是谦虚还是狂妄自大？ 自比管仲乐毅的诸葛亮
篇首语：一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了是谦虚还是狂妄自大？ 自比管仲乐毅的诸葛亮相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本文目录
是谦虚还是狂妄自大？ 自比管仲乐毅的诸葛亮
诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。在《三国志·诸葛亮传》中，曾经记载了这样一段话，“亮躬耕陇亩，……每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”
如果翻译成白话文的，就是说在南阳躬耕的过程中，诸葛孔明经常把自己比作春秋战国时期的管仲和乐毅。不过，或许是当时的诸葛亮还没有建功立业，人们大概认为他是在吹牛，也只有好朋友崔州平、徐元直相信诸葛亮确实有这样的才华。
那么，回顾诸葛亮的一生，他将自己比作管仲和乐毅，到底是自谦的说法还是自大的吹嘘呢？
首先，让我们简单了解下管仲乐毅的成就。总的来说，管仲是春秋年代的人物，乐毅则是战国时期的，两个人都取得了惊天动地的伟业。
其中，管仲作为春秋初期的政治家和思想家，一开始辅佐的是齐国公子纠，后来齐桓公小白不计前嫌，经鲍叔牙保举，任其为卿。在对齐国进行一番大刀阔斧的改革后，管仲帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召，使其“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时代的第一个霸主。有管仲及管仲学派的著述总集《管子》。
而战国后期的杰出军事家乐毅，其主要成就就是辅佐燕昭王振兴燕国，报了强齐伐燕之仇。此外，尽管乐毅在燕国受到不公正的待遇，但乐毅也并不因个人得失而说赵伐燕，以泄私恨，而是居赵、燕两国客卿的位置，往来通好，乐毅最后卒于赵国，这也体现出乐毅的忠心耿耿。
在此基础上，我们对诸葛亮和管乐进行一个简单的比较。管仲之言，齐恒必定听之。而且齐国也确实有足够的实力当天下的霸主。相比之下，刘备并不是事事都从诸葛，论实力，也是一点点打下来的，而后期蜀国大治，能够和强大的魏国周旋那么多年，表明了诸葛亮的政治才能与管仲相差不大。
至于乐毅联合六国兵马，报燕之仇，连下齐国72城，论军事能力论外交能力，诸葛亮联合孙权，对抗曹魏，其实相差也不大。
最后，诸葛亮在出山之前是一个略有才华且有远大抱负的青年，他的自比管仲乐毅，在我看来，更像是一种期望：一是期望自己能像管仲、乐毅那样碰到齐桓公、燕昭王那样贤明的君主，以师礼待贤，使贤尽其才;二来是希望自己可以成为像管仲、乐毅那样军政全才的人，即明志。
而就生前成就来说，管乐和诸葛亮都是成就一番霸业，所以诸葛亮的自比还是比较中肯的。后世评价大概高于管乐，诸葛一度是人臣楷模。但这很大程度上是一个道德上的肯定而不是能力或成就，也即“鞠躬尽瘁死而后已”的忠诚表率。
春秋战国 后门观史｜自比管仲乐毅
自比管仲乐毅？诸葛亮想找死吗
诸葛亮在出隆中之前，躬耕陇亩，“每自比于管仲、乐毅”，陈寿在《三国志》蜀书诸葛亮传中的记载，成为一条历史共识，从没有人质疑过其中的真假。
诸葛亮为什么要自比管仲、乐毅？一般的解释是管仲厉害，“相桓公一匡天下，交叔牙万古高风”，一幅对联道出了管仲的历史口碑。乐毅也非等闲之辈。
然而，回到三国时代，基本可以判定，这是一段后人虚构的故事。以诸葛亮生平的谨慎和极强的政治敏感性，他是不大可能自比管仲、乐毅的。
先看管仲，他的真名其实叫管夷吾，是齐桓公“政事专任夷吾”，尊其号曰“仲父”，“国有大政，先告仲父，次及寡人。有所施行，一凭仲父裁决。”仲是老二的意思，仲父就是亚父。“又禁国人语言不许犯夷吾之名，不问贵贱，皆称仲，盖古人以称字为敬也。”
试看，管仲被尊为仲父，诸葛亮也被尊为相父。二者何其相似？诸葛亮在蜀汉受到的礼遇是一样的。
难道，诸葛亮真的是神仙转世，未曾出道就知道自己能和管仲一样在蜀汉专政？在枭雄刘备面前，他难道不懂得这个自比会触及刘备的忌讳？
展开剩余76%
History
成长
而且更重要的是，管仲在历史上也属于争议人物。
一是对管仲忠信问题的质疑。 《论语·宪问》载子路、子贡之问“管仲不死君”，反而在桓公杀了自己的主人公子纠后，担任桓公的丞相。子路、冉有、子贡对管仲“不死君”的行为表示了怀疑，并持严厉地批评态度，他们认为管仲是典型的不忠。
管仲强调了自己“不死君”的理由：
“不羞小节而耻功名不显于天下。”
他给自己规定了几种不死君的条件，作为对自己的辩护。《管子·大匡》载管子曰：
“夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之。非此三者，则夷吾生。夷吾生则齐国利，夷吾死则齐国不利。”
他把君主与国家社稷区别开来了。针对弟子的疑问，孔子回答：
“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁，如其仁。”“微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语·宪问》)
