阪泉之战存在过吗？上古阪泉之战是真是假？

Posted 2023-03-06 上古阪泉之战

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阪泉之战存在过吗？上古阪泉之战是真是假？

一般中国古史都记有炎帝、黄帝阪泉大战之事。战争结果，黄帝胜利，征服了炎帝部落。对于这一传统说法，我很早就有些疑惑不解。

一，炎、黄两大族群都是从少典部落分离出来的。他们如有冲突，战争也只能在炎、黄两部落的结合点上去打，即在新郑附近或姬水流域、姜水流域去打，为什么要跑到河北涿鹿附近的阪泉去打呢？要知道阪泉是蚩尤的势力范围。《路史后纪四》有“阪泉氏蚩尤”的记载，明确说明蚩尤是阪泉的主宰者，炎黄二帝跑蚩尤控制下的阪泉去打仗，实在是令人费解。

二，黄帝与蚩尤涿鹿之战后，两者成为死对头，为什么黄帝与炎帝阪泉之战后，就没留下一点仇恨的痕迹呢？相反后世的华人都承认是炎黄子孙，而不说是蚩黄子孙呢？最近读《绎史黄帝纪》，从中受到启发，似乎解决了以上两点疑问。马骕写《绎史》集中很多史书资料，写《黄帝纪》也是如此。马骕把众多的史书资料排列在一起，便于读者对比研究。《绎史黄帝纪》引《新书》曰：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半，黄帝行道，而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杆。”

马骕评论说：“史注引作同父母弟。《国语》云：少典生炎帝、黄帝，成而异德，用师以相济也。贾谊《新书》盖本此。然炎帝传世，至末帝榆罔而亡，岂犹有兄弟黄帝存哉？此说未详。”从马骕的评论看，对炎、黄二帝为兄弟之说，已予以否定。其理由是炎帝传八世至榆罔已有几百年，怎么可能与黄帝是兄弟呢？马骕的评论无疑是正确的，但如果我们用历史唯物主义观点去分析，说炎、黄两大族群是从少典部落中分离出来的，是可以讲得通的。

马骕《绎史》又引《归藏》曰：“黄帝与炎帝争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸。巫咸曰：‘果哉，而有咎。’”意思是说可以战胜，但也要有祸灾。马骕对此评论说：“史称克炎帝于阪泉，擒蚩尤于涿鹿，本两事也，而诸书多言战炎帝涿鹿之野，当是舛误，或云蚩尤亦自号炎帝。”

在这里马骕更正了《新书》、《归藏》所记“黄帝与炎帝争斗涿鹿之野”或“战于涿鹿之野”的错误，明确指出黄帝“克炎帝于阪泉”和黄帝“擒蚩尤于涿鹿”是两回事，也就是说炎黄二帝是战于阪泉，而不是战于涿鹿，战于涿鹿的是黄帝与蚩尤。在马骕这段评论中最值得注意的是最后一句话：“或云蚩尤亦号炎帝。”这就又透露一个信息，说明马骕又认为与黄帝战于涿鹿(实是阪泉)之野的有可能是冒称炎帝的蚩尤。由此就给人一个启发，说明黄帝与炎帝并没有发生过战争，在阪泉与黄帝作战的是蚩尤而不炎帝。对此，马骕在引《周书》文字时，表述的更为明确。

昔天之初，□作二后，乃设建典，命赤(炎)帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四海，司□□上天奠成之庆，蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释乱，用大正顺天……天用大成，至于今不乱。

上引《周书》文字，由于有两处佚文，其真意已无法全部了解，但马骕画龙点睛式的评论，却很能说明问题。“此说炎帝命蚩尤居少昊，而蚩尤攻逐炎帝，黄帝乃执蚩尤杀之，复别命少昊也”。有此评论再细读《周书》原文，炎帝、黄帝、蚩尤三者的关系就明白无误了。即在炎帝当政时，曾命蚩尤镇守少昊之地。蚩尤不用命，反而驱逐炎帝。炎帝异常恐惧，于是就求救于黄帝。炎帝与黄帝联兵在涿鹿(阪泉)打败了蚩尤，平定了蚩尤之乱，由此炎帝自知已无力号令诸侯，遂让位给黄帝。黄帝遂代炎帝而为天子，这与《史记》所记“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农，是为黄帝”的情况相符合。根据以上情况，可以肯定地说炎黄二帝并没有打过仗，是炎帝请出黄帝共同战胜蚩尤，故炎黄二帝并没有结仇，他们共同的敌人是蚩尤，只有这样的解释，才能合情合理说明炎帝、黄帝、蚩尤三者的关系。

