灶王爷竟然是蟑螂 颛顼之子穷蝉等于灶神蛣
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灶王爷竟然是蟑螂 颛顼之子穷蝉等于灶神蛣
“二十三，糖瓜粘”，话说一到旧历年末，大家就该想起灶王爷来了。“上天言好事，下界保平安”，他老人家要去向玉皇大帝汇报工作。作为玉帝派到下界深入群众的最基层干部，作为人间亿万个家庭的一家之主，灶王爷他老人家是个什么来历呢？
先说个不那么高大上的故事吧。
古时候有个青年姓张，大概叫张单之类的，不学好，辜负了心上人郭丁香(怎么个辜负法您自由想象)。后来张单穷困潦倒，又再次遇到郭丁香。没想到，本该对负心汉落井下石的郭姑娘居然原谅了他！这一来，张单的浪子心灵受到极度震撼，羞愧难当，就一头跳进灶里殉了道德感，成为灶王爷了。郭丁香呢，就成了灶王奶奶。
好吧，这个故事真是没头没尾，难道对国人日常生活那么重要的一个神，居然可以随便拉个回头的浪子来当吗？那么要不要给陈世美封个铡刀神呢？玉皇大帝太不靠谱了。
不如我们找找靠谱些的来源吧。
其实，祭灶是个非常古老而重要的仪式，周代“七祀”里就有祭灶。《礼记·祭法》说：“王为群姓立七祀：曰司命，曰中霤……曰灶……;庶士、庶人，立一祀，或立户或立灶。”看吧，王公贵族必须祭灶不用说了，就算普通人，只“一祀”，也有灶王爷一半的份儿。民以食为天嘛，饭碗太重要了。
那么，祭灶到底祭的是谁？
主要有两类说法：一类说来自炎帝系，一类说来自颛顼系。都很高大上。
关于炎帝系来源说。《淮南子·氾论训》说，“炎帝作火，而死为灶”。炎帝是火帝嘛，死了之后继续温暖亿万家庭，说得通。许慎又曾提到灶神为祝融。祝融是火神，是炎帝后裔(一说黄帝后裔)，死后继续发挥余热，主抓生火做饭，也说得通。《太平御览》引古本《淮南子》说，“黄帝作灶，死为灶神”，可能是炎帝版的讹变，不必深究了。
有趣的是颛顼系来源说。
据《庄子·达生》说，“灶有髻”，司马彪注释道：“髻，灶神，著赤衣，状如美女”。这就稀奇了，灶神是个穿红衣的疑似美女！袁珂进一步解释：髻，可不是什么时髦的发型，而是蛣的通假字。蛣就是蝉。蝉是什么呢？在这里它可不是知了，而是灶头常见的、长得像蝉的、有着红甲壳的——蟑！螂！
哎妈呀，灶王爷的原形竟然是小强！谁能告诉我小强哪点看着像美女了？
且慢，小强怎么就成灶神了呢？就算它是解放前的动物，这成精-提干的跨度也未免太大了吧。
因为，它是古天神颛顼帝的儿子。
《大戴礼·帝系》说，“颛顼产穷蝉”，索隐交代：穷蝉，“《世本》作穷系”。俞正燮在《癸巳存稿》里引《许慎异义》说，“颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神”。系、犁、髻(蛣)，袁珂考据这几字音韵，认为它们古音相近，可以视为一音之转，所以都是指同一个人。而穷系等于穷蝉。所以，颛顼的儿子穷蝉等于灶神蛣。
从“蝉”字又衍生出了别的姓名。《杂五行书》说“灶神名禅，字子郭，衣黄衣”，只说了他的名和字，没说他姓什么，而且红衣变成了黄衣，疑似美女变成了男子。段成式在《酉阳杂俎》里补充了他的姓：“灶神姓张，名单，字子郭”。
抛开普罗大姓“张”不谈，这几个名的转换关系很清楚：蝉-禅-单。所以，张蝉等于张单。现在，我们终于知道本文开篇那个不靠谱的灶王爷的来路了。
从“蛣”字也衍生出了别的姓名。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》里说灶神叫“苏吉利”，《三国志·管辂传》说他叫“宋无忌”。“吉”、“忌”，发音都来自“蛣”。
