为什么秦始皇焚书坑儒却没有毁灭儒家文化

Posted 2023-03-06 秦始皇焚书坑儒儒家

篇首语：天不生无用之人，地不长无名之草。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了为什么秦始皇焚书坑儒却没有毁灭儒家文化相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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为什么秦始皇焚书坑儒却没有毁灭儒家文化

作为千古名帝的秦始皇，虽然在位时间并不长，但他在政治上的不同凡响，赢得后人的好评。但是，就有着这样的一件事情，历经2000多年遭到后人的唾骂，甚至称之为暴君。其原因就是实行“焚书坑儒”的措施。

关于这次的“焚书坑儒”事件，直接发生原因就在于当初的分封和郡县制度。当时秦始皇平扫天下，在政治，经济领域上实行改革，但这一切并不是一帆风顺的。在统一之前，就在要不要分封诸侯的问题上发生了争执。

但也有人坚持“封国土，建诸侯”制度。于是秦始皇力排争议采取了李斯等人的话，实行了郡县制度。但是仍然有多人不同意这样做，他们是希望秦始皇能够按照先王的做法。他们认为春秋战国之所以战乱不停，就是因为分封造成的后果。只有废黜分封的制度才能免受战乱。

可是秦始皇不听劝阻，最终还是走上了法家的治国之路，在很多事情上抑古尊今。于是就激发了这批知识分子的极为不满甚至发起诋毁，于是开始对秦始皇颁布的相关指令进行指责和攻击。在这种情况下，秦始皇听信小人的话，采取了“焚书坑儒”这样一个极端的手段。众多知识分子在此次措施中遭到坑杀，大量的图书也被烧成灰烬。这样的措施其结果摧毁了许多文化宝典，毁灭了先秦宝贵文化，更是中国文化史上一次空前的灾难。

焚书坑儒为什么没有毁灭文化

秦始皇统一天下，废分封，实行郡县制度。不在继承像战国时期一样分封自己的帝国，而是将这些国家集中在自己的手中，划分为36个郡县，实行高度的中央集权之一政治。

一次宴会上部分大臣斥责秦始皇不遵循古道，大怒。于是在听从大臣李斯的建议后，实行焚烧儒家书籍的的指令，便出现了历史上的“焚书”一事。一年之后，有两个书生本来任命给秦始皇炼就长生不老的丹药，后来他们认为秦始皇贪欲念很强，吃了药也是浪费时间，于是就豁然请辞。秦始皇得知后大怒，又想到每次都在书生手里求不到仙药，于是下令将国内多达四百左右数量的方术之士和书生统统活埋，便出现了历史上著名的“坑儒”。

不久之后，国内四处起义，出现了反秦高潮，秦朝逐渐灭亡了。汉朝建立后，那些在秦朝政治中受到边缘化的书生，因为受到文化重建的影响，又回到了政治中心。后来汉武帝在位时期，实行罢黜百家，独尊儒术，使得儒家才得以站在正统的地位。

从古至今，文化是一个民族恒定的一个支撑点，与政治经济相互作用。所以在中国历史的国度里，一个统一的政治就需要从文化当中寻找并获得自身自由。秦始皇“焚书坑儒”的表现正是体现了对自己的统治经不起文化的质疑。在汉武帝统治时期，也正是自身统治需要文化作为支撑。所以上下几千年以来，政治于文化相交融，而这种交融性也应该继续发扬下去。

秦始皇所背负的一段千古奇冤 “焚书坑儒”

一直以来，大家都说秦始皇出于个人自私而坑杀了大批儒家学子，毁灭了大量文集，就是所谓的“焚书坑儒”，对于秦始皇的为人，无论是褒还是贬，大家似乎都有一个共识，他倒行逆施，严重阻碍了中国文化思想的进步。

那么，历史上真是这么回事吗？

“焚书坑儒”一词出处《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。

经常被“坑儒”观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话(“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”)，西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”西汉刘向《〈战国策〉序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。

但要说明的是，秦始皇焚书事件是经过众丞商议的，其中主导者是李斯，其实是统一思想的运动。

当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制;在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字;在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。

但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。

事实上，我们现在也是如此，无论国家还是企业，都讲究思想统一。

因此，秦朝光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效，所谓的“焚书坑儒”’，完全是当时新的国家规模和奴隶制过渡封建制所产生的各地不利于统一的矛盾而采取的非常措施。

秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。还在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。以丞相王绾为首的一批官吏，请求秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王。但廷尉李斯则坚持反对态度。

秦始皇采纳了李斯的意见，认为立封国，就是树敌兵。于是在全国确立了郡县制。

事隔八年之后，到始皇三十四年(前213年)，在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场事古还是师今的争论。焚书之举正是由此引发的。在宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德。

博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。

丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。反驳说：三代之争，何可法也。儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：

(1)除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以鲸刑并罚苦役四年;

(2)谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪;

(3)有愿习法令者，以吏为师。秦始皇批准了李斯的建议。在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。

不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。

此外，我们要注意一点，秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。主要是焚烧被兼并的国家残留的歌颂当地先王，以故非今，不利于统一的言论书籍。且重要的他国典籍焚烧前都国库归档。

至于所谓的“坑儒”，事实上所坑非儒，而是方士。

司马迁所着的《史记》中，从未提起过“坑儒”二字。在焚书的第二年，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势等等。

秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。这即是所谓的“坑儒”事件。

在此值得说明的是，司马迁从十多岁起，就开始遍游中国，二十三岁时，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任汉太史令。如果从20岁开始算起(-147年)，距离焚书坑儒(-212年)时间跨度，不过65年而已。相当于2017年往前推65年(相当于建国后1952年)。

在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，焚书坑儒这样大的事件，不可能不清楚。

所以说，“焚书坑儒”这一几乎可以肯定是很大一部分是杜撰的事件，却成为了秦始皇残酷暴戾的证据，使其被后世天下学人唾骂了两千多年，恨不能掘墓鞭尸。

事实上，秦始皇反对儒家思想是有道理的。儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，各种改革措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。这让秦始皇怎么办？

虽然统一的秦朝只持续了十几年，但以后历朝所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。

这里需要特别说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。

正所谓，人言可畏，笔利如刀。可以说，得罪文人特别是后来得到权柄的文人实在是一件很可怕的事，自汉而下，儒家盛行，一直占据主流地位，也几乎成功让一个立下不世之功的千古一帝遗臭万年。