谈日本明治维新的失败

Posted 2023-01-07 天皇

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本文目录

1、谈日本明治维新的失败

2、日本明治维新和中国戊戌变法的全方位比较

谈日本明治维新的失败

谈日本明治维新的失败

　　一、

　　许多人都认为日本当年的明治维新很成功。我却有完全不同的看法。

　　也许从一个不太长的历史阶段来看，日本的明治维新是成功的，或者说从表面上看是成功的。但是，如果从更长的历史阶段上观察，我们就会发现，日本的明治维新不仅不成功，而且是极其失败的。

　　因为正是明治维新所取得的表面成功，使得日本在当年拥有了迅速膨胀的综合国力，于是到处寻求扩张，发动战争，想要掌控亚洲，作黄种人的领导者，进而称霸全球，并成为引发世界大战的祸源国之一。然而，最后却招致惨败，还结结实实地挨了两颗原子弹，成了全世界唯一被原子弹轰炸过的国家，差一点就亡种亡国，若再不赶快宣布无条件投降，日本国就面临被完全摧毁的结局。

　　日本在大约半个多世纪里，就经历了从骄横到惨败。当年许多日本国民的心情一定是极其绝望或极其麻木的，其他国家的民众未曾亲历是很难深刻加以感受和描述的。至今日本的北方四岛俄罗斯也未归还，国内仍驻扎着美国军队，自己并不能实现国家完全的独立自主。反过来说，如果日本不能深切反省，真正有所改变，将来还仍有可能对世界具有威胁性，恐怕美军也不能离开。

　　而所有这一切的造成，差不多都可以归结到当年那场貌似成功的明治维新。正是那场维新导致了日本国一时的强盛，于是日本全民族都开始狂妄自大，以为大和民族不可一世，到处耀武扬威，不断向周边国家发动战争，最终走上了彻底失败的道路。日本的国民也应承担责任。

　　明治维新之后，日本几乎就没有消停过，不是在准备战争就是在战争。如果以１８９０年（明治２３年）１１月２９日施行《明治宪法》或曰《帝国宪法》为明治维新最终完成算起，４年后的１８９４年７月，日本就发动了侵略中国和朝鲜的甲午战争；１９０４年又爆发日俄战争；１９３１年９月１８日，日本以武力侵占我国东北；１９３７年７月７日，全面侵华；１９４１年１２月７日袭击美国海军基地珍珠港，引发太平洋战争，直到１９４５年完全战败。

　　明治维新的一时成功，就好似给日本服用了兴奋剂，药性终归会过去，之后则是更加的疲惫不堪。如果从国民幸福的角度观察，即使在日本处于所谓的成功时期，也并没有给日本国民带来真正的福祉，常年的对外战争准备和战争，除了给日本国民带来极度的精神亢奋之外，更多的其实只是悲伤痛苦和异常艰辛的日常生活。

　　二、

　　所以，日本的明治维新实际上是一个浅薄的，犯了方向性错误的，未脱离社会封建传统的，不完全的社会改革。其中最大的问题和隐患就是明治维新极度强化了日本国民对天皇的崇拜，并导致了天皇的高度集权，使得日本政治比历史上更加专权，把教权（神道教）、皇权和政权三权合而为一（即大三权），都高度统合在日本天皇的身上。这就为日本后来走向灾难留下了祸根。

　　现代国家的社会都是教权、皇权和政权相分离的。我们姑且将其称为大三权分立，以区别于社会政治领域中的立法、司法和行政相分离的小三权分立。这里顺便提一句，有的学者常把教权说成是神权，这是不准确的，世界各种宗教的领袖，其实都并不能代表神或以神自居，有的宗教根本就与神无关，宗教领袖们作为人，他们所能够行使的最多也只能是教权。

　　日本自明治维新之后，在社会治理体制上实际是退化了。１２世纪末，自幕府出现后，日本的天皇实际上并不能够太多干预社会政治，政权更多是由幕府掌管。这对天皇体制其实是有好处的。如果幕府在政治上出了问题，与天皇可以无关，日本社会换掉幕府就是了，民众不会怪罪天皇，所以作为国民崇拜对象的天皇可以长期存在下去。

