为死人头化妆替男人造子弹

Posted 2023-01-07 子弹

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为死人头化妆替男人造子弹

　　要了解战国时代的女人过什么日子，就要去看《阿安物语》及《阿菊物语》，这两篇文章均是第一手史料。前者是阿安在关原合战的亲身经验，后者则是阿菊在大阪夏之阵的战争体验，二者皆为口传记录。　　阿安的父亲名为山田去历，是石田三成的手下，身份类似私塾教师，地位不高。关原合战后不久，年方十七的阿安跟随父母与其他残兵败将一起逃至美浓国大垣城（歧阜县大垣市），当时在城内的生活记忆正是《阿安物语》的主要内容。　　据说，每晚十二点左右，城内总会传出战死男女的诅咒声。阿安的母亲与众武士妻子均在天守阁铸造枪炮子弹，而所有被斩下的敌方头颅也都送到天守阁，让女人们一个个绑上名牌。当时身份地位高的人习惯把牙齿染黑，女人受武士之托（敌方头颅身份地位愈高，战功便愈高），还必须负责为头颅染牙。她们于白天为头颅化妆并铸造子弹，夜晚就与这些头颅睡在一起。　　德川家康军攻打大垣城时，双方士兵不分昼夜进行激战。德川主力军中有位负责大炮的武将田中兵部，每逢击发大炮，便会先在城池四周大声通告再进行攻击。　　为何要如此做呢？因为敌方也知道守在天守阁的都是妇孺之辈，城内受炮击时，所有箭楼、望楼均会摇晃得有如地震，惊天动地，何况是城内最高建筑物天守阁。胆小女人甚至会因轰炸声而昏厥，所以炮轰时必须先通告对方，好让天守阁内的女人小孩有心理准备。阿安起初也吓得魂飞魄散，后来习惯成自然，照样在炮声中铸造子弹、为头颅化妆、吃饭、睡觉。　　某天敌方攻击甚烈，城内纷纷攘攘，众人都认为城堡即将陷落。这时有名武士进来安抚大家，凑巧有颗子弹飞进天守阁，击中当时年仅十六的阿安弟弟，阿安束手无策地看着弟弟死去。同样在当天，另一位带着家康箭书的使者来找阿安的父亲，告知家康愿意救出困在城内的山田一家人，也愿意给他们逃亡旅费，理由是阿安的父亲往昔曾是家康的习字老师。　　城堡翌日便会陷落，阿安的父亲偷偷带着天守阁内的妻女及一名家仆，来到北边城墙，悬下绳梯逃到城外，四人再划着木盆渡过护城河。一行人来到城池北边六百多米时，身怀六甲的母亲突然阵痛，当场产下女婴。由于是在逃亡途中，只得用田水为婴儿洗身，再让家仆以衣摆抱着婴儿，母亲则踉踉跄跄拖着产后虚弱身子，靠在父亲肩头一路逃往青野原。　　之后阿安随父亲逃到土佐，成为雨森右卫门的妻子。日后与丈夫死别，因膝下没有孩子，靠外甥山田喜助抚养，一直活到八十多岁才寿终正寝。　　阿安又提到关原合战前的往事。阿安的父亲是三百石俸禄小臣，住在石田三成的居城彦根城内，基于终年烽火连天，朝晚两餐（当时是两餐）只能吃稀饭。哥哥有时会携枪到山中打猎，早上通常会带菜饭（跟蔬菜一起煮熟的米饭）出门，因此家中女孩当天也可以吃到菜饭。阿安说，她最期待哥哥出门打猎的日子。衣服则只有一件，从十三岁穿到十七岁，穿到最后裙摆短得露出了小腿。　　阿安八十多岁讲述少女与童年往事时，时代已进入江户时代，这六十年间由于没有内战，各种产业及商品流通皆有惊人发展。阿安说的一天只吃两餐，并非出于贫穷，而是当时惯例，日本人是１６世纪以后才逐渐养成一天三餐的习惯。稀饭在当时也是主食之一，倒是菜饭（也就是米饭）确实可以看成大餐。　　再来看看《阿菊物语》。阿菊是丰臣秀吉侧室淀君的侍女，淀君正是织田信长的妹妹阿市的长女，通称茶茶，集秀吉宠爱于一身，生下秀赖，并于秀吉过世后在大阪城当女帝。