普米族是怎样“喊魂”的 普米族习俗
Posted 普米族
篇首语：只要心还在跳，就要努力学习。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了普米族是怎样“喊魂”的 普米族习俗相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本文目录
普米族是怎样“喊魂”的 普米族习俗
普米族相信灵魂不死，认为一个人有三魂七魄，每当人失去三魂七魄时，人就会表现得奇怪 异常。时常惊骇不安，食欲减退，精神不振，噩梦不断，严重者可导致死亡。每当有这种种 情形出现，普米族人就要找懂法术的道士拆字算命，也就是看八字，然后在道士推算出的吉 日择时进行喊魂仪式。
普米族的喊魂从远古一直流传至今。据调查，现在仍然被广泛使用的有以下三种：
龙洞边喊魂 普米族认为，人们从龙洞里汲水喝或从龙洞边经过时，不小心 犯了龙王神的忌讳，龙王就会将其魂魄拘禁起来。这时就要请族中法术最高的道士若干人， 到龙洞边去喊魂。喊时需用一个鸡蛋，一块猪肉，一定数量的果品，一块木板，木板的一头 要用刀削尖，分别用红、绿、黑三种颜色画上牛、马、羊图样，削尖的一头插在龙洞内。从 家里出发时，道士肩上斜挎一块一丈长的红布，吹起海螺，直到喊完魂回家，把红布挂在香 水案上。从家里出发时，还要带一个铜香炉，香炉内插满柏香，到了龙洞边，点燃柏香，开 始喊魂，直到柏香燃完为止，才结束喊魂仪式。据说龙王菩萨由十六尊大神组成，其中男神 九尊，女神七尊。道士喊魂时要将这十六尊大神一一请完，喊时不仅要喊落魂从本名，而且 要把全家人的生死祸福，六畜兴旺全部祈祷完。祈求十六尊大神将落魂人的魂魄放回。
同时请求龙王菩萨保佑五谷丰登，六畜兴旺。喊魂结束后，将所带食物置于龙洞边，祭献给 龙王菩萨享用。据说龙王菩萨忌血类，因而不能杀鸡猪等牲畜。
送面人喊魂 有一个道士，若是家庭经济条件好的，也有请两三个道士的， 用一只鸡或一只羊，并用苦荞面做成八个面人，分送八方。
据传南方代表的是岩石，因而面 人要做成龙样;东方代表树木，面人做成人样，要身穿白衣;北方代表狗，面人就做成狗头 样;西方代表不干不净之物，用一枚铜币或是锡币、铁币(不能用纸币)压在面人心窝;另外 四个面人分别送东北拐角两人，西南拐角两人。要用一碗水饭，丢上一个荞粑，把十二属相 一一喊完。喊到哪个属相，就说是哪个属相把人的魂魄找去，使人不得平安，请求其将人的 魂魄放开，使人从此平安长寿。
用米和鸡蛋喊魂 用一碗米、一个鸡蛋，由病人呵三口气，将鸡蛋从病人头 部一直滚到脚，要滚遍全身，然后将鸡蛋竖放在米碗里。这种喊魂不请道士，由家中年长者 (一般是母亲)喊，连喊三个晚上，有两种喊法：一是在天黑时喊。母亲等天黑了，家人全部 回来，关好牲畜后，端上装有鸡蛋的米碗，须到家里的正大门前喊。喊时一脚要踏在门槛上 ，一边呼唤病人的名字，一边唱喊魂曲。
普米族的喊魂仪式充分体现了普米族对灵魂的信仰崇拜。他们相信人的肉体和灵魂是 分离的，即使肉体死去了，人的灵魂还是永远活着的。
在他们“人有灵魂”的观念支配下， 他们相信，人活着是因为灵魂附着在其身上，病人精神不振，噩梦不断是灵魂脱离了人的身 体。因此要把人的灵魂从失落的地方呼唤回来附在人身上，病才会好转。于是，就有了以下 种种有趣的喊魂习俗。
普米族实行怎样的家庭制度 普米族习俗
大部分普米族地区已确立了父权制，婚姻以一夫一妻制为主，实行男娶女嫁，从夫方居住的单偶婚。通婚限制很严格，普遍遵循民族外婚的原则。1949年以前，还实行等级内婚，即百姓不与奴隶结婚，贵族不与平民通婚。