现在我们再回头来谈谈炎黄二帝阪泉之战的问题。这个问题最早见于《史记五帝本纪》。先引原文，再作必要的解释。

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

以上所引用的炎黄二帝阪泉之战的资料，是见于正史的最早的第一手资料，以后有些史书如《通鉴外纪》几乎是全文照录，遂使炎黄二帝阪泉之战被传述下来。如果根据上引资料作出判断，可以说炎黄二帝阪泉之战比黄帝、蚩尤的涿鹿之战打的还要凶恶、激烈。黄帝动员了熊、罴、貔、貅、貙、虎六兽(实为六个部落的图腾名)来助战，而且是“三战而后得其志”。

但细读《史记》原文，就会发其中颇有矛盾之处。如第一段讲“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”，说明炎帝神农氏已经衰弱，无力征伐互相侵害的诸侯。第二段讲“轩辕氏乃用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐”，说明黄帝代神农氏而兴起，用武力征服了诸侯，但对于为暴最甚的蚩尤，也无力征伐。这两段文字衔接紧密，顺理成章，然而到第三段却突然来了个“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵……以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志”。

这是从何说起？前已讲过“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，神农氏弗能征”，说明炎帝已处于自顾不暇的境地，怎么又突然又来一个“炎帝欲侵凌诸侯”，并引出与黄帝的阪泉之战？况且当时炎帝处于“天子”的地位，对诸侯作战也应称作“征伐”、“诛讨”，而不应叫“侵凌”。很显然这里的“炎帝”实际是蚩尤，即驱逐炎帝之后而冒用“炎帝”称号的蚩尤。如果能这样解读阪泉之战中的“炎帝”，所有的疑问就可以迎刃而解了。接下来第四段讲“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。这是黄帝与蚩尤的最后决战，黄帝大获全胜。这次胜利炎帝也有一份功劳，因为是炎黄二帝联合战胜蚩尤，当然是以黄帝为主，于是第五段就讲“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”。从此历史就由三皇末期炎帝神农氏，转入五帝时代开始的黄帝时期。

关于上引《史记五帝本纪》一段文字，有人可能这样认为，《史记》是把神农氏与炎帝视为二人，这样看也就不存在矛盾了。但是《太平御览》卷七十七引皇甫谧《帝王世纪》曰：“黄帝于是乃扰驯猛兽，与神农氏战于阪泉之野。”这里把《史记》上的“乃与炎帝战于阪泉之野”，改为“与神农氏战于阪泉之野”，可见把《史记》上的神农氏与炎帝理解为一人，并非笔者个人之管见，乃是古已有之。其实就是退一步讲，神农氏与炎帝并非一人，《史记五帝本纪》那段文字也讲不通，因为炎帝既然称为“帝”，就是“天下共主”，他与神农氏有什么关系，既然是“天下共主”，炎帝又怎么可能“侵凌诸侯”，只有把“侵凌诸侯”的炎帝，解释为冒称炎帝的蚩尤，才能一通百通。

关于炎帝(蚩尤)黄帝阪泉之战，有的史书记载在涿鹿，产生这种分歧的原因，我认为是由于阪泉与涿鹿地理位置相近所造成的结果。据《晋太康土地记》记载：“涿鹿之东一里有阪泉，上有黄帝祠。”《魏土地记》也说：“下洛城六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉。”这就说明阪泉与涿鹿相距只有一里地，黄帝与蚩尤战于阪泉，不可能不波及涿鹿，所以非常容易把阪泉之战混淆为涿鹿之战。

最后必须说明，对炎黄二帝阪泉之战持怀疑态度的并不始自今日，而是古已有之。南朝著名史学家沈约在《宋书符瑞志上》中，就把《史记五帝本纪》所记黄帝教熊、罴、貔、貅、貙、虎以与炎帝战阪泉之事，就认为是黄帝战蚩尤。说“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴，四兽之力”。把阪泉之战的“六兽”，说成是“四兽”，可能是因传说的不同所致，但其所指是黄帝战蚩尤应无疑问。《路史后纪四》也提到蚩尤逐炎帝的事。他说：“帝榆罔立，诸侯携贰，胥伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤宇于小颢(少昊)，以临西(四)方，司百工，德不能驭蚩尤。产乱出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，兴封禅，号炎帝。”

