揭秘历史上的后羿和羿究竟是不是同一人

Posted 2023-03-06 后羿

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揭秘历史上的后羿和羿究竟是不是同一人

据考证，历史上羿和后羿不是一个人。这两个人前后相差数百岁。最初的资料记载，射日的是羿，而不是后羿。也有资料说羿是好人，后羿是坏人。传到后来，羿和后羿合二为一，统称之为后羿了。

1979年版《辞海》这样注释道：“羿，传说中的古人名。即后羿。也作夷羿。”在注释“后羿”词条时，相对详细地写道：“后羿，又称夷羿，传说中夏代东夷族首领。原为有穷民部落首领，名羿。善于射箭。推翻夏代统治，夺得太康的王位，不久因喜狩猎，不理民事，被家众杀死。又神话传说尧时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害，羿射去九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。”

按照《辞海》的权威解释，羿、后羿、夷羿，都是一个人。而另外不少文献记载并非如此，辽宁师范大学教授鲁刚撰文指出，羿和后羿应为两人，他们分属于不同的时代，他们有完全不同的历史内涵，不同的品貌和不同的人格，把他们混为一人是一桩历史错案，是对羿的极大不公，应该把它改正过来，还羿一个清白。

按照鲁刚先生用比较神话学的方法研究出来的结论，羿是射日英雄，而后羿则是一个荒淫无耻的坏蛋。

历史上的后羿和羿究竟是不是同一人

按照大学者顾颉刚先生的说法，从先秦到西汉中叶，羿和后羿的传说就是混为一谈的，那时羿的故事分为三组，第一组是神话家所传说的;第二组是诗歌家所传说的;第三组是儒墨学派所传说的。他列举了《山海经》、《淮南子》对羿的故事叙述，论证了神话家对羿的“政治结论”是做了“宗布神”。而以屈原为代表的诗歌家却把羿说成了荒淫无耻的家伙，天帝让他下界为民除忧患，他却去射河伯，占了人家的妻子，最后被一个叫寒浞的人和羿的妻子纯狐合谋把他弄死了。屈原在《离骚》中的结论是“羿淫游以合畋兮，又好射夫封狐……”一句话给羿来了个“盖棺定论”。

而孔孟学派对羿的结论又有不同。孔子认为，羿尚巧(或作功)力不尚德，结果是不得善终的。孟子干脆认为，羿就是有罪的，因为君子取友必端，羿不谨慎择友，把技艺传给匪人，故也有些罪。荀子则认，羿是“圣人所以治天下”的二十官中一个“作弓”的官。《荀子·解蔽篇》进一步明确，羿只是“精于射”，并不作弓。而最后死法也不尽相同，有说死于寒浞之手，有说死于蓬蒙桃木棍下。

据此，顾颉刚先生认为：在西汉中年以前，羿的时代还没有固定，有的书说他是尧时人，有的书说他是夏时人，又有书说他是周时人。羿的品格也没有固定，有的书说是有功的好人，有的书说他是有罪的坏人，又有书把他当作世职的名职看。最通行的就是他的善射的传说。到了西汉初年以后，才有羿为夏帝的说法。西汉末年以来，楚辞一派的传说获得胜利，羿才固定为夏时淫游佚畋的君主了。其实，把羿和后羿混为一谈的决不止楚辞一派，后来的司马迁也是这样认定的。而这个定位，没有了嫦娥奔月的故事，似乎更现实一些。

从其它书本上可以查阅到，丧于寒浞之手的是后羿，为蓬蒙桃木棍所杀的是羿。不过，顾颉刚作为一大学者，是不会如此糊涂地把时隔几个朝代的两个功过不同的人拉到一起合而为一的吧。那么只有一种可能，就是顾先生研究出来的结论，从先秦到汉，对羿文化研究就没有一个统一的准确的结论。更为惊人的是顾颉刚先生考证，《天问》的作者并非屈原，而是比屈原早得多的无名氏，因为，《天问》与《尚书》、《诗经》是同时成书的。因此，我们的现代版《辞海》才把羿和后羿、夷羿合为一个人。三合一就合成了一面三棱镜，可以折射出羿作为射手和作为王者的多重性格，折射出英雄和淫徒集于一身的矛盾统一，这是一种很有趣的人格扭曲现象。

历史上的后羿和羿究竟是不是同一人

正史中对羿和后羿记载明显不足。我们不妨再从野史里捡些材料来补充它。

《山海经·海内经》载：“帝俊赐羿彤弓素赠(去贝加矢)，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”这里说的帝俊，就是帝喾，黄帝长子玄嚣的孙子，尧的父亲。羿当时是帝喾的射正，因擅长射术而总揽兵权。帝喾后期，东夷十个部落内讧，这十个部落都崇拜太阳，所以有“十日并出”之说。羿受帝喾派谴，征服十个部落，合为一体，是此才有“羿射九日”之说流传。羿最后死于非命，丧在自己徒弟逢蒙的桃木棍下。

