传说中的盘古国真的存在吗？

Posted 2023-03-06 盘古

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传说中的盘古国真的存在吗？

广州花都区有一座盘古王山，山上有一座盘古王庙，在每年农历八月十二的“盘古节”，人们都会载歌载舞地庆祝。在广西来宾有大量的盘古遗址、盘姓居民以及民间流传的故事和歌谣，似乎更加符合《述异记》中关于“盘古国”的描述。

起源于瑶族先民的盘古遗风

盘古国的名字，最早出现在南朝梁人任昉所著的《述异记》中，书中提到：南海中有盘古国。这本奇异的书非常有趣，它不仅对盘古神话的流传地域、来源作了具体明确的记述，还对“盘古国”的特征进行了描绘：那里的人们都以盘为姓;南海有盘古的墓;桂林有盘古的祠……

那么，“盘古国”所在的“古南海”应该在什么地方呢？实际上，这个问题应该由秦始皇来解答。秦始皇在平定岭南之后，分别设立了包括桂林、象郡、南海在内的三郡。“古南海”其实就是当时的南海郡，也就是今天的广州市。

在广州市花都区(旧称花县)，有一座气势奇特的盘古王山，郁郁苍苍的山麓上有一座盘古王庙，它不仅是盘古文化的重要遗址，也是远近闻名的庙宇，历年香火不绝。在清代，“盘古烟霞”已是“花县八景”之一。

关于盘古王山和盘古王庙的来历，花都区民间文艺家协会主席陈棣生告诉笔者，花都区所辖的狮岭镇、梯面镇、花山镇一带在古代都是瑶族的居住地，瑶民的先祖将盘古作为始祖崇拜，在狮岭镇的炉山山麓建起了盘古庙，每年在盘古的生日(农历八月十二)举行“盘古节”庆祝活动。

在“盘古节”上，民间艺人跳起曼妙的盘古王舞，向盘古王致敬。而节庆的高潮，莫过于扣人心弦的“抢花炮”。据说哪个村的人拾到花炮，盘古王就会庇佑那个村的全体村民平安、顺意。

到了明朝弘治年间，官兵征讨瑶族人，盘古庙被焚毁，“盘古节”等民俗活动也被迫中止。

直到约300年后的清嘉庆初年(公元1796年)，当地读书人邱毛松在狮岭炉山的半山腰发现一块石碑，上刻“初开天地盘古大王圣帝神位”。邱毛松认为：这里便是盘古开天辟地的地方，于是每天在这里施医，游说周围的人去参拜，“盘古王”渐渐远近闻名，人们还重新修建了盘古庙，香火很盛。最后，炉山终于改名为“盘古王山”，一年一度的“盘古节”庆祝活动也恢复了，并一直延续到现在。

在整个南海郡所辖的珠江三角洲，除花都之外，其他地方都没有发现任何关于盘古的遗迹或传说。因此，不少专家认定古代南海“盘古国”就在现在的花都。

壮族先祖留下的盘古遗址

但是，近年来，盘古国位于广州花都区的说法受到了挑战。有专家经过研究指出，神秘的盘古国可能并不在花都。他们认为，任昉的《述异记》里提到的“南海”不是指当时的南海郡，而应该像许多史书所记载的那样，指的是今天的华南地区。由此推测：在古代的华南——珠江流域，曾经存在着一个以盘古信仰为核心的盘古国。

为了证实从文献中得出的推测，民俗专家们进行了大量的调查，并将调查结果与古代文献的记录相对照。

专家们调查发现，在三国时期吴国所属的桂林郡所辖地带，也就是现在的广西来宾市一带，共有盘古庙28座。而且在广西来宾市，各地都盛行祭祀盘古诞辰庙会活动，如演盘古戏、唱盘古歌等。这跟《述异记》所记载的“桂林有盘古祠，今人祝祀”不谋而合。

此外，在来宾市兴宾区和秦代桂林郡郡治所在地贵港市等十几个县市，有许多“以盘为姓”的壮族居民，并有纯盘姓的壮族村落。这里民间不仅盛传各种版本的盘古故事、盘古歌谣、戏曲，而且冠以“盘古”之名的事物随处可见，形成了群落性的地名文化景观。这又印证了《述异记》中“今人皆以盘为姓”的记载。

专家还指出，花都瑶族流传的盘古神话中并没有“垂死化生创世”之说，而广西壮族盘古神话中有“碎胎化生创世”说，其内涵与盘古的“垂死化生创世”极为相似。

以上调查证明，《述异记》中记载的“盘古国”的各种要素和特征，与广西来宾流传至今的鲜活民俗文化形式相互印证。那么，史称“桂林”的广西来宾，应当是盘古文化的重要发祥地，享有“盘古国”之誉，也应当是名副其实的。由此专家们判断，《述异记》中所说的盘古国极有可能就是广西壮族人所建。

值得一提的是，关于古代盘古国的地理位置的争论，至今仍未停止。河南的研究者认为盘古神话起源于中原汉人聚居地带，也一直试图证明盘古国位于河南。这种说法也得到了不少专家学者的支持，就连考证出古“盘古国”在广州花都的学者，也无法否认盘古神话发源于河南。

