绳文时代简介

Posted 2023-01-07 陶器

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绳文时代简介

在绳文时代是日本历史上最早的历史时期始于公元前14500左右，与重合新石器时代在欧洲和亚洲，并最终在300 BCE当弥生时代开始了。绳纹这个名字的意思是“绳子标记”或“图案”，源于当时制作的陶器风格。虽然整个时期都被称为绳纹，但可以根据陶器的风格和用途来确定不同的阶段。

定居和生活

来到今天被称为日本的人们首先是在最后一个冰河期或冰河时代结束时这样做的，很可能是在冰河期形成的陆桥上追踪动物群。当气候变暖，陆桥消失时，即将成为绳文人的人们发现自己置身于一个岛上。随着与家园隔绝的动物群逐渐消亡，绳文人利用狩猎和采集来满足他们的需求。他们的饮食被发现包括熊、野猪、鱼、贝类、山药、野生葡萄、核桃、栗子和橡子。在村庄附近发现的垃圾堆、生活垃圾处理堆和贝壳堆中发现了他们饮食的证据。

尽管绳文人养成了久坐不动的生活方式，但水稻种植是在该时期末期，大约公元前 900 年才引入的。

大约从公元前 5000 年开始，绳纹人开始定居在村庄里，形成一种更加久坐不动的生活方式。当时最大的一个占地约 100 英亩（约 0.4 平方公里），约有 500 人。靠近海边的村庄将严重依赖捕鱼，而更远的内陆定居点则主要采用狩猎生活方式。在许多村庄，已经发现了被认为是仪式石台和储藏坑的东西。村庄最初的简单庇护所很快发展成围绕中央壁炉建造的坑房，其结构由柱子支撑，每个可容纳约 5 人。绳文人会根据气候的变化在不同的地区定居；

随着居住地的变化，总人口经历了显着的波动：到公元前 5000 年，人口将从 20,000 增长到 100,000，到公元前 3000 年进一步增长到 200,000，然后在该时期结束时回落到 100,000。虽然绳文人过着久坐不动的生活，但农业革命只是在绳文时代末期引入水稻种植。大约在公元前 900 年，随着先进的金属加工技术，大米从今天的韩国带到了日本西南部。

技术

绳纹技术在很大程度上由基本的石头和木制工具组成，例如刀和斧以及弓箭，类似于欧洲和亚洲其他地区使用的新石器时代技术。除了石器，各种陷阱和圈套也帮助绳文人狩猎。衣服是用桑树的树皮制成的，用骨针编织而成，绳文人也被发现会编织柳条筐。由于在某些时期绳文人在靠近海洋的地方定居，鱼叉和钩子等捕鱼工具与使用它们的技术一起开发。与欧洲和亚洲其他地区不同的是，农业直到很晚才开始，即接近该时期的末期，因此直到弥生时代才发现大规模农业的工具期间。然而，有小规模园艺或园艺的证据。

绳纹陶器

绳文陶器是手工制作的，没有使用陶轮，由底部的软粘土与纤维或碎贝壳等其他材料混合而成。之后，陶器的内外用工具打磨平整，然后在户外篝火中烧制。绳文陶器本身的遗迹是世界上最古老的陶器，已经发现了数千件。绳文时代早期使用的陶器早期（公元前 14500 年 - 公元前 5000 年）具有圆形底部，用于在外面做饭，稳定在一堆石头或沙子的顶部。绳纹早期（公元前 5000 年 - 公元前 3000 年）使用的下一种陶器具有平底，越来越多地用于室内。在绳文时代中期（公元前 3000 年 - 公元前 1000 年），

仪式与信仰

从绳文时代中期到晚期，人们发现绳纹人将婴儿埋在大罐子里，成年人埋在村庄附近的坑和贝冢里，并在坟墓中放置祭品和其他装饰品。从早期的绳文阶段开始，泥土人偶被制作出来，最初是作为大小从 3 厘米到 30 厘米不等的平面图像开始的。到绳文中期，小雕像变得更加广泛和众多，到绳文晚期，小雕像获得了三维特征。许多这样的图中描绘的怀孕妇女为了提高生育能力，或者他们描绘了普通人，他们有时认为任何厄运或疾病都会传递给小雕像并错过它所代表的活着的人。进入青春期的男性的常见做法是出于不明原因的仪式性拔牙。在日本北部，在绳文时代的村庄周围发现了许多石圈，其用途不详，但理论上是为了进行大量的狩猎或捕鱼。