　　在无意之中，日本社会的这种社会治理体制倒具有了某种先进性，即在社会的大三权中，日本在相当长的时间里，只有教权和皇权是合一的，但政权却是相对独立出去的。这就为天皇似乎永远英明提供了很大空间，也为社会的相对稳定提供了国民崇拜的基础。日本天皇自出现以来号称２６６０多年不倒，这正是其中一个很重要的原因。

　　有书籍记载天皇制是世界历史上最长的君主制度，于公元前６６０年就设立了。天皇被日本民族奉为神之子孙。天皇主权出典于天孙降临的神话。天皇的权力由神所赐予，万世一系即与天地共存。天皇被崇拜他的日本国民认为是神圣不可侵犯。二战日本惨败，天皇的神话也被美军击碎，一些日本人对美国油然起敬。然而由于日本在战后继续保留了天皇体制，在社会普遍缺乏正确崇拜对象的日本，许多人也继续保留了对天皇和神道教的崇拜。所以日本社会的主流崇拜如今仍然是存在很大问题的，这对日本政治甚至国际政治都有很大不良影响。

　　三、

　　现代的社会结构应当是，教权、皇权和政权相分离的。有的社会没有皇帝或者被推翻了，皇权也就省了，美国和中国就是如此。但是任何社会都无法省略教权，人类社会必有崇拜，这是由人类特有的崇拜特征所决定的。皇权在很大程度上只是一个封建时代的历史遗留，现代社会是可以不需要的，他的存在也不会给社会带来真正的好处。皇族必然大量耗费社会资源，高高在上，成为社会的特殊成员。如果不是历史的遗留，如今谁有资格来扮演这个角色呢？当年袁世凯想做皇帝，结果落得个千古骂名，人也给气死了。

　　现代社会一个很重要的原则就是政教分离，这可以有效防止政治独裁和官场腐败。在日本传统的社会治理结构中，有些时候，多少有那么一些暗合了这一原理，日本天皇在历史上常常并不掌有实权，后来导致明治维新发生的尊王攘夷运动其实是一种历史的反动，其实质只是尊王。而日本社会之所以能够发动倒幕尊王运动，并取得最后胜利，也更因为日本国民对天皇的普遍崇拜。但这是错误的崇拜，错误的崇拜使社会迷失正确的方向，也使所谓的维新运动最终归于不成功。

　　所以，日本在明治维新之后建立起来的天皇高度集权的体制，封建集权特征反而更加突出，而绝非真正现代意义上的君主立宪制。现代的君主立宪制是要剥夺和限制君王的权力，使之与教权和政权相分离，而不是相反。

　　当年的《明治宪法》规定，“万世一系之天皇”是主权者，天皇神圣不可侵犯。同时天皇为国家元首，总揽统治权，集立法、行政、司法及统率军队的权力于一身。天皇的地位至高无上。内阁只对天皇负责，不对议会负责，议会作用很小。天皇还有紧急敕令、独立命令权及非常大权等。如此一来，明治维新之后，日本天皇就成了不仅集大三权于一身，也集小三权于一身的社会主宰者。任何事情，如果没有天皇的同意是实行不了的；天皇想要做的或支持做的事情，全民都必然会积极努力地去予以完成。天皇已经完全控制了日本国民。如此的社会治理体制反而是更加反动落后了。

　　仅以日本发动侵华和太平洋战争为例，虽然日本皇室竭力回避其在二战中的罪责，但随着尘封史料的逐步解密，以昭和天皇裕仁为代表的日本皇族在发动和组织侵略战争中所起的作用是不可替代的。正如天皇当年宣布无条件投降，日本全民就会放下武器一样。有学者甚至写到，日本民族是最没有道德感的民族，在美军进驻日本的时候，日本民众甚至挥舞着小旗欢迎他们。实际上这正表明日本国民是完全听命于天皇的，他们已经把天皇神化，天皇说什么他们就做什么。当一个民族把某个人或其他什么非神的东西当成神来崇拜，是这个民族最大的悲哀，因为这种错误的崇拜迟早会给社会带来巨大的灾难。中国的文革也是一个例证。