盘古只是神话人物

盘古是传说中的创世神，关于盘古开天辟地的故事，家喻户晓，老幼皆知。一直以来，人们都将盘古视为神话人物，并非有真人存在。但实际上，盘古并非是传说中的存在。盘古据古籍《述异记》记载：盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。《述异记》记载盘古是万物始祖，日月山河、草木星辰都是为其所化。这就是我们熟知的盘古开天辟地的故事。而在《述异记》中，也言之凿凿地记载了盘古及其后人的一些事迹。在《述异记》中记载：南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古非虚构人物，乃实际存在的人。盘古盘古真的不是传说？如果这个记载无误，那南海、盘古国和盘古墓又在哪里？盘古的后人又在哪呢？地理学家研究发现，古时候的南海并非今天所指的南海，古时候的南海就是包括今天珠江三角洲在内的广大区域。地理学家对珠江三角洲的地形进行了勘测，发现珠江三角洲形成于中生代晚期，是断陷盆地地形。那时候的珠江三角洲由东莞、新会和三水三个断陷红盆地构成。全新世时（大约在12000年前），海平面升高，海水灌入盆地之中形成了浩瀚无边的南海，最远距离抵达清远盆地。广东地层考古学家发现，在新石器时代，番禺很多地方的海水深达9米，4000年前广州的五桂山还是孤悬海外的岛屿，2200年前广州还是属于泥滩，1700年前的晋代，番禺地区的海水还深达4米。南宋末年，整个珠江三角洲还到处都是洲潭岛屿。明清以后，随着上游泥沙的堆积和下游沉淀的加速，珠江三角洲陆地才形成。据资料统计，1849年至1917年间，洪奇沥口沙田以每年平均58.3米的速度向海延伸；直到上世纪 60年代，万顷沙陆地向海洋伸展每年105米。在长达12000年的演变之中，古南海从小到大，又从大到小，当初的形貌基本消失，只留下了南海这个名称。可见，南海是当时包括珠江三洲在内的广大区域，那时候广州一带还是海洋岛屿众多，因而被称之为南海。瑶族人心中的盘古神瑶族一直将盘古作为自己的祖先，在当今存世的大量瑶族传说和文书记载中可以发现一个共同现象：瑶族人的祖先都来自江浙，主要是南京的十宝山或者会稽山。瑶族人祖先从江浙迁移到广东，住在「 ”南海”之中数千年。后来由于各种原因，瑶族人先祖又渡海迁移到粤北乐昌一带陆地居住，在往后数千年的历史中，瑶族人开始迁移到广西、湖南、云南、越南、老挝等国家，最后走向世界各地。过山榜瑶族人的大量过山文书都记载了瑶族祖先在从南海来的故事，在湖南当地收集的大量瑶族人古文书里有大量的记载：「 ”瑶人子山跪在船头，许上歌堂良愿宝书，保佑子孙。天风顺意，吹船到南海上岸。” 在广西来宾的《圣牒榜文》里记载：洪武王分瑶民子孙下广东进南海八万山瑶水洞八万里，随山耕种田地水塘，养活瑶姓儿孙性命。在湖南蓝山县荆竹乡流传的《十二姓瑶来路总图》记载：十二姓瑶人八月十五飘湖过海，各分眷内，就在南海小南渡各写路途下山落业。广东连山县下必冲流传的古文书《过山榜》记载：景定元年，一十二姓瑶人子孙，商议过南海，诚新拜许盘王愿，以得度生。一十二姓瑶人，八月十五日，飘湖过海，各分村内，就在南海小南渡，各写路途下山落业。瑶族人居住的村子从今天能够找得到的广东、湖南、广西、云南数省的瑶族人过山文书都惊人的相似，都表明了瑶族人的确居住在南海，12姓瑶人从小南渡出发，漂湖过海，各自安家落业续写瑶人历史的事实。由此可见，古南海就在今天的珠江三角洲广大地域，盘古国就是今天的珠三角一带。历史学专家又从渡海地小南渡、瑶族人口耳相传的故事和考古发掘证明，今天的花县、狮岭就是当年盘古国的核心区域。在花县的深山之中，有一座已经毁掉的盘古庙被记载在明朝时期的地方志中，在狮岭有盘古神坛，神坛历经千年风雨，一直都是当地人祭祀的重要场所。瑶族美女明朝中叶之后，明朝多次对广东一带的瑶人用兵，土著的瑶族人开始向外大量迁徙，盘、蓝、雷、钟姓氏为土著瑶人显姓，但由于大量土著瑶人迁移、逃亡，最原始的瑶人记录反而在广西、湖南等地。狮岭的盘古神坛，最早在清代被人发现记录，但历史非常久远。盘古神坛并非神坛，而是盘古之墓。盘古之墓在南海，这在宋代以来的古籍中都有相关记录。狮岭盘古神坛修建在半山之上，气势磅礴，起祖结穴，以山为陵，有帝王之姿，周遭多有名人古墓傍葬，当地人称之为「 ”圣龙口”、「 ”生龙口”。狮岭盘古神坛，是盘古神话与现实对接的最大秘密。圣龙之地由此可知，盘古并非虚构之中的人物。在上古时代，盘古（又称盘瓠）应是东夷族部落的首领，后来因为变故其子孙才迁移到南海的岛屿之中居住，并建立了盘古国，盘古国和盘古后人的事迹广泛记载于古籍之中。后来由于海水退去、地貌变化，盘古国人开始纷纷渡海上岸迁移到粤北乐昌一带居住，再往后其子孙继续向广西、湖南、云南等地迁移，留在广东本地的土著瑶人，也因为战争而迁徙，盘古庙与盘古神坛等从此倾毁，淹没在了荒山杂草之中，不为人所知。盘古庙遗址如今，盘古后裔瑶族人分布在我国广东、广西、湖南、云南、贵州和江西等地，越南、老挝、缅甸也有部分，以广西为最多，主要分布地域与当年瑶族人从南海盘古国迁移的路线基本一致，总人口达到了270多万人。