荀子怎样预测李斯能位极人臣而又不得善终？

Posted 2023-03-06 李斯

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荀子怎样预测李斯能位极人臣而又不得善终？

秦朝宰相李斯是一代权术大师，为秦始皇统一六国提供了极大的智慧支持。尽管李斯陷害韩非死在监狱，但是他后来被赵高陷害而死的狱中。而他一生位极人臣，而又不的善终，其实早被他的老师荀子所预测。李斯一开始是一名小吏。衣食温饱没有大问题，但是他感悟了仓鼠厕鼠的区别在于平台。一个人的成功也在于他的平台。所以断然辞职去找荀子学习帝王权术。荀子知道他的事情之后，问他的想法，李斯毫不掩饰的说出了自己的野心。于是荀子立即就断定李斯将是他最出名的学生，而且李斯将不的善终。为什么权术宗师荀子简单的谈话就能做出精准的预测呢？

我们从权术分析的角度认为：

1、李斯有明确的目标，就是想成就大事。不是每个人都有自己明确的目标的，知道自己要什么，又知道从哪里开始，这个人就一定能够达到他想到的地方，只是时间和机遇的问题。李斯不甘心在小吏的身份上度过一辈子，去寻更大的机会平台，这就是对自己未来有了明确的想法。

2、李斯有舍弃的果断性格，有所取舍，行动力。有明确目标的人很多，但是能够为自己目标舍弃现有生活方式，舍弃亲情，这并不是很多人能够做到的。李斯能够舍弃掉自己温饱生活，从新选择未知的职业生涯。这个很难做到。李斯做到了，说明李斯极端理智。

3、李斯知道权术是进阶的工具。李斯舍弃掉自己的小吏的职位，并没有贸然的跳槽而是选择去找荀子学习帝王之术。这说明，李斯的思维非常清晰，知道想在战国末年成就自己需要学的就是帝王术，而不是武术，不是儒术。李斯知道权术是最有效的工具。

4、李斯选择荀子知道关系网的重要性。李斯利用求学的关系去结识更多的人，让自己换一个更好的平台，有了荀子的徒弟的名片，有了贵族韩非同学的支持，荀子未来的路一下子有了更好的身份。

5、李斯不懂得隐藏自己。暴漏自己内心的想法，不懂得韬晦，无形中就会树敌很多，越是位阶高，就越是会有更多的风险。所以李斯在最后死在了赵高手里。我个人认为荀子就是通过上面的思维对李斯的人生简单的事件就分析出李斯能够成功，但不能善终。权术的其中一个功能就是预测。之所以权术能够预测，还是对人情练达的了解。

法家李斯、韩非子为何师从儒家的荀子

先秦百家以老子道家为尊，花开百枝，产生了各种不同的流派。在那个思潮澎湃的时代里，各种学说都在探讨国家、王权、人民之间的关系，提出各自的治理国家的办法。这其中，老子对旧制度是完全失望的，批判甚至放弃努力；儒家则希望自上而下进行改革，维护不合时宜的旧制度；墨家与儒家针锋相对，反对宗族礼法的「 ”血统政治”；法家则主张制度管理，忽略对人性和人情的关怀，严酷无情。而法家代表人物就是李斯和韩非子。他们都是荀子的得意门生，这说起来好像是有些背出师门的意思。实际上这是后世上帝视角的疑问。一来当世之时，只是以老师来分学派，并没有确定的儒家、法家之分，只要是适合自己需要的，能够激发本人思维活力，得到统治者认同的观点，大家都可以学习。还有一点就是学问上的百家，并不像我们后来臆造的江湖流派，不能背叛。何况春秋战国时期，人才流动，良禽择木而栖都是再正常不过的事情，并没有思想局限。荀子这个人的思想比较复杂，虽然自认是孔子传人，但是他和孟子意见相左。儒家学问在经历一段时间的实践后，也发现自身的缺陷，开始为适应社会发展着手改良。孟子是「 ”性本善”的代表，而荀子则是「 ”性恶论”的代表人物。他们都提倡儒家的道德教化规范统治，但是孟子重在教，而荀子重在规。所以，荀子的思想底色就充满了对人性的不信任，相信只有法才能约束人向善。虽然目的都是为了礼教和谐社会，但是达到目的所用手段和方式完全不同。而李斯，韩非子等人到荀子门下求学，也许就是为了给法家寻找理论基础。他们可能在投入荀子门下之前早就有了自己的想法和观点，只是在荀子门下作个研究生罢了。提出人性本恶的荀子认为只能依法治来强硬管理，这个就基本上抛弃了全民修身，民贵君轻的那一套。完全站到了统治阶级那一边，站到了人民的对立面。虽然说荀子算是儒家出身，但是他的性恶论为法家提供了直接的理论基础。所以说，荀子虽然不是法家的代表人物，但是也不能算是儒家。他的理论相当于是属于儒家的修正主义，也就是儒家文化变异的一个重要原因。也正因为如此，李斯、韩非子不会去追随孔孟这些纯正的先秦儒家，却肯对荀子行师礼。因为他们的底层思想是相同的。人性本恶，严法治之。不过荀子是为了社会大同，韩非子是为了学问，而李斯是为了王图霸业和自己的未来。