以上引文由于文简意涩，难以通释其全文，但对其主要内容还是可以把握的。文中所说的帝榆罔，乃是八世炎帝的名号。榆罔继承炎帝之位后，诸侯互相侵伐，社会混乱，炎帝榆罔想整顿社会秩序，乃分设二正二卿，司百工，还命蚩尤驻守少昊之地，以临四方，但榆罔德薄，不能驾驭蚩尤。蚩尤不仅不遵命，反而起兵驱逐榆罔，自居涿鹿，兴封禅，而自号炎帝。这段文字最主要之点，是说明蚩尤不听炎帝调遣，反而驱逐八世炎帝榆罔，居涿鹿，冒称炎帝。由此可以推断，在阪泉与黄帝作战的是蚩尤而不是炎帝。对此罗苹关于这段文字的注文说的更为清楚。现先引其注文，再略作分析。

《史记》言炎帝欲侵凌诸侯，《大戴礼》言黄帝与炎帝战于阪泉之野，《后周书》云炎帝为黄帝所灭，《文子》亦谓赤帝为火灾，故黄帝禽之，皆谓蚩尤。而书传举以为榆罔，失之。《集仙录》云黄帝克榆罡(罔)于阪泉，黄帝非与榆罡战也。至《世纪》(指皇甫谧《帝王世纪》)遂谓黄帝与神农战，而炎帝克蚩尤，非也。陆德明云：“神农后第八帝曰榆罡。时蚩尤强，与罡争王，逐榆罡，罡与黄帝合谋击杀蚩尤，此得之。”

罗苹在注文里批判了《史记》、《大戴礼》、《后周书》、《文子》、《集仙录》、《帝王世纪》等古籍关于“黄帝与炎帝战于阪泉之野”或以蚩尤为榆罔(八世炎帝)的错误说法，唯独对陆德明说的“罡(榆罔)与黄帝合谋击杀蚩尤”，予以肯定，而说“此得之”。罗苹的意见值得重视。

已故著名史学家孙作云教授于1989年第1期《民间文学论坛》上发表的《蚩尤考》一文中，引焦赣《易林》“战于阪兆，蚩尤败走”句，认为“战于阪兆”，即史书所谓“战于阪泉之野”。又据崔述《古史考信录》言“炎帝在黄帝之后，未尝与黄帝有战事”，故孙作云先生得出结论说：“可见黄帝教六兽以伐炎帝之事乃为伐蚩尤之讹传。”我认为孙作云先生的这个结论是正确的。

以上论证了炎黄阪泉之战乃是黄帝与蚩尤战阪泉之误传。为了把问题说清楚，我准备把我论证过的问题，再概括地重述一遍，以便加深印象。

炎帝和黄帝是由少典部落分离出来的两个族群。炎帝族靠农业经济的稳定发展，首先强大起来，成为中原各族群的领袖。包括黄帝族、蚩尤族在内的各族群都要听从炎帝的号令。炎帝族的领袖共传了八世，到末帝榆罔时逐渐衰落下去，与此同时黄帝族、蚩尤族发展强大起来，特别是蚩尤族凶暴侵凌诸侯，炎帝不能制。炎帝欲派遣蚩尤去驻守少昊之地。蚩尤不仅不服从调遣，反而起兵驱逐炎帝，而占据涿鹿，并冒称炎帝，或称阪泉氏蚩尤，雄据北方。炎帝斗不过蚩尤，就求助于黄帝。此时黄帝“修兵振旅，诸侯宾从”，势力强大，就接受了炎帝的求援。于是炎黄二帝就联合起来，在阪泉打败了冒称炎帝的蚩尤，这就是阪泉之战的真相。不久，蚩尤再次作乱，炎黄二帝又联合起来大败蚩尤于涿鹿。这两次对蚩尤的战争，都是以黄帝为主力。炎帝自知实力，已不能再号令诸侯，于是就把“天子”之位让给黄帝。黄帝遂成为中原各族的共主。由于炎黄二族同出于少典部落，又联合起来两次大败蚩尤，并且炎黄二帝都担任过中原各族的共主，故深受中原华夏各族的敬重，以后并逐渐演变为中华民族的人文始祖。

(作者系河南大学历史文化学院教授)

轩辕黄帝与炎帝部落间的阪泉之战真实存在吗?