　　四、

　　在人类社会中，任何人都不可能没有崇拜对象。但在还没有正确的社会崇拜之前，社会必然处于错误的崇拜时期，这就是社会的蒙昧期。而在人们的崇拜状态不正确，还处于蒙昧期的情况下，社会还不可能建立起有效的大小三权分立的社会治理体系。强行建立起来的，也很难运行好。因为人们总是要把某个强人或其他什么假神当成真神来崇拜，当这个被人崇拜的人或者什么理论或主义等一旦出错，社会就会跟着出错，有时甚至就会是灭顶之灾，而且是越往后拖损失越大，当年的日本就是如此。

　　日本当年的社会崇拜状态，决定了日本的明治维新最终是不可能成功的，就好像中国的戊戌变法不可能成功一样。看似成功的，也是伪成功，终究要露相。这主要就是因为日本社会还不具备正确崇拜的基础。社会崇拜状态决定社会存在状态，这是一条总的社会定律。社会崇拜状态不改变，社会存在状态也无法改变。

　　我们从历史上稍加观察，就可以很容易看到，民主政体终归是基督教社会的运作管理方式。那些已经建立起民主政体的非基督教社会，总是存在这样那样的严重问题，运作得都不理想。有些甚至成为社会动乱的重要原因。在这些社会中，虽然建立起了所谓的民主政体，但实际上仍存在着许多假民主和不民主的成分，依法治国实际上并不能够普遍实行。我们能够看到的，更多倒是践踏法律的现象四处存在。

　　二战后，日本在美军的强制之下，构建了带有现代色彩的社会宪政民主制度，但由于日本国民，包括日本的领导人，仍然普遍不具有正确的崇拜对象，许多人仍然崇拜天皇，崇拜神道或其他什么，继续参拜他们的所谓国家神道的象征——靖国神社。所以这个国家要真正进入现代政治，可能还有很长的路要走，这最终要看日本国民崇拜状态的变化情况而定。从目前情况看，韩国反而在现代政治的道路上走得更好。

　　其实早在１９４６年１月１日，根据美国占领当局授意，裕仁天皇就发表了《人间宣言》（又译为“非神宣言”），否定了天皇的神格，宣称自己是人，天皇的地位从“国家元首” 变成“国家象征”。但是，在日本许多国民的心中，包括政治家，却并没有放弃对天皇的崇拜。确实，要人们放弃原有的崇拜对象并不容易，他人也不可以强求。这并不是一纸宣言就可以搞定的，其根本还在于人心的明白。所以日本的政治运作其实并不好。日本的政治人物多有家族从政传统，具有相当的社会政治垄断性；政治腐化也很突出，日本的黑金政治是全球闻名的。这在很大程度上，与日本社会错误的主流崇拜，以及它的所谓现代政治体系在当年是被勉强建立起来的有关，这样的社会治理体制并不完全适合日本社会，所以运作起来的问题也很多。然而有总比没有好，至少比起全社会都听命于一人要好得多。同时，外部世界也在促进日本进步，日本自己也在不断地改变。所以，日本政治终归算是进入现代政治了。这比起许多国家还是走在前头了。

　　但是，一个人也好，一个民族也好，一个国家也好，一个社会也好，他们的新生，都一定是从自己的崇拜向着正确的崇拜对象转变开始。只是人们一定要知道那确实是正确的，而不是自以为是的。否则无论社会制度怎样变化，也都只是外在的变化。然而，历史的新生过程要经过多长时间，社会自己却决定不了。

