土族最古老头饰扭达啥样 土族服饰
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土族最古老头饰扭达啥样 土族服饰
青海互助土族自治县的土族人民，特别注重服饰美。现在土族妇女一般都把头发梳成两根长辫子，末梢相连垂在背后，还要拴上黑色或红色的丝绒或丝穗，然后再戴上彩色的圆形织锦绒毡帽。在60多年前，土族妇女的头饰则要复杂的多。那时他们把头饰称为扭达，由于不同的地方的妇女佩戴的头饰不同，所以扭达有八九种之多。下面介绍几种有特色的招达。
吐浑扭达也叫干粮头。形状好似圆饼，上面镶嵌着五色珠串和海螺、海贝壳等，额前垂吊着许多束紫红色的丝穗。吐浑扭达是最古老、最高贵的一种头饰，从某种意义上说它是土族贵族妇女的头饰。佩戴这种扭达的地区范围很小，仅限于红崖子沟、土观村等几个村庄。按当地的俗规，土观村的姑娘嫁到其他地方，她们仍然要佩戴吐浑扭达;其他村庄的姑娘嫁到土观村，则必须改戴吐浑扭达。
佩戴吐浑扭达十分复杂，要将两块10厘米长、5厘米宽的长方形薄铜片，用丝线连在一起卡在两鬓间，将一个用牛尾或长发做的半月形卡子固定在脑后，然后戴上扭达，扣上银制碗状向斗，用银簪把向斗、扭达、发髻，紧紧地别在一起，背后还要挂两束红色棉线绳子，再戴上银制的大耳环和用海螺圆片做的大项链，整个装饰艳丽华贵。
适格扭达因其形状好似一个大簸箕，所以也叫簸箕头。从侧面看，这种头饰又像一个马鞍子的前半部。佩戴适格扭达的地方比较广泛，在互助县城威远镇周围的妇女都佩戴适格扭达。这种头饰先用当地产的一种柔软有弹性的草做成骨架，再用硬纸和粗布条粘糊后制成。
其正面贴上金银箔片，再粘上数层折叠起来的五色彩布条，周围镶嵌着一圈一圈的云片，边缘垂吊两层红黄两色的小丝穗，每层约20多条，额部垂吊着数十条10多厘米长的红丝穗。
捺仁扭达这种头饰最显眼的地方，是在脑后边向前竖起一根铜制的叉剑，所以也称其为三叉头。这种头饰的背后有一个直径10多厘米的圆盘，盘是用贝壳、珊瑚、松石等小珠子串盘而成的，其上饰有铜管、铜片、瓷珠、丝穗等小物件，依土家族的习俗小物件多为美。
加斯扭达这种扭达分铧尖头和马鞍撬两种，也叫大加斯扭达和小加斯扭达。其上饰有长短不同的丝穗。
土族服饰的标志“彩虹袖” 土族服饰
土族人的服饰代表了一个民族的审美追求，土族做为我国五十六个民族之一，其服饰种类繁多，别具一格，如：绚丽多姿、恰似彩虹的“花袖衫”，艳丽夺目、巧夺天工的刺绣饰物、线条流畅、典雅美观的“恰绕”(鞋类)，鲜艳别致的“扭达儿”(帽子的一种)等。土族服饰融畜牧及农耕文化特征于一体，风格独特，绚丽多姿。最为醒目的有土族妇女的花袖衫，土语“秀苏”是最美丽、最具代表性的外装。花袖衫来自“七彩鸟”的爱情传说花袖衫因此更具遐想空间，七种颜色搭配和谐，对比鲜明，艳丽夺目。具有诗情画意的美感。
“扭达”是土族新娘出嫁时所戴的头饰，可分“托欢扭达”和“适格扭达”两种，前者为高贵者拥有，而后者就较为普遍，土族地区还有美丽姑娘腊月花用“扭达”战胜妖魔的神话传说，是土族妇女代表吉祥的头饰，锅盔帽是成年土族妇女所戴帽饰，因为形似土族饮食当中的锅盔馍馍而得名，土族男人最具代表性的就是白毡帽，是用精选的羊毛擀制而成，形似元宝。“普斯尔”(腰带)集中了土族刺绣的精华，展现了土族刺绣能手的高超技艺，内容丰富，无与伦比，堪称土族民族艺术之一绝。
土族服饰是土族民族精神凝聚的物质象征，民族服饰具备较强的民族文化内涵和较高的审美价值。互助土族服饰中蕴含着丰富的民族历史渊源、宗教信仰、生活习俗及民俗文化成分，具有很高的民族历史文化价值。
作为民族文化的遗存之一，互助土族服饰文化记载着本民族变迁史上许多重要的文化信息，从物质文化和精神文化双重层面上折射土族在成长过程中吸纳其他民族的文化、构建本民族文化过程中形成的种种文化形态，是民族文化的一扇重要窗口。
互助土族服饰融游牧文化与农耕文明为一体，蕴含着土族的历史渊源，宗教信仰、生活习俗及民族文化的诸多成分与元素具有鲜明的民族文化特征。
土族分布于青藏高原高寒地区，为了御寒，做服饰所用的材料都是较为厚实的布料，款式很多以长袍为主，颜色大多以黑色为主，在不断地演变过程中，逐步形成的了独有的民族地域特征。作为中国五十六个民族之一，服饰别具一格，精美的刺绣、多彩的花袖衫、古朴大方的款式，承载着民族文化与精神的内涵，具有很强得民族文化艺术特征。
土族人民的热情、土族人的真挚，为这片土地增添了七彩阳光。而她们七彩的服饰就是土族儿女向往美好生活的象征。
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