阿菊讲述的是大阪城陷落当天的回忆。　　元和元年（１６１５）５月７日，大阪城内所有侍女均没料到居城会于当天陷落，二十岁的阿菊甚至因想吃荞麦烧（兵库县神户地方的乡土料理，炒荞麦面），命下女到厨房和面。阿菊的祖父是浅井长政的家臣，俸禄一千二百石，（日本历史 www.cha138.com）跟阿安家的三百石比起来身份地位高出许多，因此虽然身为淀君的侍女，自己也有专属下女。　　荞麦烧还未做完，阿菊便听到大阪城东南方传来嘈杂声，原来是内城东侧的玉造口失火了。阿菊准备逃亡，她先穿上自己拥有的三件衣服，腰带也绑了三层，再把秀赖赐的镜子塞入怀中，自厨房逃出。那时外面不但有禁止侍女逃亡的把关武士，也有伤兵。　　阿菊不顾一切逃至城门。门外已不见守卫也不见伤兵，但有个手持长刀的武士突然跳出向阿菊要钱。阿菊身上带着两根“竹流”，是用竹筒为模铸成的金银，一根约七两二分，相当值钱。阿菊给了一根，拜托武士带她到位于松原的藤堂家本阵（司令部），岂知还未抵达目的地，另一根“竹流”也被抢走。所幸途中遇到淀君的妹妹常高院（京极高次的妻子阿初）一行人，阿菊才搭便车跟着她们逃路。　　常高院也是阿市跟浅井长政的女儿，姐姐是丰臣秀吉侧室淀君，妹妹是日后的二代将军德川秀忠正房阿江（三代将军家光的生母），与德川家缘分甚深。丈夫京极高次在关原合战时公然站到家康那方，战后获得八万五千石的奖赏。丈夫过世后，阿初落发改名常高院，也曾几次穿梭在大阪城与德川家之间。这时也是为了权充姐姐与德川家的和平使者而暂居大阪城。　　阿菊心想，只要跟着常高院，应该不会被德川军抓走。果然如她所料，家康叫出常高院，答应送众女侍前往她们想去的地方。阿菊决定投奔住在京都的秀吉侧室松丸，松丸是京极高次的妹妹，与淀君是表姐妹关系。最后阿菊和织田左门（织田信长的外甥）的侄女搭伴一起前往京都。　　她把织田左门侄女送到京都织田家后，得到丝绸、银子等报酬，之后前往松丸家当女侍。日后嫁到备前（冈山县），在当地终其一生，享寿八十三。《阿菊物语》是备前池田藩藩医田中意德记录的手记，此人正是阿菊的孙子。　　相较之下，阿菊显然比阿安强悍且机智。阿菊出生在一千二百石的家门，比起阿安算得上是千金小姐，然而浅井家灭亡后，父亲在藤堂高虎家当浪人宾客，俸禄落到三百石。简单说来，阿菊的祖父和藤堂高虎同为浅井家家臣时，祖父是一千二百石身份，高虎的地位则很低，经常三餐不继，阿菊的祖母看不过去，时常叫高虎来家中吃茶泡饭。高虎不忘当年的一饭之恩，因而收留了家道中落的阿菊父亲。　　大阪冬之阵开战时，阿菊的父亲为了报恩，向藤堂家表示愿意参战，领取了甲胄，却没有旗帜。女儿阿菊用红白丝绸缝了旗帜，送父亲到战场，不料父亲就此一去不返。阿菊在大阪城陷落时，首先便想逃往藤堂高虎本阵，正是基于上述缘分。　　阿安大概由于当时年纪小，只能跟着父母逃亡，不过她晚年讲述关原合战时，语气完全是旁观者立场，跟闲话家常一样。阿菊也是如此，在城池陷落那一刻还不忘带走衣服和私房钱，这纯然是基于女人心的行动。即使身处战火中，即使耳边炮声隆隆，她们晚年讲述的经验也都是一般日常生活。倘若是男人，恐怕添油加醋还不够，讲到最后或许还会化为孙子眼中“砍下某大名头颅的前锋英雄”。　　我想，有关战争，男人的话最好少听为妙，要不然至少也要给他减个九十分再放进笊篱筛一下。女人说的则可以百分之百尽信。因为自古至今，女人始终是战争旁观者、牺牲者，也是战争善后者。