日本明治维新和中国戊戌变法的全方位比较

戊戌变法和明治维新戊戌变法和明治维新常常被用来作比较，日本成功变法了，而中国却彻底失败了!为什么日本能成功，中国却不能成功。原因都在当时的社会制度、人民思想、变法方式与内容等等因素决定着中国的失败、日本的成功! 从变法的社会制度看，中国变法前，中国是传统的封建统治制度的社会，而且经过1840年的鸦片战争的战败。中国与世界的关系出现了前所未有的变化。中国的政权发展体系是“中央集权”的发展方式!清末，制度已经是整个王朝集权顶峰时期，皇权已经渗入人民生活的各方面。社会制度的管理者能动用的权力极少。变法意味着改变中央集权体系，挑战中央集权系统，肯定会危及王权。传统的中国王朝不允许这样的局面出现。变法的绊脚石无形中，在中国变得更加大!自古以来，变法是大多都得流血，而中国采取妥协的态度，希望可以不动用武力解决。变法又没能得到大众人心的拥护。只是变法者的觉悟，一意孤行而已!这个变法方式就个变法失败早早埋下种子。在日本，同是封建的体制下的社会变革，但是日本变法变得彻底。使日本迈向现代化与西方化，逐步跟上世界的大潮流，随后，历史证明，超越世界的列强潮流，走在世界前列。一跃变成世界的强国，使得日本能够有资本为对外侵略，小小的岛国，参加世界大战，呼风唤雨，掀起世界瓜分狂潮。这些种种成果都是一场叛乱变法革命带来的。日本彻底变法，明智地剔除了对日本社会前进的消极因素，把旧的封建秩序毁灭。然后，在政治、经济、和社会等方面实行大变革。此后，明治政府实施了富国强兵、殖产兴业和文明开化三大政策。富国强兵，就是改革军警制度，创办军火工业，实行征兵制，建立新式军队和警察制度，它是立国之本;殖产兴业，引进西方先进技术、设备和管理方法，大力扶植资本主义的发展;文明开化，学习西方文明，发展现代教育，提高国民知识水平，培养现代化人才。在思想方面，中国人长时间闭关锁国在封建体系下影响着人民对世界的认识。人民被种种的封建思想束缚着，而且封建体系下，长时间学习这被封建所需要的被统治思想，腐蚀着人对世界的认识，当炮火打到家门口，很多人还在乞求上天保佑，有多少个人能拿起刀自主参加战斗，地大物博的中国，只要大家都能自主团结起来，也许中国今天将更加灿烂!那时资本主义来到中国，中国人还不知那是什么!当我们自己制造的火药被奇怪应用的时候，我们才知道我们落后!不是中国人愚蠢，我们有四大发明足证明我们是伟大的民族，但是中国人的思想观念，一朝比一朝被统治者腐蚀的更深。一直我们忘记了进步!资本主义来到中国，国民没有与资本主义相合适的思想来配合统治者的统治。资本主义意识在中国很辛苦。在日本，日本人崇尚的是“武士“精神，一直都被国民接受，对服从是以死明决心!虽然他们的思想也是当时时代的产物，日本人把它变成他们所需要的思想领导工具领导国家人民在战火纷飞的时代寻找强大富强。有明智的领导者与觉悟的领导人，日本国家发展就相对障碍就少了思想的观念改变的难度。日本人的社会变革条件相对比较成熟。中国缺少能够让当时社会变革的领航者，没有明智的领导人敢站出来以武力挑战当时的社会制度!没有人能够整合当时的封建制度现代化去发展强大富强，康有为是个历史上的失败的尝试者。但是对中国的发展发挥有着不可磨灭的贡献，影响着后面的不断前进与进步。在变法内容上，戊戌变法的内容：在政治方面，告诫廷臣舍旧图新，力行新政，鼓励官绅市民上书言事，严禁官吏阻隔;谕令各省督抚举荐通达时务的新政人才;精简机构，裁减冗员，取消旗人由国家供养的特权，准许自谋生计。