却被李自成洗干净还煮着吃了 他是明神宗儿子
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却被李自成洗干净还煮着吃了 他是明神宗儿子
明末的时候，各地的百姓再也忍受不了明朝的统治，爆发了大规模的起义。在众多起义军中，最著名的要数李自成领导的农民军了。李自成的军队中有许多的能人异士，自然也有厨艺高超的士兵。这些士兵曾经活活地将明朝的福王扔进锅里，煮熟了。
首先，我们来介绍一下福王这个人。福王朱常洵是当时明神宗的第三个儿子，深得明神宗的喜爱。朱常洵也因为父皇的宠爱，在宫中横行霸道，而明神宗也并没有因此责备他，朱常洵也愈发飞扬跋扈。但是朱常洵并不满足于现状，他将目光瞄准了帝王之位，明神宗也有意想要将朱常洵封为太子，但是因为朝中大臣的反对，朱常洵最终还是没有登上太子之位。明神宗为了补偿这个儿子，便将朱常洵封为了福王，在他娶妻的时候，明神宗还特意拿出了三十万两黄金，一时之间，朱常洵风光无限。不仅如此，明神宗还为他在河南洛阳建造了十分豪华的王府，并且一次性给了他四万多顷的土地作为他的封地。河南在明朝的时候，十分的富裕，朱常洵来到河南后，更是暴露了自己的本性，他看到河南如此富饶，于是便仗着自己势大，疯狂地搜刮着河南百姓的财产，百姓们知道朱常洵势力大，都不敢反抗，只能任由他欺压。
朱常洵常年养尊处优，身体也是十分肥胖，足足有三百斤重。来到河南后，更是连王府的大门都不出去了。对于河南那些漂亮的女子，不管人家愿不愿意，他都派人将她们强进王府，供自己享乐，满足自己的私欲。王府中每日都传出管乐之身，朱常洵在王府中喝着小酒，搂着美女，好不快活。在陕西省盗贼猖狂的时候，河南也爆发了饥荒，连续几年都极少下雨，蝗虫也随之而来，百姓没有粮食吃，更是出现了人吃人的现象。可是朱常洵却没有任何的表示，对于人民的疾苦不闻不问，仍旧在王府花天酒地，一如既往地搜刮着民众的钱财。各地征兵的部队经过河南省的时候，饥民遍地，官兵们的心里产生了很大的触动。可是当他们在洛阳的时候，亲眼见到朱常洵奢靡的生活，气愤地说：“这洛阳的王府都要比皇宫富裕了，皇上用百姓的钱来养着福王，却让我们这些官兵饿着肚子，冒着生命危险去前线打仗，这是多么地不公平啊。”
当时退休之后，在家里享清福的兵部尚书也多次来到王府，希望福王能够拿出一些钱财来救助那些灾民，可是福王却什么话都听不进去，对于钱财，就像他自己的命一样重要，牢牢地掌握在自己的手里。
李自成等到自己的力量壮大了，于是便率领着几万大军一路攻到了洛阳。但是洛阳城坚固无比，起义军拿大炮攻打了一天，都没有将洛阳城攻破。城内的一些士兵早就对福王有了怨气，于是在傍晚的时候，几百个官兵在城墙上骑着马，大声呼喊着，想要打开城门，放起义军进来。
总兵王听说洛阳城的士兵要反叛，连忙来到了洛阳，希望士兵们能够坚守城池。但是那些叛变的士兵根本不听，反而朝总兵王大叫：“王总兵，现在敌军已经攻到城墙下了，你还能拿我们怎么办呢？”反叛的官兵一拥而上，杀死了守城的几个士兵，有很多人看见数百个反叛的士兵，都惊地掉下了城墙。趁着洛阳城内一片混乱，起义军再次开始攻城，那些反叛的官兵将梯子放到了城墙下，帮助起义军登上城墙，洛阳城很快就被起义军攻陷了。福王的儿子在洛阳城陷落的时候，立即逃走了。可是肥胖的福王却没有那么好的运气了，只能带着自己的爱妃东躲西藏，可是他的身躯太过于肥胖，很快就被起义军抓住了。福王看见李自成，立即跪了下来，不住地磕头，希望李自成能够饶了他。李自成看着跪在地上的福王，心里有了主意，他让人将福王清洗干净，然后又从王府的后花园中抓了几只梅花鹿，准备将福王煮了。
