靖国神社是个什么东西

Posted 2023-01-07 宗教

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靖国神社是个什么东西

　　小泉真的在８月１５日再次悍然参拜靖国神社。这也是他担任日本首相期间，第６次参拜靖国神社。他的这个行为，引起中国政府、韩国政府的强烈抗议。　　靖国神社究竟是个什么东西？　　靖国神社前身是日本王室的内部庙宇，供王室成员举行宗教活动使用。明治维新后，随着日本成为政教合一的军国主义国家，改名为东京招魂社，又改名为靖国神社。在全日本１０万个神道社中，靖国神社使用日本王室标志，成为日本国教的象征，类似梵蒂冈。　　日本自明治维新以来，经过数次血衅的战争，靠残酷地掠夺，国力得到增强。而日本发动的每一次战争，都是危害其他国家，只对日本有利。如果说，战争可以分为正义的和非正义的战争，那么，日本历史上发动的每一次战争都是非正义的战争，都是日本为了自己的私利，无视其它民族和国家利益的战争。日本军人在每一次战争中的精神动力，很大一部分就来自于靖国神社塑造的为国献身的理念。因此，靖国神社就是日本发动战争的精神基础，靖国神社就是日本所有侵略战争的帮凶，甚至是日本发动侵略战争的根源之一。中国青年冯锦华２００１年在靖国神社的墙上写下“该死”两个字，被日本人拘留。我认为，冯锦华的这两个字是２１世纪到目前为止，最为精辟的骂人话。　　这么一个给人类造成巨大灾难的庙宇，为什么在二战以后还保留了下来？本人曾经明确地批判过宗教自由这个贻患无穷的概念（参见《袈裟工作服与宗教超市》），而保留靖国神社的唯一冠冕堂皇的理由就是宗教自由。　　就算是“宗教自由”这么一个理由，保留靖国神社也无法令人接受。日本的国教号称神道教，这是一个世界上最不伦不类的宗教。既然是宗教，每个宗教都有自己的神灵，那么靖国神社的神灵是什么？它供奉的都是什么人？答案很简单，它供奉的绝大多数都是明治维新以来战死的职业军人，换句话说，都是职业的杀人犯，而且都是为了日本私利，残害其它国家和民族的非正义战争的职业杀人犯，而且，８０％都是二战期间的职业杀人犯。这会是一个什么样的宗教？它无疑是在鼓励所有的日本人现在、将来继续为了日本的私利去发动侵略战争，去杀害其他民族。这样一个宗教的存在，有朝一日还会成为战争的策源地，还会成为杀人犯的精神寄托。　　按照靖国神社宗教自由的辩解，如果哪一天，拉登也为所有送命的恐怖分子建立一个庙宇，供奉所有为“圣战”而死亡的恐怖分子，是否也该得到“宗教自由”的保护？靖国神社与这个假设在本质上是一模一样的。　　在靖国神社的一个角落里，还有一个鲜为人知的小神社，叫做“镇灵社”，创建于１９６５年。这个“镇灵社”号称供奉的是全世界所有死于战争的人。其目的无非是为靖国神社供奉职业杀人犯而找一个更大的幌子。但是，按照“镇灵社”这种说法，是否希特勒和犹太人都在一起被供奉、祭祀？是否南京大屠杀的死难者和刽子手都在一起被供奉、祭祀？也许正是这种难以自圆其说的虚伪，“镇灵社”自创办后，靖国神社从来没有正式发表过关于它的任何正式解释。“镇灵社”的这个欲盖弥彰的幌子，无非是想强调所谓“死人一律平等”这个荒唐、丑陋的神道教理念，而正是这个站不住脚的理念，支撑着靖国神社继续存在下去，并且供奉那些对于人类造成巨大苦难的、罪大恶极的战犯。　　靖国神社在具体运作过程中，也彻底背离所谓“宗教自由”的原则。哪些人死后可以进入靖国神社，并不是他们自己可以决定的。我们已经不止一次地看到，一些被供奉在靖国神社的杀人犯（或自杀者）的家属，要求将他们的亲人搬出靖国神社，但是，没有一次得到允许。决定权在于日本政府的法务省，而非个人。哪里还有什么自由？而在日本投降之前，靖国神社甚至归陆军部、海军部管理。　　靖国神社供奉、祭祀职业军人的做法，历史上也许只有中世纪的圣殿骑士团可以类比。