而后羿则是有穷氏的首领，野史认为后羿是羿和嫦娥私生子挚的后代。后羿故事，几乎是羿的故事翻版。后羿也曾做过惊天动地的英雄事，统一东夷十个崇拜太阳的部落(这一点羿和后羿的事迹相互雷同过)，推翻了荒淫无度的太康皇室。然而他晚节不保，同太康一样不修政事，围田射猎。结果被他自己重用的谄媚之臣寒浞发动兵变“杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”寒浞还纳娶了后羿的妻子纯狐(己不是嫦娥了)。

说到这里，我们已经对后羿射日的故事有了一个大致的了解，归纳一下，可以这样认定，其一，射日传说的主人公是羿，而不是后羿;其二，原始文字混淆了羿和后羿，把他们合二为一了;其三，古为今用，可以采纳《辞海》中对羿和后羿的注释;其四，扬长避短，取其精华，去其糟粕，研究后羿文化，可以从古人征服自然的愿望和弓箭崇拜的角度切入。以弘扬乐于献身、敢于挑战、勇于胜利的精神为主线，阐述其故事脉络和文化内涵，而不必去揭那些“没治了”的历史疮疤，偏要把羿当成冤假错案的对象去平反。如果要主持公道，为其平反，做不好会适得其反。因为羿和后羿都是神话中人物，今天我们评判或叙述的依据都是从古书中获得的一鳞半爪，而这些断简残篇，也都经过了先人的篡改和歪曲，不能作为绝对真实的依据来对待的。

后羿还是后羿

有人把后羿写成“后羿”，认为“后”是“后”的繁体字，其实误解了。

先后的“后”，是可以写作“后”的。问题是，我们所说的“后羿”，并不是相对于“先羿”的，“后”不是说前面有过一个羿，后面又有一个后羿。“后”可以是指皇帝的正妻，可以是指君主，可以是指诸侯，也可以是姓氏。而这几层意思的“后”，是不可以写作“后”的。

后羿的“后”，实际是有穷国君的意思。有好事之人考证出后羿就是羿的后代，而且是通过“私生子”的形式过渡承接而来的。这近乎于荒诞，因为那时没有“DNA”检测，故事任意编了也无从稽考。于今，我们只能确认“后羿”就是“王羿”的意思，所以“后羿”不能写作繁体字“后羿”。