古代男人化妆吗

　　《汉书・佞幸传》中载有：“孝惠时，郎侍中皆冠、贝带、傅脂粉。”汉代还流行帽子上插鲜艳的羽毛，脖子上博白粉，被称为羽林郎。> > 　　古代的粉，其实就是磨碎了的米，再加一点铅，其实铅不能加太多，中国古代的审美观是要整的很白，比如魏晋时期的何晏，被人称为傅粉何郎“美姿仪而色白”，说明脸涂的白白并非古代女子的专利。> > 　　那时还好熏香，“服丹行散后，香飘万里”，“荀令君至人家，坐处三日香”，连皇帝也不例外，《魏志・朱建平传》记载：“帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝。”> > 　　时期是男人爱美的黄金时代，官员头顶金冠，那时开始流行小冠，露出黑油的鬓发，涂白粉并修眉，眉用螺黛，与女子一样，说话温雅又轻柔，穿宽袖的大衫，露出胸膛，用金革带束腰，谓之“沈腰”，堪比“柳腰”，以细腰宽胯为美，主创者是南朝沈约，他“以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦”，词中有 “沈腰潘鬓消磨”潘鬓指的是潘安容貌。上穿大袖服，如飞鸟振翅，宽敞的交领，腰处紧收，下穿白纱做的宽褶皱纹大口裤子，是何等的潇洒飘逸！> > 　　不要以为隋唐男人就不爱美，隋唐起家于北朝，爱美的文化，从汉到隋唐一脉相承，隋唐文化有着大量的南北朝文化遗风。> > 　　从唐时期流行的簪花习俗一直发扬光大，那时士大夫，也白面玉唇，科举后，头顶官帽并插鲜花。男子的幞头，就好多种，不亚于女子的发式变换，而且都是朝着“俏”迈进，什么“花装”什么“曲翅”光听名就够艳了，把帽子飘带编成好多花样，盘在头上，个个都成个“花样美男子”。> > 　　明朝男人爱美其实比女人还甚，或者说打扮的比女人还漂亮，锦衣卫这名字都响亮，锦衣锦衣，名副其实，上面堆满了金织刺绣，连衣的裙子，也叫曳撒成了最爱，裙袍细褶流动，要说中性化又不是，下面一双皂靴，每次列队出行时，大概都裙摆飘飘，雷声振动。出角的帽子，也够别致，民间男子把头发扎起来戴上网巾，保住头发的平整，可见男子很重视自己的形象仪表，如果风吹乱了哪怕一根头发丝，估计都是不雅。> > 　　大家的公子们，穿着艳丽花纹的衣服，精美的湖绸丝绣，腰间别着香囊，拿着扇子传统招摇过市的形象。明代男子服饰颜色一改宋朝的清雅，清秀艳丽，经常着粉，鹅黄等女孩家颜色的衣服，戏曲中更是流行彩衫就是现在戏曲中常看到小生穿绣花的直身，色泽清雅又艳丽，俨然一出牡丹亭中的柳梦梅。刺绣的帽子，也是粉黛白脸，可见明代的审美不比前朝差在哪，这些戏曲的元素，应该都是明朝男子爱美的佐证和遗存。> > 　　历代男人也都是爱美的，但什么时候打扮，修饰就变成另类了呢？这与清朝后期大男子主义盛行有关，男人们觉得女人就该打扮给男人看，凭什么男人要给女人欣赏，自尊心受不了。