圣殿骑士团的本质就是为了上帝和耶稣去杀人，结果就是一次次以上帝、耶稣的名义所导致的宗教战争。　　西方社会对于中世纪丑陋的宗教战争是有所反思，也有所防范的。现有西方法律体系中，防范这一现象的重要原则就是“政教分离”。因为，一个狂热的宗教理想，很容易被别有用心的人利用，成为杀人的工具。（日本历史 www.cha138.com）靖国神社在二战以前是一个彻头彻尾的政教合一的体现。二战以后，虽然有所收敛，但是，依然没有彻底分离。东条英机等人在日本国王宣布投降之后，趁着美国人还没有到来的空当，做得最重要的一件事情就是，赶快将二战期间阵亡的杀人犯们，搬入靖国神社。二战之后，进入靖国神社的名单依然是日本政府决定的。靖国神社号称是一个宗教法人，实质上就是日本政府的一部分，只不过现在有了较多的掩饰而已。因此，靖国神社根本没有做到“政教分离”。　　靖国神社供奉战犯的行为，无疑是在否定东京审判的结论。二战期间，日本有一个对中国人民犯下滔天罪行的战犯，叫做板垣征四郎。他有一个儿子叫做板垣正。这个板垣正是日本“遗族会”的重要活动分子，也是靖国神社一切行为最坚定的支持者之一。他甚至还觉得靖国神社做得不够。板垣正认为自己的父亲板垣征四郎对战败负有责任，但不该受到战胜国的审判。也就是说，日本国民可以审判板垣征四郎：你为什么没有打胜仗！按照这个逻辑，德国的新纳粹是否也可以审判希特勒：你为什么输了！　　靖国神社的存在，与日本小国王的存在是紧密相连的。靖国神社将所有日本的职业杀人犯供奉为国家的英雄，某种程度上就不得不编造和篡改他们罪恶的历史。就好比日本的小国王也要编造历史，说它是神的化身，历史延续甚至超过世界上所有的远古文明。这种岛国心态的自大还显示在日本人对于自己民族历史的编造上。曾经有一个日本的考古学家，号称他发现了日本石器时代的文化遗迹。他的发现立即引起日本全社会的轰动，号称将日本的文明史上推了几千年。但是，最后发现，这个石器文明的遗址是这个考古学家伪造的。编造、篡改历史，是日本一贯的传统。　　每个国家都希望自己强大，日本当然也不例外。但是，如果日本的强大都是靠战争获得，它也必将被战争所毁。如果日本都是靠军人来建立自己的强大，必然要危害自身。日本希望“开万世太平”（昭和降书），但是，如果日本的太平都是建立在奴役他人的基础上，日本就永远得不到太平。日本希望全民团结，建立一种国家和民族的精神，但是，如果这种精神就是崇拜武力，为了自己的利益而不顾他人的利益，这种精神越是强大，就越是对别人的威胁，甚至是严重伤害。靖国神社的存在，正是日本这种危害他人的国民意志和国家意志的体现。面对这种现实，谁能管束日本这一后患无穷的国家意志？美国人现在对日本的纵容，更多是出于他们自身利益的考虑，而非人类的正义。这种做法，迟早会养虎为患，自食其果。　　日本曾经是一个落后、弱小的民族。唐朝时期，日本开始向中国学习先进、温和的文明。但是，还没等他们学好，从明治维新开始，日本转向学习西方社会，然而，它并没有学习西方社会制度的一切，例如“政教分离”，而主要学到了西方社会最坏的一面，那就是自私自利。自从明治维新起，日本就成为所有周边国家的危害，从来没有做过对周边国家真正有益的事情。它就像一条随时准备咬人的疯狗，这种形象，至今都没有改变。日本国家意志的这一特征，也再次证明我的一贯看法：西方文明是一个极富侵略性的文明。这种侵略性在日本身上尤其得到充分体现，因为，日本没有学习那些可能起到制约作用的东西，而是将西方文明的侵略性，与他们的岛国小民意识作了最坏的结合。　　日本毫无疑问是国际社会最危险的不安定因素，其危险程度甚至超过所有的恐怖主义。因为，恐怖主义会由于外部条件的改变而消失，但是，日本的危险不会因外部世界的改变而发生变化，它的国家意志本质就是高度的自私自利，为了自己的利益而不择手段。日本对其他国家和民族所犯下的滔天罪行，都是在他们的小国王和国家利益的名义下进行的。日本要改变自己未来在国际上形象，只有拿靖国神社开刀。

