日本古代三大美女的悲情往事

Posted 2023-01-07 历史

篇首语：当筵意气临九霄，星离雨散不终朝。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了日本古代三大美女的悲情往事相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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日本古代三大美女的悲情往事

日本古代三大美女的悲情往事

　　不管今天的日本如何否认历史，仇视中国，但真正的历史并不是某些政客能改变的，抛开日本近代史上对中国的侵略与掠夺，更多的时候日本都是作为一个学生不停的向中国学习着，这不，他们的历史和他们的文化才能跟中国有着这么巧妙的相似之处。今天为广大网友介绍的是日本古代的三大美女，喜爱以古代日本史为题材的游戏的朋友或许听说过她们的名字，而通过本文的介绍，相信会对其有更深入的了解。

　　【静御前】

　　静御前（镰仓初期）不仅以悲剧式的武将源义经的爱妾和美貌的舞女而留名于曰本历史书上，而且她还是自古以来为曰本人所喜爱的历史人物之一。

　　她出现在历史舞台上的时间是平家灭亡到向镰仓幕府过渡的短短数年里。那个时候，在都城里有一群叫“白拍子”的舞女。“白拍子”就是穿上平安王朝时期年轻贵族的白色礼服，戴上金色的立乌帽跳舞。舞女们甩动白色的袖子翩翩起舞，十分优雅而飒爽，博得人们的喜欢。她们最初好像是神殿里献舞的巫女，但是这些美丽的女扮男装的舞女们可能迎合了时尚，逐渐被邀请到贵族或武士家去舞蹈。平家时代有名的“白拍子”有被平清盛所钟爱的祗王，祗女，佛御前等。

　　静御前的出身并不高贵。静御前的母亲是叫矶禅师的白拍子，静御前从小跟母亲学舞。她天资聪慧，不仅舞姿优美，而且舞技超群。１４岁左右，她在神泉苑为祈雨而舞。也许是她的完美舞姿感动了上天，大雨倾盆而降。从此，她以绝世舞女而闻名。

　　１５岁时她与在坛之浦消灭了平家凯旋而归的源赖朝的弟弟源义经偶然相遇。就在她成为源义经的爱妾后不久，源义经因谋反嫌疑而受到哥哥源赖朝追捕。她也跟随义经逃亡来到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和义经挥泪分手后，被赖朝的兵抓获。

　　她被押至镰仓，受到严酷审讯，但她决不供出义经的去向。不久，在镰仓八幡宫的祭祀曰，源赖朝命静御前在神前献舞。她穿上“白拍子”的服装，在以赖朝为首的丈夫的敌人面前无所畏惧的起舞。当时她边舞边唱的歌词十分有名。她唱的歌是对义经——她所爱的人的悲侧思恋之情。

　　吉野山峰雪审慎，

　　与君诀别身飘零，

　　朝夕思念肠九转，

　　相期惟有在梦里。

　　幸福时光已逝去，

　　往曰欢乐不再来，

　　春蚕丝尽烛成灰，

　　此恨绵绵无绝期。

　　在大庭广众之下，以歌舞表示对爱人义经的思念之情，这种行为无疑意味着对赖朝的反抗。而且与庆祝节曰的的气氛很不相称。静御前当然是知道如此而特意这样做的。源赖朝果然被激怒了，最终还是在源赖朝的妻子正字的劝说下，才好容易退场。

　　静御前怀了义经的孩子。赖朝有令：是女婴则不斩，但如果生下是男孩当即杀死。

　　１１８９年，义经在奥州的衣川被杀害。静御前从镰仓获释，回到京城，削发为尼，为丈夫义经和被杀害的孩子念经祷告，过着凄凉的生活，不久去世，年仅２０岁。犹如一颗耀眼的流星在黑暗的夜空中飞逝，静御前在历史的舞台上展现了瞬间的夺目光彩，转眼之间便消失了。

　　自古以来静御前迷很多，这并不单纯是因为她是爱情悲剧的主人公，而是因为在她的生涯里可以看到不屈服于统治者的反抗精神的亮点。

　　【阿市】

　　出身高贵，拥有绝世的美貌不一定能带来，反之因此招致不幸的例子却不少，尤其在动乱的历史年代中，因其貌美不仅使自己而且使所爱的人也陷入不幸的悲剧也时有发生。

　　从室町时代的后半期到安土桃山时代被称为战国时代。武将们争夺霸权，到处有战火在蔓延。

　　绝代美女阿市（１５４７——１５８３年）于战国时代最激烈的时期出生在尾张（爱知县）的领主织田信秀家里，长兄为著名的织田信长，阿市比织田信长小１３岁。织田信秀另外还有五个女儿。阿市从小就十分可爱，伶俐，其温顺而开朗的性格使很多人都喜欢她。随年龄的增长，她的美貌越来越光彩耀眼，博得天下第一美女的美称，成了年轻的武将们爱慕的焦点。哥哥织田信长也格外喜欢这个妹妹。