孔子以仁称道管仲，实际上回避了忠信二字，维护了管仲。以至于后世的儒家大概也看出孔子这一回答的说服力不够，如宋代的朱熹还在对此作进一步圆通的解释。
二是时人对管仲不知礼、不俭有过批评。《论语·八佾》中孔子直指“管仲之器小哉!”包括批评其不俭、不知礼。其证据是“管氏有三归”，而且“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。”因此，“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。”
所谓“有三归”，是指管仲在答应桓公相齐时，提出了三个条件，一是以“臣卑”为理由，要桓公将其地位提到二大正卿之上；二是以“臣贫”为理由，答应他娶三姓女子；三以“臣疏”为理由，要桓公立其为仲父。所谓“有反坫”，是指管仲“与国君同制”。这些在先秦齐国不是个事，但在三国时却是大忌。因此尽管韩非子对管仲佐桓公成就霸业颇为称道，但孟子、曾西（曾参之子）却以将其与管仲并列为耻，事见《孟子·公孙丑上》。
依我看，诸葛亮与管仲之间形可比而神不可比，诸葛亮一生以忠信、谨慎著称，不可能在三国那个特定环境尤其重视忠信的背景下，公开将自己比作有忠信污点和违制的管仲。
再看乐毅。乐毅与东汉以前许多名将相比，名气和地位不知要逊色多少。
有关乐毅的史料很少，他最大的功绩就是率六国伐齐，连下齐国七十余城。
但乐毅与燕惠王的关系不好，他在著名的《报燕惠王书》中驳斥了惠王对自己的种种责难、误解，抒发功败垂成的愤慨，申明自己不为昏主效愚忠，不学冤鬼屈死，故而出走。
想一想在三国时，就凭这一点，即可判断诸葛亮怎么可能公开自比乐毅而毫无政治敏感性？他难道不知，自己是乐毅，那么，刘备或刘禅就是燕惠王。
其实，对照这三人，不难发现，一文一武的管仲、乐毅简直就是传说中诸葛亮的合成版。这当是后人PS而成，至今也找不到诸葛亮本人自比管仲、乐毅的亲笔记载。唯一“可靠”的记载就出自《三国志》。
刘备在世时，对诸葛亮的信任并不如《三国演义》里所写的那样，诸葛亮的地位和作用主要体现在后主刘禅时期，即便他自比管仲乐毅，也不可能在隆中时即预测得中；而身居相父后，他更不可能公开自比此二人而招人忌惮。
诸葛亮“自比”管乐二人，应当是其死后人们对他的追念，附会成“自比”的结果。陈寿自己也说：
“亮之奇能政理，抑亦管、萧之亚匹也。”
他拿管仲、萧何来比诸葛亮，也知道诸葛亮是治国行政之才，而不是乐毅那样的将才。
HO
ME
-END-
小编：阿丽
历史 ▏哲学 ▏读书▏美文 ▏文化
https://item.jd.com/13723769504.html
相关参考
大家都知道，诸葛亮在历史上的地位是相当崇高的，三国演义更是将诸葛亮几乎神化了，如舌战群儒、七擒孟获和上方谷之战，几乎差点烧死了司马懿。而死后更是留下一妙计，死诸葛吓走活仲达，看上去诸葛亮的计谋比司马懿
诸葛亮是中国历史上最有名的智者之一，天资聪慧，在荆州隆中隐居多年，常以管仲、乐毅自比；众所周知，诸葛亮是精通奇门遁甲，擅长玄学之术；但是有没有《三国演义》中那么神奇就不得而知了，但玄学能流传数千年，自
乐毅是谁？很多人不了解，但他有个着名的粉丝，那就是诸葛亮。熟悉《三国演义》的人都知道，诸葛亮每每自比“管乐”，“管”是管仲，“乐”就是乐毅。一个能被诸葛亮当成偶像的人，有多牛应该可想而知。怀才不遇的他...
看过三国的人，对诸葛亮应该都十分熟悉。诸葛亮很喜欢用历史上的两个人来自比，这两个人就是管仲、乐毅。在很多个场合，不论是自己说「”此亮小可之比也”，还是别人说，他都会提到这两个人。他为什么选择这两个
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。诸葛亮在没有出山以前，常常把自己比作是管仲、乐毅。诸葛亮为什么要自比管仲、乐毅，因为管仲奉行春秋大义，希望能够结束天下的纷争与乱
乐毅是燕国的一名大将，他原本是魏国人，后来又跑到了燕国，被燕昭王重用。而他更为人所知的是，是他被诸葛亮写进了文章里。亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。能让智多星诸
乐毅是燕国的一名大将，他原本是魏国人，后来又跑到了燕国，被燕昭王重用。而他更为人所知的是，是他被诸葛亮写进了文章里。亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。能让智多星诸
自是君王不永年——诸葛亮的偶像乐毅（1）亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。——《三国志.蜀书·诸葛亮传》诸葛丞相在南阳躬耕时，以乐毅为榜样，我们都理解丞相自比乐毅
无论是《三国演义》还是《三国志》，都有这么一段鲜为人知的故事，那就是刘备求贤若渴，他三度冒着风雪，微服上隆中，三顾茅庐请孔明。也就是说，当时的诸葛亮虽自比管仲、乐毅，却生活在隆中这样一个农村山区，搭建
导读：管仲是齐桓公的相国，齐国的富强，全赖其力。诸葛亮自比管仲乐毅一类的人物，有很多人还不以为然。孔子曾经说他，没有管仲，我们恐怕已经左衽了，就是已经变成向北方少数民族一样的装束了。然而，到管仲死的时