这个政策影响着封建王朝王族众多人的利益，没有用拳头的对话，难以服众人，反对声浪一浪比一浪强，只是改良派的一意孤行，不得权力者的支持;在经济方面，京师设立铁路矿务局和农工商总局，保护农工商业的发展;提倡私人开办工厂;设立铁路、矿务总局，鼓励商办铁路、矿业;创办国家银行;奖励创造发明;改革财政，编制国家预算决算;裁撤驿站，设立邮政局;在军事方面，裁撤绿营，精练陆军，改习洋操;实行征兵制;添设海军。在文化教育方面，开办京师大学堂，各地设立中小学堂，兼习中西文科;废除八股，改试策论，开设经济特科;设立译书局，翻译外国新书;准许设立报馆、学会;派人出国留学、游历。在教育方面，戊戌变法作出最大的贡献。在日本，变法内容：在身份制度上改革，废除传统时代的“士、农、工、商”身份制度，将过去的公卿诸候等贵族改称为“华族”，大名以下的武士改为“士族”;为减轻因“版籍奉还”而连带的财政负担，逐步废除封建俸禄;此外亦颁布武士《废刀令》，以及建立户籍制度基础的《户籍法》。在社会文化方面，提倡学习西方社会文化及习惯，翻译西方著作。历制上则停用阴历，改用太阳历计日;引进西方近代工业技术;改革土地制度，废除原有土地政策，许可土地买卖，实施新的地税政策;废除各藩设立的关卡;统一货币，并于1882年设立日本银行;撤消工商业界的行会制度和垄断组织，推动工商业的发展。在教育方面，发展近代义务教育，教育机关颁布《考育敕语》，灌输考道、忠君爱国等思想。此外亦选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学。在军事方面，改革军队编制，陆军参考德国训练，海军参考英国海军编制;并于1872年颁布征兵令，凡年龄达20岁以上的成年男子一律须服兵役。一般服役3年，及预备役2年，后来一般役及预备役分别增至3年及9年，总计12年。在交通方面，改善各地交通，兴筑新式铁路、公路。1872年，第一条铁路铁路通车;到了1914年，日本全国铁路总里程已经超过7000公里。在司法方面，仿效西方制度，于1882年订立法式刑法，于1898年订立法、德混合式民事法，于1899年订立美式商法。在宗教方面，基于政治理由，政府大力鼓励神道教，因为其宣扬忠于天皇的思想，对天皇统治国家有一定的帮助。同时亦容许其它宗教的存在，1873年日本取消基督徒传教的禁令。 1871 年，明治政府派出以右大臣岩仓具视为首的大型使节团出访欧美，考察资本主义国家制度。在富国强兵、殖产兴业、文明开化的口号下，政府积极引进西方科学技术，以高征地税等手段进行大规模原始积累，建立了一批以军工、矿山、铁路、航运为重点的国营企业。与此同时，引进缫丝、纺织等近代设备，建立示范工厂，推广先进技术;招聘外国专家，派留学生出国，培养高级科技人才。天皇制专制主义和对外侵略扩张，明治政府在政治上神化天皇的绝对权威，建立“华族”制度以维护旧藩主、公卿的特殊地位，并把维新功臣、财阀列入华族，培植特权阶层;在经济上扶植带封建性的财阀和寄生地主;在意识形态上宣扬神道、皇道、儒学，并引进德国唯心主义哲学。1882年发布《军人敕谕》，鼓吹武士道。1890 年发布《教育敕语》，推行以效忠天皇为核心的军国主义教育。经过明治维新，日本从幕藩领主统治的封建国家转变为带封建性的资本主义国家。与财阀紧密勾结的萨摩、长州等强藩出身的军阀、官僚贵族长期把持政柄，在建立近代天皇制的过程中推行“藩阀政治”。于1889年颁布《明治宪法》，1890年开设国会，从而确立了专制主义的君主立宪制，即日本近代天皇制。在对外关系方面，随着国力日渐充实，不断进行交涉，要求修改条约。明治天皇戊戌变法与日本维新的区别。成功的必然与必然的失败，相比之下，一目了然，作为后人，吸取用血换来的宝贵历史经验，为往后的发展记住历史的教训。