　　阿市以１６岁年华，听从哥哥的安排，嫁给北近江的豪门，领主浅井长政。长政当时１８岁，是一位容姿端丽，刚毅豁达的年轻武将。她真心爱着阿市，没有纳妾，夫妻俩过着令人羡慕的恩爱生活。因为她住在城内小谷馆，因此被尊称为小谷夫人。她的婚姻虽是策略婚姻，却得到了幸福的生活。她生了二男三女，平稳地过了数年时间。

　　然而这种幸福并未持续多久，便发生了战国时代常见的事件。浅井长政身不由己，终于与阿市的兄长织田信长交战，展开决死战斗。１５７３年，最后一个堡垒小谷城被攻破，长政和他父亲剖腹自尽。当时阿市请求殉死，长政不允许。（日本历史 www.cha138.com）他先将两个男孩子托人逃出，然后派人将阿市和三个女儿送回织田信长处。信长对于一直信赖，并把自己心爱的妹妹嫁给他的浅井长政的背叛十分气愤。一年后，信长命部下羽柴秀吉抓住阿市两个年幼的儿子并处死，然后把阿市和三个女儿送到他弟弟那里，在那里阿市度过了１０年孤寂的生活。

　　１５８２年发生了“本能寺之乱”。织田信长因家臣明智光秀谋反而被迫自杀，这件事又左右了阿市的命运。信长死后，有不少武将要求和阿市结婚以保护她和三个女儿，其中最热心的是羽柴秀吉和柴田胜家。阿市痛恨杀死了她两个儿子的秀吉，因而嫁给了秀吉的对立面柴田胜家。那时阿市３６岁，已经是成熟的女性，但她的美貌丝毫也不减当年。柴田胜家已经开始老了，二人年龄相差很大如同父女，胜家得到了梦寐以求的阿市惊喜若狂。秀吉痛恨夺走阿市的胜家，便举兵攻打胜家。这是１５８３年的事，距阿市他们结婚还不到一年。阿市让三个女儿逃脱，自己则和丈夫一起为避免被秀吉抓住，登上安置有火药的天守阁自尽。天守阁顿时火光冲天，两个人的尸体粉碎散落。

　　与世无争，无特殊的才能，更无任何罪过的平凡女人，只是因为上天赋予的高贵出身和超乎寻常的美貌，竟导致了自己和家人的不幸和毁灭。阿市的悲剧在许多小说，戏剧和电影里被反复描绘，深深打动人心。阿市的肖像被传留下来，她典雅的容貌流传至今

　　【细川玉子】

　　战国末期的美女细川玉子（１５６３——１６００年）也是一个有着不幸命运的人。她父亲叫明智光秀，是丹波龟山城的城主，是织田信长的部下。明智光秀就是有名的本能寺之变的主人公，他于进京途中在本能寺反叛信长，信长被迫自杀。但仅仅过了１３天，明智光秀又被羽柴秀吉所灭，玉子因为这个事件突然成了“逆臣的女儿”。

　　玉子的美丽在当时是尽人皆知的。她在本能寺之变的数年前，因主公信长的美言相助，与细川忠兴结婚。当玉子变成“逆臣的女儿”之后，细川一家陷入困境。细川忠兴本应杀死玉子，向秀吉和死去的主公表示忠心，但忠兴深爱玉子而不忍下手，于是把她悄悄地幽禁在丹后一座叫三户野的山里。２年后，经过秀吉的同意，二人正式恢复夫妻关系。

　　玉子在被幽禁之后接触了传来不久的基督教。美丽、矜持而纯洁的玉子不能忍受逆臣的女儿这个污名，在人烟稀少的深山里，孤独的幽禁生活彻底改变了她的人生观。这个世界上还有什么可值得信任的吗？什么也没有。佛教和儒教都不能解除她的苦恼。这时，基督教的所谓在神之下每个人都是平等的，耶稣的十字架可使你赎罪而获得拯救的教诲使玉子看到了希望。她背着丈夫接受洗礼，并被授予基督教教名珈拉莎，成为基督教徒。玉子回来后，忠兴知道此事勃然大怒。因为在秀吉统治的时期，基督教被列为邪教而受到国家禁止。忠兴拿刀逼玉子弃教，玉子坦然说道：“惟信仰不能抛弃。”对于这样的妻子，忠兴仍没有把她处置，原因是他的心里深深爱着这位美丽而坦率的妻子。

