壮族“两粤宗师”生平简介 揭秘郑献甫
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壮族“两粤宗师”生平简介 揭秘郑献甫
郑献甫(1801～1872)象州县寺村乡白石村人，原名存，为避咸丰(爱新觉罗·奕)名讳，以字称呼，别名小谷，自号识字耕田夫。是清代首屈一指的壮族诗人，著名经师。父亲是乡村私塾教师。
郑献甫生活俭朴，酷爱读书，手不释卷，博学强记。清嘉庆二十年(1815)，应童试，中秀才并考入州学。道光五年(1825)，中拨贡举人。
道光十五年(1835)，第四次进京考试始中进士，任刑部主事。一年零二个月后，以双亲年老乞养为由，辞官回乡。同治六年五月(1867)，清廷以他“孝友廉洁守正不阿”赏给五品卿衔。
郑献甫著作丰富，经学及文集有《四书翼注论文》12卷，《愚一录》12卷，《补学轩文集》散体4卷、骈体2卷，《续刻补学轩文集》散体4卷、骈体2卷，《补学轩文集外编》4卷。
诗集主要有《鸦吟集》、《鹤唳集》、《鸡尾集》、《鸥闲集》及《幽女集》。纂刻《象州志》。他在著述中，对当时最高统治者皇帝和各级官吏及朝政的黑暗腐败，都有讽刺和揭露。
咸丰五年(1855)所写《醉钟馗图》，讽刺皇帝是喝醉酒不管事的“九重醉帝”各级官史“酒香半是溺人血”，吮吸民脂民膏，他最后疾呼：“此辈欲除何日了？”
郑献甫大半生在两广从事教学，被誉为“两粤宗师”。先后在广西雒容设馆教学，广西德胜书院、庆江书院、榕湖书院、秀峰书院、象台书院、柳江书院、广东顺德之凤山书院，广州越华书院等任主讲。同治十一年(1872)，在桂林孝廉书院病逝，终年71岁。
揭秘陇端节的来历习俗 走进壮族的情人节陇端节
一年一度的陇端节，也称壮族传统的“情人节”，数千壮族聚集富宁县归朝镇孟村，欢度他们的节日。在陇端节这天，无数的青年男女都怀着期待的心，等待着命中注定的那个人出现，接下来就说说这个陇端节吧。
关于陇端节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。一说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。但由于封建礼教的束缚，使他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。
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壮族陇端节
二说，在唐代，壮族出了一个歌仙，名叫“刘三姐”。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
这些传说现已难于考证，但在宋人著的<太平寰宇记>中就有记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”这说明当时的歌圩也很兴盛。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。
女子将绣球抛给自己心爱的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物，到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。到1934年编的<广西各县概况>记载，当时广西有歌圩活动的就有二十六个县，几乎遍布广西各地。
“陇端”是壮语，原意为“下田坝赶街”。在远古，壮族先民依山傍水建村落，每逢开春，各地壮族聚集区自选吉日开市，以物易物，互换稻种、农具，形成了早期的集市贸易。在壮乡春暖花开的集市上，青年男女以歌代言，三五成群地相邀对歌，寻情侣。老年人则在集市上寻亲访友，找老恋人叙旧情。当地汉族称“陇端街”为“花街”、“风流街”。
富宁县的陇端节实属壮族人的“情人节”，而广南、文山、西畴、砚山、麻栗坡等县的壮族，则将这一节日叫做“赫丹滇”、“赫嘎腻”，赶集形式和“陇端街”一样。
富宁县归朝镇孟村的陇端节历史悠久，度节的人数或多或少，数百年来，从未中断。据说1979年的“陇端节，到孟村的壮族青年有上万人，平时寂静的孟村很是热闹了一番，是孟村有史以来最有意义的一天。
壮族陇端节
陇端节的孟村，成了欢乐的海洋。这天，从孟村穿过的323国道两侧的攀枝花树下，挤满了对歌的人群，许多年轻人因为对歌，从素不相识变成了情侣，在众目睽睽之下，在人们善意的阵阵笑声中，手拉着手往树林深处走去，惹得过往车辆也驻足观望;而孟村的村道、田野里，更是人如流，歌如潮。
壮族陇端节
山潮、水潮不如人来潮。为了欢迎远方的客人，孟村美丽的壮族姑娘将乡亲们前几日赶制的糯米花、糯米年粑、糯米白酒端出来，敬献给各路宾客。美丽的姑娘让远来的壮族小伙情意绵绵，歌兴大发;醉人的酒歌令来宾开怀畅饮，翩翩起舞。班艳春激动地说：“今年的陇端节与往年不一般。你看啊，镇上的干部来了，县上的干部来了，州上的领导也来了，他们一是来庆祝我们的“情人节”，二是来指导壮家人脱贫致富奔小康的。”一位老大爹接过班艳春的话头说：“汉族兄弟来了，苗族亲家来了，瑶族姐妹也来了，像这样干部和群众相互沟通，壮族和其他民族的群众共庆的节日，才是我们壮家人最欢乐的节日。”
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