董鄂妃、董小宛是不是同一人

歷史上的大清從入關到最後的整體滅亡，前後共歷經過十位皇帝。在這十位皇帝中，最讓後人所津津樂道的我覺得應該就是大清入關後的最痴情皇帝——順治皇帝
關於他與董鄂妃，以及董顎妃與董小宛是不是同一個人？這個問題一度成為後人津津樂道、樂於追尋探秘的興趣所在。下面我們就來聊聊順治帝、董鄂妃、董小宛之間的秘密。
順治的出家說
他在位18載，去世時年僅24歲。歷史資料上記載他為什麼會出家做和尚？統一的說法就是跟姓董的女人有必然的聯繫。
不過，據《柳如是傳》所記載，江南有八大名妓和四大公子。而董小宛就是這秦淮河岸八大名妓號中的之一。
話說當年清軍大舉南下的之時，董小宛被當時讀書江南的洪承疇搶走，最後洪承疇將她獻給了順治皇帝。
當時順治帝一見董小宛立馬就像著了魔般的寵愛她，並專寵她一人。於是二人感情急劇升溫，順治為了討好心上人，在短短的時間內，前後接連冊封董小宛，從而使一代名妓一夜之間就成了大清宮殿里僅次於皇帝和皇后的董貴妃了。
凡事都要一分為二的看。由於順治寵愛董小宛到了極致，也為兩人留下了最大的隱患。為什麼呢？
身為皇太后的孝庄對順治和董小宛之間的恩愛產生了憎恨之心，因為太后擔心順治專寵一人，而不理朝政，進而影響到整江山個社稷。所以孝庄太后為了杜絕董小宛的紅顏禍水，保穩江山，太后便千方百計地花心思懲罰她，後來以學佛的名義將董小宛打發到西山的玉泉寺修佛，以此想斬斷了兩人的情絲。
奈何董小宛走後，順治一直戀戀不忘，千方百計地找機會與董小宛秘密約會，這直接觸怒了孝庄太后的忍耐底線。
於是，孝庄太后一怒之下，而命人點火燒死了董小宛。順治在聽到這個消息後，痛不欲生，嚇得他差點丟了魂，從此順治便一蹶不振，全無心治理於朝政，整日沉迷於佛教之中不能自拔了。
由於順治太過思念董小宛，於是便毅然決然棄了大清江山，在五台山出家做了和尚。
歷史上真實的董小宛
董小宛，號青蓮。是蘇州人士，生於明末天啟四年，後因秦淮八艷之一、十大名妓之一等頭銜，而被人熟知。董小宛出生在蘇綉世家、書香門第，自幼聰慧，琴棋書畫，能歌善舞。在其15歲那年，她的父親因得病離她而去，所以在她16歲就成了淮陰一帶秦樓里的藝妓。
影視里的董小宛
據冒辟疆回憶錄文章所記載，他與董小宛相識是在明朝崇禎12年左右，那時的他來參加南下科舉考試的。在一次很無意的閑談中，他從一朋友口中得知董小宛貌美和才華，特別是她的賦詩獨具一格。關於小宛賦詩，《影梅庵憶語》中曾記載這樣一件小事：
客歲新春二日，即為余抄寫《全唐五七言絕》上下二卷，是日偶讀七歲女子「所嗟人異雁，不作一行歸」之句，為之凄然下淚。至夜，和成八絕，哀聲怨響，不堪卒讀。余挑燈一見，大為不懌，即奪之焚去，遂失其稿。
而冒辟疆的身份《清史稿》中有所提到。
「與桐城方以智、宜興陳貞慧、商丘侯方域，並稱『四公子』」。
冒辟疆即晚明四公子或稱復社四公子。也就是晚明的一個文人團體，主要成員就是江浙一帶文人才子，秉承東林遺志，不但在民間有聲望，而且通過篩選加入的人員在朝還能操控科舉。
冒辟疆
三年後，在柳如是和贖謙益的仗義相幫下，冒辟疆以三千兩銀子的代價為董小宛贖身，正式成為冒辟疆的賢妻。
順治四年（1647年），董小宛24歲。
「勺水不入口者二十餘日」。「姬當大火爍金時，不揮汗，不驅蚊，晝夜坐葯爐旁，密伺余於枕邊足畔六十晝夜」。
後來因戰亂，四處逃亡，顛沛流離，最終在順治八年正月初二，也就是公元1651年1月22日，一代名妓董小宛在家中病逝，年僅28歲。
大清歷史上真實的董鄂妃
在《清宮檔案館》、《皇室家譜玉蝶》、《清史稿·后妃傳》中都有對董鄂妃的記載。
董鄂妃乃鄂碩之女。生於崇德四年，即公元1652年，她以14之齡入選宮中，嫁給了皇太極的第11兒子，順治帝的同父異母弟弟襄親王博穆博果爾。次年15歲，與順治帝產生了難以遏制的情愫。
據西方人《湯若望傳》所指的：「順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛憐，當這位軍人因此斥責他的夫人時，他竟被對於他這斥責有所聞知的『天子』親手打了一個極怪異的耳摑。
這位軍人於是乃因怨憤致死……皇帝遂將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃，等記錄。
順治史錄中也明確記載，在襄親王博穆博果爾月去世後的8月，順治皇帝就立馬宣布奉董鄂妃為賢妃。隨著順治與董鄂妃感情的與日俱增。後又在初冬的12月立了她為皇貴妃，僅次於皇后的地位。
順治14年四月初七，董鄂妃為順治生下了一個男孩兒，排行老四。新生兒的誕生，也讓清朝後宮錯綜複雜的政治鬥爭也變得更加殘酷與血腥起來了。
面對順治的獨寵，董鄂妃遭到了所有後宮妃嬪們的記恨。
董鄂妃在順治14年10月新生的兒子，前後不到300天就莫名突然夭折了。
面對致命的打擊，董鄂妃從此一病不起，在痛苦中掙扎了三年，終在順治17年8月19日於承乾宮病逝，時年22歲。在董鄂妃死後，順治冊封她為「孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇后」，以表達對她的深情厚意。
董鄂妃
此董小宛非彼董鄂妃
在眾多的歷史記錄中，經常會看到這樣的一種普遍說法，即：董鄂妃就是董小宛。
其實如果稍細心一點就會發現，此董小宛與董鄂妃是全然沒有一絲瓜葛的，更是跟順治也扯不上多少關係。
據冒辟疆回憶錄文章所記載，董小宛在明崇媜12年時是16歲，而這時的順治皇帝才只有兩歲，董小宛19歲嫁冒辟疆的時候。順治皇帝才五歲，順治皇帝14歲，董小宛已經28歲去世了，所以從時間點上來說，董小宛與董鄂妃是沒有關係的。
結語
生在風雨飄搖的帝王之家，即使有真愛，也難以躲過封建皇權政治路上的斬壓。看似平靜的湖面，隨時都有暗潮湧動的波濤出現。即使站在皇權的最高位置上，也難以逃脫過封建專制化的譴責。愛情在風雨飄搖的皇權帝王之家，真的不如普通老百姓來過得安逸。真希望歷史的年輪能夠倒流，讓真正相愛的兩人，能一生白首不分離便好。
參考文獻：
【1】《清宮檔案館》；
【2】《柳如是傳》；
【3】《皇室家譜玉蝶館》；
【4】《清史稿·后妃傳》；
【5】《湯若望傳》；