衔，后来可能有了小宝之后才变的人老珠黄。
牛大宝就是韦小宝的爹，根据《欢喜密探》的情节可以看出，春花原本打算在凤鸣院安度晚年，但是阴差阳错之下嫁给了牛大宝，并一次次帮助牛大宝化险为夷。当春花有了小宝之后，为了保证母子二人的安全，牛大宝把二人送回扬州。而为保护牛大宝和韦小宝的安全，春花选择将那段时间烂在肚子里，始终不肯说出小宝的身世。而韦小宝的圆滑老练确实与牛大宝的机智聪颖有得一拼，或许就是遗传的作用。
茅十八就是茅罡，茅罡在《欢喜密探》里属于反派，被皇华驿用计残害致死。因此茅罡的儿子茅十八立志为自己的父亲报仇，和清廷势不两立，便有了《鹿鼎记》里的抗清义士茅十八。机缘巧合下，韦小宝被茅十八带入京城开始了神奇的北漂。
吴六奇就是吴子奇，吴子奇吴伯是春花花了一百两银子在街上买回来的，看似巧合，其实是被安排好的。《鹿鼎记》中提到过，吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，为了帮助和监视牛大宝，化名吴子奇与春花结识。或许我们可以猜测后来韦小宝可以在洪帮顺利当上香主除了和自己的努力有关，有可能也受到吴六奇的破格提拔。
范惜逢就是冯锡范，冯锡范是《鹿鼎记》里那个心狠手辣的大反派，最后被韦小宝以偷梁换柱之计为茅十八替死。冯锡范与在《欢喜密探》里洪帮的小头目范惜逢名字刚好反过来，从目前《欢喜密探》范惜逢种种的表现来看极有可能是朝廷安插在洪帮的卧底。
爱哭鬼陈枉然居然就是后来大名鼎鼎的陈近南。至于为什么改名？洪帮内部开会研究了一下，觉得枉然=白扯所以经常导致任务失败。而近南的意思是接近南明，暗指复明大业指日可待，舵主还给自己弄了一句朗朗上口的标语：平生不识陈近南，便成英雄也枉然。
龙大人藏财富之地便是神龙岛，鼠就是洪安通，小姑娘便是苏荃。而龙大人死后龙大人的老婆和十二生肖到了一个岛上，为日后卷土重来同时纪念龙大人取名神龙岛。
金庸笔下的陈近南史上有无其人？原型是谁
提到陈近南，相信大家肯定都知道，他是金庸小说《鹿鼎记》中的人物--天地会的总舵主。是韦小宝在天地会所拜的师父。韦小宝的这位师父陈近南不光拥有一身绝世武功，而且还有一颗仁慈之心，侠义之肠，虽然在《鹿鼎记》中出场不多，但他的英雄气概却令人为之叹服。
看过周星驰电影《鹿鼎记》的朋友们，不知道大家还记不记得影片中韦小宝常挂在嘴边的一句话：“平生不见陈近南，便称英雄也枉然！”如此对陈近南高度的赞誉，在金庸小说群侠中是难得一见的。那么历史上到底有没有其人呢？笔者查阅史料得知：历史上确有陈近南其人。
陈近南，(？--1680年)，本名陈永华。他是台湾郑氏王室的军师，台湾教育的倡导者，字复甫，福建龙海角美人。其父陈鼎，明天启七年(1627年)中举人;1644年中进士。甲申之变后回乡躬耕，永历二年(1648年)，郑成功攻克同安，授陈鼎为教谕。后来，清军攻陷同安，陈鼎自缢。当时陈永华才十五六岁，清军入城后，陈永华出逃。
当时郑成功占据厦门，图谋恢复明朝江山，于是广揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华，郑成功与他谈论时事，后并且高兴地说：“复甫，你是当今的卧龙先生”。后授予参军，并以宾礼相待。但据考证，陈永华此人平时不善言谈，只有在部分政见等政治方面的谈论才能发挥。
刘松仁版陈近南
后来陈永华在建设台湾时，采取以“足民食”为起点的办法。他亲往各地，教军屯田，储备粮食;教民煮糖晒盐，以利民生;教匠烧砖，改善民居。同时划定行政区域，励行里甲互保，使民众安居乐业。衣食俱足后，又兴建台湾首座孔庙，奖励教化。同时规划一套完整的教育制度来培育、拔擢人才。
郑成功以台湾数十万军民为根本，在陈永华一干人等的策划下，郑成功在台湾开始和日本、暹罗、安南各地通商;开通闽、浙、粤等地的通商渠道。这也更好地为自己提供了良好的经济来源。
永历十二年(1658年)，郑成功与诸将讨论北征之事，很多人都认为不行，只有陈永华力排众议，认为可行。郑成功很高兴，于是派他留守厦门，并辅佐世子郑经。郑成功对郑经说：“陈先生是当今名士，我留下他辅佐你，你应当以老师之礼待他。”
1662年，郑成功攻克台湾，授予陈永华咨议参军。同年5月，郑成功病死台湾，其子郑经继位。郑经很是倚重他，军国大事必询问他。永历十八年(1664年)，金门、厦门失陷，陈永华随郑经回到台湾。第二年，晋升勇卫，并加监军御史之职。
回到台湾后的陈永华首先做的就是亲自考察台湾南北各社，弄清开垦情况，回来后颁布屯田制度，进行屯田垦殖。土地刚开垦时就一年三熟，不仅戍守之兵，而且当地居民都可以丰衣足食。在农闲时候又进行军事操练，所以人人都有勇知方，先公而后私。
1665年，陈永华向郑经提出“建圣庙，立学校”的建议。但郑经认为：“荒服新创，不但地方局促，而且人民稀少，姑暂待之将来。”陈永华引经据典，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风纯朴，若能举贤才以助理，经过一段时间教养生息，便能赶上中原地区。应当择地建立圣庙，设学校“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。郑经被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关事宜。
陈永华创建一套自上而下较为完整的教育体系。全台设立“国子监”，为最高学府，各府、州、县设立“府学”、“州学”、“县学”。推行大陆的科举制度。规定台湾儿童必须“八岁入小学，课以经史文章”。三年两试，“照科、岁例开试儒童。州试有名送府，府试有名送院，院试取中，准充入太学，仍按月月课。三年取中试者，补六官内都事，擢用升转”。于是，台湾人民“自是始奋学”。教育和科举制度的施行，促进了中华传统文化在台湾的传播。
其次，陈永华在自己的府邸承天府宁南坊择地建造圣庙学院。1666年春正月，圣庙建成，旁建明伦堂。三月，又建学院，陈永华亲任主持，聘请礼官叶亨为国子助教。学校初建，急需大量的教育人才。陈永华一方面通过各种途径延聘大陆知识分子渡台，“以教秀士”。另一方面，当时迁居台湾的明代遗臣“多属鸿博之士”，鼓励他们发挥余热，协助传播中原文化。
1674年，陈永华任东宁总制使。这时三藩叛乱，受耿精忠约，郑经率师伐清。郑经子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，遂遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。1680年3月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。
陈永华死后，葬在今台南县柳营乡，后来清朝把他的骸骨迁葬回福建泉州，现存的仅是空冢。此外，民众为感念他的德泽，还设庙祭拜，就是今日台湾台南市中西区府前路上的“永华宫”;“永华路”同样也是为了纪念他而命名的。
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