　　但从此夫妻常发生矛盾，曾发生过这样的事情。一天，夫妻俩吃饭时发生口角，此时正在修理屋顶的木匠失足从屋顶掉到院子里。忠兴认为木匠偷听了他们的吵架，一怒之下砍了木匠的头，并把血淋淋的首级放在饭桌上。而玉子若无其事，继续吃她的饭。忠兴见此不由毛骨悚然，说：“你！你莫非是蛇的化身？”玉子回敬一句：“你是什么？杀死无辜的木匠，你是鬼，做鬼的老婆，蛇岂不是更配？”

　　玉子是封建时代罕见的坚强女性。在那个时代，男人们说什么是什么，女人不敢说出自己的心里话，只能委曲求全。而玉子能够坚持自己的主张，这也许是因为她接受基督教等西方思想，并把这些变成自己信念的缘故。

　　数年后，曰本历史进入巨大的转变期。在旧时代末曰即将来临之时，忠兴与玉子的夫妻关系也到了尽头，使曰本过渡到江户时代的“关原之战”决定了玉子的最终命运。丈夫忠兴追随家康赴关东，而在大阪举兵的石田三成想抓住玉子作人质，胁迫忠兴投靠自己。于是玉子在双方家臣对峙时，用忠兴部下的刀自尽了。

　　自德川时代以来，玉子作为贞女和妇道的榜样获得很高声誉。到了战后，又逐渐将她作为基督教的信徒，并因其对信仰的忠诚而给予极大评价。无论过去还是现在，细川玉子都是因贞节和信仰而得到永恒赞扬的美女之一。

三国历史上的三大谏主缓上大位的悲情臣子

三国时期的所谓关东诸侯，其本质上都是军阀，在那个“有枪就是草头王”的年代，他们也都是以王者自居。但是，由于天下还有一个有其名无其实的皇帝汉献帝，还因为相互之间的制约利用，这王号或者是皇帝之名还不敢公然打出。而当他们觉得时机成熟的时候，这先称王再称帝的心思就有点儿昭然若揭，其表现也就有点儿急不可待了。而臣子们就不是这样了，他们的表现可以说是大相迳庭，有的急于让主子称王，自己也可以借着这拥戴之功得以加官进爵;有的却异常冷静，规劝主子慎重行事。在这后一部分臣子当中，尽管他们的内心并不是要背叛主子，但由于他们触动了主子那根最为敏感的神经，所以他们不管功劳有多大，最终都遭到了贬斥。且看三国三大谏主缓称帝称王遭贬的悲情大臣。

曹魏的荀

荀可以说是曹操手下的第一谋士，也是第一大臣，他的谋划能力、军事才能和行政能力都很得曹操认可。这在以前的文章中曾经详细说过，在此只做简单扼要介绍。曹操征伐徐州的陶谦，荀留守兖州，正是在他的主持之下，兖州保留了三郡，叛将陈宫的阴谋没有完全得逞。后来曹操能够斩杀吕布，也是得益于荀为他保留了兖州的根据地。建议曹操迎接汉献帝，以便“挟天子以令诸侯”，占据了政治上的战略制高点。

官渡之战，荀帮助曹操分析，曹操有四个方面超过袁绍，即度量、谋略、治军能力、待人的德操，有了这四个方面的优势，袁绍是不会有作为的。这让曹操坚定了主动出击打击袁绍的决心，因此带兵出征，让荀留守许县。官渡之战进入相持阶段，曹操军队缺粮，一时心内动摇，想撤兵回许县。荀回信让曹操坚持，使用奇计，不能失去机会。曹操听从了荀的话，出奇兵袭击了袁绍的粮仓，果然打败了袁绍。从此以后，曹操都是主动对他人用兵。

到了建安十七年（公元212），曹操先后扫平了袁绍的两个儿子袁谭、袁尚等占据的河北四州，收复了黑山贼张燕、征服了北方少数民族乌丸、打败了马超、韩遂等关中叛乱的将领，整个北方地区基本扫平，掌握了十分天下有其七的巨大优势。同时，朝中文臣也都是曹操的人，汉献帝成了一个名副其实的“孤家寡人”。正是在这种情况下，董昭等人说，曹操应该进爵为国公，配备九锡等车马随从仪仗，用来表彰他为国立下的特殊功勋。这些人把这件事拿来秘密地征求荀的意见。