李自成手下的起义军中有些人当过厨师，于是便自告奋勇地将福王的毛发都刮得一干二净，还将福王的指甲都拔了下来，又用专门的药水，灌进福王的肠子里，将他体内残留的粪便清洗干净。然后便将福王和梅花鹿一起扔进了大锅中。看着福王在滚烫的大锅中哭喊着，周围的士兵都笑了起来。福王扑腾地没力气了，于是便抓住了一只漂浮的梅花鹿，趴在上面休息，可是起义军立即用长矛戳他的胳膊，福王只能放开手，重新跌进了大锅中。等到煮熟以后，这一锅所谓的“福禄宴”被几千个士兵吃进了肚子里。
事后，李自成又派人将王府中的金银珠宝都搬了出来，足足用马车拉了好几天才拉完，足以见朱常洵搜刮的财富是多么地巨大了。
功臣叹伴君如伴虎 历朝钟爱兔死狗烹
鸟没有了，弓也就藏起来不用了。野兔死了，猎狗就要烹煮着吃了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。为何古代名将难善终？为何古代君王非要做冷血动物呢？
飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。几乎每一个朝代接替、政权更换时期的中国历史上都发生过这样的事。朱元璋建立大明王朝更有甚之，帮助朱元璋夺江山的元老们。得以善终的就那么几位。其实站在皇帝的角度很好理解：既然你有帮我造反的本事，你就能保证你不会帮助别人造我的反？我不能保证你没有造反之心，那么你还是死掉好了。杀了你就是仅丢掉一条人命，不杀你可能丢掉的是一个王朝。
由于每朝每代都发生了此类事情，因此从逻辑上、直觉上来说这都不应该是某个皇帝个人素质问题，而是一个结构性问题。经济学的发展使人们可用经济理性的分析方法来分析一些历史现象，功臣与皇帝间的关系用信息经济学的理论可以得到一个比较合理的解释，尽管这不会是唯一的解释。
借用经济理论，我们可将皇帝与功臣间的关系看作一种委托代理关系。皇帝作为帝国的所有者，控制着帝国的管理权，但他不可能直接治理国家，必须委托一个或数个代理人来帮助他管理国家。在这样一个委托代理关系下，皇帝给功臣们高官厚禄，对他们的要求是勤奋工作，为皇帝效命。不过皇帝最主要、最关心的还是要求功臣们不得造反。功臣们是否勤奋工作，属于激励理论，此处暂不讨论，我们集中焦点于造不造反的问题。
每个开国皇帝都面临着这样的困境：他无法从功臣集团中分离出忠臣和奸臣，但他又必须想尽办法保证自己的儿孙能顺利继承皇位。为此，皇帝们自然有自己的分离信号来进行分离，将可能造反的人清除出去，确保江山永固。“宁可错杀三千，不可放过一个”，在不能辨别忠奸时，皇帝们选择了实际上也只能是这样一个分离信号：有能力造反的和没有能力造反的。
对于皇帝来说，只要把有能力造反的杀掉，剩下的人即使有造反之心，也无造反之力了。每一代皇帝都面临同样的困境，面临着同样唯一的选择，最后都作出了同样的选择，让我们后人见识了一幕幕闹剧。不要问你想做什么，而要问你能做什么，功臣们天然有罪，谁让他们有能力造反呢。学者们说中国是外儒内法，至少在对待功臣上这话是对的，所有的皇帝奉行的都是防功臣像防贼一样的人性本恶的哲学思想。
为何功臣交出了兵权还要被清洗呢？其实用经济学理论很容易解释这个现象。功臣们的资产除了官位、兵权这些有形资产外，还有不可与其肉体分离的威望、才干、人际关系和势力集团这些无形资产。功臣们交出了兵权，但这些无形资产却无法一起上交。比如韩信，虽然赋闲在家，类似软禁，但他到刘邦的另一大功臣樊哙家作客时，樊哙还是毕恭毕敬，说“大王乃肯临臣”。樊哙在刘邦功臣中位列第五，又是吕后的妹夫，刘邦的老相识，对韩信如此态度，足见韩信在刘邦集团中的威望了。
只要是家天下，屠杀功臣是一个走不出的死结。只有在现代民主制度下，一方面通过各种制度限制私人势力的发展，一方面通过领导人的选举，使将军们可以合法竞选最高领导人，才能走出这死结。在选举制度下，通过参选这个信号，有野心和没野心的将军们倒是可以分离出来了。
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