灶王爷归天的日子，原本说是“晦日”，也就是月底，后来有了腊月二十三或二十四之说。宋代的范成大有诗曰：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀……男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜……”从中可以看到：第一，祭灶是古老传统，流传久远;第二，祭灶很隆重，且家家户户都要祭;第三，祭灶是男人的事，女人要回避。所谓“男不拜月，女不祭灶”，两性在祭祀习俗上，还各有各的忌讳。
为什么女人要回避祭灶呢？唉，这又得回到开篇那个浪子传说里来了。原来，灶王爷是个色鬼！家里的年轻姑娘可得藏好了，别让他看见。当然，据说在某些地方，女人也是可以跟在男子后面祭灶的，但得戴个斗笠、帽子什么的遮住脸。
唉，张单先生不是已经改悔了吗，而且旁边还有郭丁香女士看着呢，你们这么严防死守，让人家两口子情何以堪啊
中国和越南的“灶王节”
阴历十二月二十四日（也有好多处所将腊月二十三，或是腊月二十五）是家家户户的“扫尘日”、祭灶节、灶王节。民间传说中灶神又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。灶神之职原是主管人世的饮食建造。
约在东晋前，灶神又有了监察人世罪恶，把握一家寿夭祸福的本能。汉族民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天报告，大年节日返回人世。祭灶神依靠了汉族劳动听民一种祛邪、避灾、祈福的美妙愿望。
越南公众过小年的体式与中国有所分歧，但有关灶神的传说相似。按照越南的习惯，每年腊月廿三正午12点之前，每个家庭都要预备好拜神的用品等。他们做好饭，在灶台上摆放水果和纸制神灵的衣服来供奉灶神。为了很好地送灶王爷上路，他们还要买三条黄色或许红色的鲤鱼，因为他们相信“鲤鱼化龙”的故事（鲤鱼跳过龙门会酿成龙），灶神骑鲤鱼能很快飞到天庭跟玉皇申报红尘中一年的生活情形。在供奉典礼竣事后，他们会将鲤鱼放生到江河或湖泊里，寄意鲤鱼将化为龙送灶君上天。
从供灶神的礼仪能够看出，传统的崇奉和典礼对越南人依然有着很大的影响。他们相信，若是为家里的灶神预备好供品，包罗新衣服、交通对象和食品等，来年灶神就会珍爱他们的家庭平安无事、生活美妙圆满。灶神节在越南是一个陈旧的文化习惯，到现在已有2000多年的汗青。灶神节不只是反映了中国道教文化已深刻地影响了越南人的崇奉，还透露灶君的崇奉象征着越南文化精神的价格观点。
孔夫子旧书网古籍草堂书店收藏有一越南古籍珍本―河内玉山祠成泰七年（1895）年刊《裴翁敬奉灶神歌》灶君崇奉籍,全分椤毒捶钤钌皲》《敬奉灶神演音》《^王真》《敬灶文》《|N司命通天定福真君裆莆摹芬约办`。高26厘米，14.7厘米。版框高21厘米，12.3厘米。每8行，行20字。周围p，p~尾，花口，~尾上“灶王”“裆莆摹钡绕名，婶~尾g次。
首篇为《恭裴翁敬奉灶神歌序》，署“r嘉隆十六年q在丁丑季冬谷旦，河鄄如月堂裴xF敬R，正氏阮曰g敬撰”。正文首行“敬奉灶神”。个中《敬奉灶神演音》一篇槿鞘剑上h文敬灶日期、t例，下榱八w喃文歌，并附丰年中各月的敬奉日。《灶王真经》有东厨司命灶府神君宝诰、灶王真经同治十年（1871）新镌原板在庆辽府前街，内容称灶王凭据家庭成员的善恶状况行奖惩之责如此。末榈拦馐三年的`一篇，讲述灶王的法力，并用多数故事说明之，有明嘉靖的，还有万历二年的，嘉庆十九年的，还有道光十三年的例子。