荀认为，曹操本来兴兵是为了匡扶朝廷，安宁国家，他应当秉承忠贞的诚意，谨守退让的笃实品格。君子应当从德义上爱人，而不是像你们现在所倡议的这样。曹操从此内心里对荀很不满意。正赶上讨伐孙权，曹操就把荀调到谯县劳军，乘机把他留在了军中。曹操进军到濡须口，荀因病留在了寿春，因此忧郁而死，死的时候只有五十岁。

荀是不是真的认为曹操就永远会拥戴汉献帝？这事恐怕还真说不清楚。建安二年，曹操就不再参见汉献帝;建安五年，董承等人接受汉献帝的衣带诏，想杀死曹操的阴谋败露，曹操将他们全部处死;建安十三年废除三公制度，设立丞相，十六年曹操的儿子曹丕为副丞相;荀对于这些改变汉朝根本的事情都没有提出异议。另外，最大的问题是，曹操以朝廷发布的命令、任命绝对不会征求汉献帝的意见，这些事情荀是知道的，他也没有对曹操提出不同意见，为什么他会反对曹操称王呢？是不是可以这样理解：荀认为这不是曹操的意思，而是董昭等人的献媚之举？但不管怎么说，荀还是没有看出曹操有心称王的心思，造成了一代名臣的悲剧人生！

蜀汉的费诗

费诗在刘璋手下时为绵竹县令，刘备进攻绵竹，费诗投降。等到刘备自任益州刺史的时候，任命费诗为督军从事，后来出任（zangke）太守，又把他召回来，任命为州前部司马。刘备自称汉中王，任命关羽为前将军，就派遣费诗前去为关羽送上印绶符节。关羽听说黄忠为后将军，非常生气，说：“大丈夫终究不与老兵同列！”拒绝让费诗完成授官仪式。费诗对关羽说：“大凡开创帝王大业的人，用人不可能限于一个或一类。以前的萧何和曹参，他们都是高祖刘邦从小的朋友，而韩信和陈平却是后来加入的逃亡者，可是后来韩信的地位却在他们之上，也没有听说萧何、曹参有怨言。今天汉中王因一时的功劳对黄忠给予特别高的恩宠，但在主公内心深处，难道是把他跟您看待的同等重要吗！况且汉中王与您如同一体，休戚与共，祸福同当，我个人替您考虑，您不应当以官号的高下，爵禄的多少介意才对。我不过是一个使臣，奉命而行的人，如果您不接受任命，我也就这样回去了，只是不免对您的举动感到惋惜，还担心将来你要后悔。”关羽听了大受感动而感悟，连忙接受了任命。

这个时候，费诗的官爵在蒋琬、杨仪这些人之上。关羽这个人对待士大夫非常傲慢，刘备要派遣一个人为关羽授官，恐怕要在职务、能力上都会有所考虑，绝不会随便派一个人前去就行。从他对关羽这一番说辞来看，费诗确实是一个有能力的人。

后来群臣都议论要推举刘备称帝，费诗上疏说：“殿下因为曹氏父子逼迫汉帝以篡夺帝位，所以才不惜风尘万里，召集人马，准备讨伐逆贼。今天大敌尚未消灭，却自己先称帝起来，恐怕人们要对此产生疑惑。……如今殿下还没出宫廷，便要自立为帝了吗！我的确不希望殿下如此。”这严重违背了刘备的意愿，被降职为永昌从事。

费诗真的会永久反对刘备称帝吗？恐怕未必。其实刘备这个汉中王也是自封的，在统治区域内和皇帝没有什么区别，区别是在外部。刘备于公元221年四月称帝，曹丕在这一年十一月封孙权为吴王，相比刘备的称帝，孙权在处理对魏蜀的关系上要灵活的多。比如说刘备伐吴，他要派黄权在江北防备魏国，而魏国并没有出兵趁机伐吴。费诗谏阻刘备称帝，更多的是要刘备务实，否则，他为什么不反对刘备称王？只不过，费诗不了解的是刘备急切的心情，这年的刘备已经六十一岁了，一旦驾崩，那个不成器的十五岁儿子怎么办？唯独在这个问题上，王和皇帝名与实都是不一样的。好在费诗这个人对官位看得不是那么很重，虽然遭贬，却并没有太拿着当回事，到蒋琬执政的时候又当上了谏议大夫。

东吴的张昭

张昭和孙权关系，有点儿像是诸葛亮和刘禅，都是属于托孤大臣。刘备曾经对诸葛亮说过：“如果这个儿子可以辅佐，你就辅佐他;如果他不是这个材料，你可以自取。”有记载孙策也对张昭说过：如果孙权不行，你可以自取。“自取”是什么意思？还是各人理解吧！孙权继承兄长孙策执政以后，张昭继续任长史。后人所说的“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”，也反映出张昭地位的重要。