过渡到弥生

在绳文时代的大部分时间里，日本与亚洲其他地区隔绝，因此文化、社会和技术可以被称为更原始，可以说更原始，因为它无法获得其他文化的思想和技术。直到这一时期的后期才发现证据表明与大陆有接触，例如韩国和日本最南端的九州岛的类似陶器。绳文人最终会从韩国学习水稻种植和金属加工，并与更南部地区的当地人接触。他们将成为现代日本人，尽管在北海道岛上的一小部分人会保留更高比例的原始绳纹 DNA。

参考书目

Collcutt M.、Jansen M.、Kumakura I.日本文化地图集。档案事实，1988 年。

Henshall, K.日本的历史。帕尔格雷夫·麦克米伦，2012 年。

历史 - 绳文时代访问于 2016 年 12 月 1 日。

绳纹文化（约公元前 10,500-约公元前 300 年）于2016 年 12 月 1 日访问。

绳纹文化 - 古代文化访问于 2016 年 12 月 1 日。

Tames, R. Traveller 的日本历史。Interlink 出版集团，2008 年。

日本历史日本平安时代乱婚才是常态

在日本纷争鲜少的绳文期结束，进入弥生期后，随着农业的导入及发展，造成了生活样式的剧变、人口的增加，以及战争的频繁发生。在战乱期间，因为男性于战争死亡，除了产生许多寡妇之外，也造成了男少女多的现象。不过，女人与小孩的群体无法靠自己的力量保护自己，因此，必须寻找强壮的男性接受庇护，于是，也自然而然地形成了类似于一夫多妻的社会。这里所说的一夫多妻，并非是指「性关系的紊乱」，而应视为在时常处于战争状态的社会中，一种保障安全的社会结构。

日本在这个时期，一般多以女性祈祷师（祭司）做为宗教的首长，并以与其有血缘关系的男性为辅佐，负责实务上的首长职务，这样的制度称为「姬彦制」。这种制度，可以说是尊重女性，并将带有神秘性的古代宗教，与在战争频繁的社会中的军事权力（政治）结合而成的形态。

而在战乱平息后，中央集权的架构又再次以母系社会为主。众所周知地，在日本平安时代，男性常会拜访有钱人家的女儿。这种形式就称作「妻问婚」或称「别居婚」，我到现在仍认为这才是最合理的结婚形式。因为母亲所生下的孩子属母亲所有，这点不言而喻，且这种婚姻结构，还不需要各种制度上的合理性作为支撑。

人们普遍推测，这个时期平民的性生活，应该是处于乱婚状态。只要喜欢，他们就可以同居、性交；如果讨厌了，就分开，是一种十分单纯的模式。假设真的成立了夫妻关系，他们也会透过各种的宗教仪式，与其他异性频繁发生性行为，并不会被视为问题。当然，性与纯洁之间的关系，在日本可以说从来就不曾有关联。

古代不分男女，生殖器官似乎都称之为「と（处、户）」。《古事记》中描写伊弉诺与伊弉冉二神相交的场面，就写作「为美斗能麻具波比（みとのまぐわいせむ）」，在其他文句中也以「みと（御处）」、「ほと（秀处）」来描写性器。「御」及「秀」为形容美丽、优秀物之词语的字首，「处」则是指性器。日文称山峰之间的山谷为「户」，故人体两足间之处也称为「户」，可能与此有关。而其中，日本更尊重女性生殖器，因为它也有「みほと（御秀处／御阴）」的别名。除此之外，女性生殖器也被视为拥有神秘生产力的泉源，与不洁或不快的意涵完全无关，与现在可说是大异其趣。

其实，一直到江户时代，日本人对性器本身都没有不洁或不快的想法，例如：江户时代就称男性器为「阳根」，女性器称为「玉门」，都是十分优雅的词汇。

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