按普米族的古老习惯，父系同姓不婚，母亲同根也不婚，双系血亲都在禁绝之列。后来，由于通婚范围越来越小，氏族内婚范围扩大，按新规定，父系九代外可另立家谱，另取姓氏，分成不同的两姓后可通婚，母系七代以后可通婚。
到十九世纪末，普米族开始与纳西、藏、汉等民族通婚。一般是纳西族女子嫁普米男女，普米族女子嫁给汉族，很少有纳西族男子娶普米族女子为妻，汉族女子嫁给普米族的也很少。
青年男女虽然社交自由，但选择配偶要由父母作主。包办婚姻占主要部分。许多儿童在十三岁以前，便由双方父母协商，订了婚约，有的小孩刚生下来或满周岁就订了亲。结婚年龄也较早，过去女子十五岁，男子十八岁多已完婚，也有少数男女在十三岁举行“成丁礼”(“穿裤子”和“穿裙子”)时就结婚。
普米族的一夫一妻婚姻中还存在着招赘上门、转房和招夫养子等婚姻习俗。
转房，指死了丈夫的女子仍属于丈夫的氏族，必须在夫族中转房，不能自行转嫁他人，转房的对象，主要是丈夫的兄弟，个别有夫方兄弟不纳的，再及族内旁支兄弟，若再无合适对象，方可嫁外人，但娶再婚妇女的人须要折价偿还女方第一次结婚时男方所支付的费用。
相关参考
大部分普米族地区已确立了父权制，婚姻以一夫一妻制为主，实行男娶女嫁，从夫方居住的单偶婚。通婚限制很严格，普遍遵循民族外婚的原则。1949年以前，还实行等级内婚，即百姓不与奴隶结婚，贵族不与平民通婚。按
...起居生活和健康。摄影师PatrickWillocq根据俾格米族的这个习俗，按照他们当时的场景，拍摄这组情景摄影，来重现这一习俗的过程。Patrick说，俾格米族对第一次生孩子女人的隔离时间会长达几年，直到女
普米族在历史上有多种不同的称谓。汉朝初年，普米族先民分布在牦牛王属地，被统称为“笮”、“牦牛夷”。晋代，普米族被称作“西番”。唐代，普米族地区属南诏势力范围，普米族先民又被南诏统治者统称为“东蛮”。随...
...帝国主义、封建主义和官僚买办资本主义的统治和压迫，普米族社会经济发生了重大的变化，虽然总的方面仍完整地保存着封建土地所有制和剥削关系，但在某种程度上呈现出半殖民地的性质。由于内部历史发展条件和受周边民...
...帝国主义、封建主义和官僚买办资本主义的统治和压迫，普米族社会经济发生了重大的变化，虽然总的方面仍完整地保存着封建土地所有制和剥削关系，但在某种程度上呈现出半殖民地的性质。由于内部历史发展条件和受周边民...
据本民族传说及历史记载，普米族先民为远古时代居住于青藏高原甘青一带巴颜喀拉山周围地区的古羌人。为寻找更适宜生活的乐土，普米族先民从高寒地带沿着金沙江。雅砻江之间的谷地，逐渐向南迁徙到温暖低湿的川、滇边...
1.明朝时候的普米族历史怀恋故土的民族普米族，中国少数民族之一，现有人口33600人。主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与汉
普米地区的土官设置始于元代，土司制度则完善于明代。明清两代，土司都是世袭的。明清两朝和国民党政府，虽然都曾经逐步在普米地区推行改土归流政策，废除土司制度，但直到1949年中华人民共和国成立，永宁、蒗渠等地...
从订婚到结婚，要经过订亲、算八字、过大礼、迎娶和坐家等过程，礼仪繁杂，时间冗长。先由男方家长托媒人携带酒肉和一颗猪心，到女方家说亲，女方家长同意后即行敬锅庄的祭祖仪式，然后双方互赠红帖，并将猪心一割为...
从订婚到结婚，要经过订亲、算八字、过大礼、迎娶和坐家等过程，礼仪繁杂，时间冗长。先由男方家长托媒人携带酒肉和一颗猪心，到女方家说亲，女方家长同意后即行敬锅庄的祭祖仪式，然后双方互赠红帖，并将猪心一割为...