其特点：一是越南河内有名刻书机构玉山祠刊刻的古籍，是越南道观刻书的典型代表。河内是一座拥有1000多年汗青的古城，从公元11世纪起就是越南政治、经济和文化中心，汗青文物雄厚，胜景事迹遍布，享有“千年文物之地”的美称。河内始建于公元621年，为中国唐朝交州总管府（后为安南都护府）辖下的宋平县，是其时越南北部的政治、经济、文化中心，别号“紫城”，后又改称“罗城”、“大罗城”。11世纪初，越南汗青上的李朝太祖李公蕴认为大罗城位居“世界之中”，物产雄厚，人丁畅旺，是实施大越国统治的幻想之地，便于1010年公布《迁都诏》，将都城由宁平省华闾迁到大罗城。据史籍记载，李公蕴搭船抵达大罗城城墙脚下时，突见一条黄龙腾空飞起，李太祖认为这是喜兆和天意，便将大罗城改称为“升龙”。后来陈朝、后黎朝等很多朝代都曾把这里作为国都，城市名称多次更改，先后称为龙渊、龙编、中京、毂下、东郡、东京、中都、上京、北城等。1831年，阮朝的明命帝定此地为陪都，见城市环抱于红河大堤之内，遂改称为“河内”，一向沿用到今天。玉山祠是越南有名的道观，又称玉山寺、玉山庙，位于河内市中心还剑湖中的玉山岛上。玉山祠合祀文昌帝君、关帝、陈兴道和吕祖等。个中除陈兴道以外，都是明清时期在中国普遍撒布的道教神o。玉山是近代河内主要的刻书机构，曾经刊印了大量的中国道教的经籍，例如：《文帝全书》、《阴骘文注》、《阴骘解音》、《玉皇救劫》等61种。此外，也刊印了越南文人的著述，如《会真篇》。在河内汉喃研究院藏有80余种玉山祠所刻古籍，然则《玉山善书簿》著录玉山祠所刻56种，有一些是不曾见藏的玉山本古籍。本书就是玉山祠所刻古籍之一。
二是有著录，越南国内公藏仅此一种，在册善本，撒布稀少。三是内容雄厚，是四种单行本的合刊本。四是国语和喃文两种字体对照，版刻美，字形长方,横细直粗，字字珠玑。五是页码有稀奇之处。第24页写着24上，第25页写着15下，其实就是第24和第25页，为何如许写有待于进一步研究，这在所见的越南刻本中是首次见到，以前是绝无仅有的。六是属于子部―俗信类,关于民间地盘灶王崇奉方面的书，非平常四书五经和医学书比拟。七是连结越南原装，为研究越南古籍装帧供应了实物资料。以上七大特点集于一身，本书具有较高的古籍版本研究价格和收藏价格。
相关参考
阴历十二月二十四日（也有好多处所将腊月二十三，或是腊月二十五）是家家户户的“扫尘日”、祭灶节、灶王节。民间传说中灶神又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。灶神之职原是主管人世的饮食建造。约在东晋前，灶
阴历十二月二十四日（也有好多处所将腊月二十三，或是腊月二十五）是家家户户的“扫尘日”、祭灶节、灶王节。民间传说中灶神又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。灶神之职原是主管人世的饮食建造。约在东晋前，灶
腊月二十三，按传统习俗，家家户户都要祭灶。虽然这种习俗在中国已延续了两千多年，但祭祀对象和祭祀方式都随着历史的演变而不断变化，直至唐宋以后才基本固定下来，逐渐形成了我国独特的祭灶习俗。灶神信仰不断演变
我国每年的腊月二十三又称为小年，也叫灶神节。每到这一天，家家户户都会举行隆重的祭灶仪式，以送别在自个儿家里住了一年的灶王爷升天，向玉皇大帝汇报一年来，这家人的言行举止和善恶功过，恳请灶王爷能「”上天言
我国每年的腊月二十三又称为小年，也叫灶神节。每到这一天，家家户户都会举行隆重的祭灶仪式，以送别在自个儿家里住了一年的灶王爷升天，向玉皇大帝汇报一年来，这家人的言行举止和善恶功过，恳请灶王爷能「”上天言
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