诸葛亮的“木牛流马”是个什么东西

诸葛亮的“木牛流马”是个什么东西

　　“木牛流马”是三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的，是史书中最早记载的运输工具。那么“木牛流马”到底是个什么东西？又是怎么发明的？这里有个有趣的故事。

　　建兴六年至十二年（228年—234年），北伐曹魏的战役打响了。诸葛亮自然知道兵马未动粮草先行的道理，可作为刘备领地的蜀地，山路崎岖，河流湍急，就算运送粮草将士个个身强力壮，肩挑背驮又能运得了多少？更何况风餐露宿，行程艰难，路上病死、累死、失足摔死的也难于预料。

　　诸葛亮思前想后，忧虑重重。刘备更是急火攻心，满嘴燎泡，一迭声催问先生有无妙计。

　　诸葛亮见未时早过酉时将近，只得将几个军中谋士邀到家中，同享晚餐共商对策。诸葛亮按宾主安顿同僚落座，转身吩咐妻子磨面备饭。可不知咋的，诸葛夫人去厨房打了个转又回到了客厅。

　　诸葛亮与谋士为北伐运送粮草之事，搜肠刮肚，各抒己见了好半天也没有定论，扭头见妻子仍在一旁闲坐，不禁恼怒不已。

　　“哦，夫君是怕我在此偷闲，耽误了客人就餐。请夫君放心，这会儿厨房里的面也该磨好了，(www.cha138.com)我这就去和面下锅。”闻言，不仅诸葛亮就连在座的这几位来客，也是十分不解。女主人明明一直待在客厅，这面咋就已经磨好了？

　　大家见诸葛亮尾随夫人而去，不由得好奇地跟了上去。

　　推开厨房的门，众人目瞪口呆，只见四个高低不一的“帮工”正在磨盘上快速勺麦、磨面。

　　“哎呀，贤妻、好巧的手！”最先反应过来的还是诸葛亮，他从“帮工”略显僵硬的动作中，猛然省悟眼前磨面的“帮工”与常人有异，三两步奔上前仔细查看，才发现栩栩如生的赶驴推磨人，竟然都是妻子用机械技巧制造的木人，木驴。

　　目睹如此奇事，诸葛亮身后的那几个谋士同僚，更是对诸葛夫人佩服得五体投地。诸葛亮从夫人处得知，不同的机械制品原理上虽大同小异，但其细节上千变万化的技巧，决定了千变万化的应用。顿时，眉头一皱，计上心来。

　　当晚，诸葛亮彻夜未眠。终于设计出了能在崎岖栈道上进退自如、转向灵活的独轮车。同时又充分计算了人的重力，水流力等综合因素，精心定制了只需一个人就能轻松在逆流的河水里划行、负重的小船。

　　次日，诸葛亮便将自己的设计图呈给主公定夺。刘备得知这种木车、木舟载重量为“一岁粮”（约四百斤），每日行程数十里，而且只要一人驾驭便可，乐得眉开眼笑，当即赐名为“木牛流马”。

　　遗憾的是，尘封在历史长河里的木牛流马，谁也没能亲眼见一见，亲手用一次。

　　不过，最近又有了新的传闻，说有关部门找到了诸葛亮木牛流马的设计图，用设计图结合史料记载，显示诸葛亮的木牛流马的自重约50公斤，载重约200公斤。驾驭人（推独轮车者）负重在0—75公斤左右有规律地变化。其实，用现代通俗的说法，就是利用杠杆原理来省力。