阪泉之战是真实存在的吗

发生在上古时期，华夏民族的祖先轩辕黄帝与炎帝部落间的阪泉之战，是历史上有记载的第一次氏族部落之间的大规模战争，然而近年来，却有不少历史学家对这场决定着中华民族第一次大一统历史走向战争存在的真实性表示质疑，那么司马迁在《史记》中有详细记述的这场阪泉之战，究竟是否真的发生过呢？让我们拨开历史的迷雾找寻真相。

阪泉之战图

关于阪泉之战的描述，主要参考文献是《史记·五帝本纪》，在这部鸿篇巨制中，作者以真实生动的笔触还原了这场轰轰烈烈的部落氏族战争的原貌，于读者眼前展现出一幅波澜壮阔的战场情景，可见，阪泉之战存在的真实性是可以确定的。

除此之外，汉代贾谊所撰写的《新书》、秦相吕不韦食客所著的《吕氏春秋·荡兵》和《列子·黄帝》等历史文献中，或多或少也可找寻到关于这场远古旷世决战的零星记载，为阪泉之战确有发生的论证提供了更可靠的历史依据。

据诸多历史资料的汇总来看，早在新时期时代的远古时期，各氏族部落间大规模的战役总共发生过三次，其中，阪泉之战是影响力较为深远的一战，轩辕黄帝在打败炎帝之后，成为了天下的王者，因而也是这场战争的最大获益者。

新的统治势力形成之后，轩辕黄帝继续南征北战，征服其他部落，从而全面拉开了辉煌的英雄时代之帷幕。而曾经的统治者炎帝则甘愿俯首称臣，以天下万民的福祉为先，立誓不再与皇帝对抗，至此，中国的古典政治制度完成了划时代的历史变革，进入了大一统的历史阶段。

阪泉之战与涿鹿之战先后顺序

《史记·五帝本纪》中，对上古时期发生在华夏民族先祖——黄帝与炎帝两个部落间的大规模决战阪泉之战做了详细的记述，这也是中国历史上有文献记载的第一次重大的氏族部落战争。而同一时期的另一场关乎中华民族文明走向的涿鹿之战，史书工笔之上则记述寥寥，常令后世研究者费解，这两场战争发生的时间究竟谁先谁后？

涿鹿之战图

涿鹿之战，相传发生在距今5000年前，为黄帝与炎帝部落联军大战南方的蚩尤部族的一场惨烈的战役，至今，河北省张家口市涿鹿县依然为有据可考的涿鹿之战古战场，如此一来，不难得出结论，涿鹿之战的发生时间要早于阪泉之战。也有相关学者指出，阪泉之战与涿鹿之战原本就是同一场战争，只是这种说法目前尚无依据，只能说是一种猜测。

深究涿鹿之战的战争目的，实则是农耕社会的原始劳动形势发生变化，生存资源减少，因而，参战双方为了争夺有限的生存资源和适于放牧与浅耕的中原地带大片土地，才爆发出一场激战。

从战争积极意义的角度上来看，涿鹿之战的战果，对于古老的华夏民族由落后的野蛮时代向文明程度较高的新石器时代的转变产生过十分重大的影响。然而相比阪泉之战所包含的推动中华民族大一统变革的历史意义，涿鹿之战似乎又显得微不足道，毕竟在开化程度远远不及文明社会的古老氏族社会，部落之间大大小小的战争，是屡见不鲜的事。

阪泉之战是在哪里发生的

阪泉之战是《史记·五帝本纪》中记述的一场发生在上古时期，黄帝部落与炎帝部落之间的大规模战争，也是一场决定了华夏民族大一统走向的旷世决战。

阪泉之战图

在21世纪的今天，阪泉之战的硝烟已消散数千年，然而作为探索这段历史的后人，究竟有多少人知道这场战争的发生地点、经过，以及古战场在今天的遗迹呢？

翻开史书寻找答案，不难窥见，阪泉之战是中国历史上第一场有史可考的战争记载，其发生地点，至今为止有三种推测。其一，推断战争发生在今山西省阳曲县东北﹐那里有相传旧名曰“汉山”的山脉，为古战场的可能性较高。第二种猜测是在今天的河北省涿鹿县东南一带，地处东南腹地，自古就是兵家必争之地。最后，也有历史学家认为，阪泉之战交战双方在今山西省运城县南一带展开决战，战争结果，当然是兵强马壮且“师出有名”的黄帝部落取胜。

也有后世文人学者杜撰出阪泉之战历时三年的说法，还添油加醋地丰富了不少战争细节，这未免有些戏说历史之嫌。事实上，从完成华夏民族第一次大一统的角度来说，阪泉之战固然有其积极的内在意义，然而放在那个部落征战、王者争雄的历史时期中，战争的本质，也不过是部落首领通过军事力量的角逐为自己争夺天下政权的手段而已。如此说来，阪泉之战本身也不过是一场血流成河的历史悲剧，浓缩成历史文献中一个鲜明的时代标杆而已。