手段竟也如此毒辣 李世民竟蒙骗国人千年
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手段竟也如此毒辣 李世民竟蒙骗国人千年
一直以来唐太宗李世民已经成为明君的代名词，他任人唯贤，虚怀纳谏，开创“贞观之治”，从而赢得了后人的赞誉。宋朝文学家苏辙曾评价道：“唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。”但好的君王未必就是一位仁人君子，他也存在着许多人生污点。
这个一代明君，有过屠城的记录，也有过杀害兄弟，劫持父亲，篡夺皇位的历史，而且把弟媳妇也收罗进宫来做自己的妃子，完全是个残忍、好杀、好色的家伙，不过唐太宗很会做秀，他杀死兄弟后见高祖，吮着高祖的乳头大哭那一段实在有点恶心人。
他不仅改写了历史，还故意在史书里留一段故事，表示他自己是无权过问史书记录的。唐太宗曾嘲笑秦皇汉武迷信不老金丹，最后自己因为吃了金丹中毒而死。
1。杀兄屠侄，逼父退位
众所周知，李世民是通过发动玄武门之变登上帝位的。626年6月，李世民在玄武门设伏，将至此的太子李建成、齐王李元吉诛杀。与此同时，李世民还派部将率军将太子李建成的儿子安陆王李承道、河东王李承德、武安王李承训、汝南王李承明、钜鹿王李承义，以及李元吉的儿子梁郡王李承业、渔阳王李承鸾、普安王李承奖、江夏王李承裕、义阳王李承度，不论长幼，一律处死。
此时的唐高祖李渊只能坐视自己的几个孙子被全部处死，因为他自己的命运还掌握在李世民的手里。两个月后，李渊选择禅位，最终得以安享晚年。
2。霸占弟媳
玄武门之变，太子府、齐王府的所有男性被全部杀死，对于女眷，李世民则网开一面。不过他将李元吉的王妃杨氏，也就是自己的弟媳，纳入后宫。
杨氏出身百年名门大族弘农杨氏，且容貌不凡，因此深得李世民的宠爱。长孙皇后病死后，李世民曾欲立杨氏为皇后，但由于魏征谏言，唐太宗才作罢。杨氏为李世民生有一子李明，后来在唐高宗时期，出嗣巢王，巢王就是后来给李元吉的封号。而杨氏也被称为巢剌王妃。
3。虎毒食子
李世民一共有14子，其中3个被杀，3个自杀，3个早夭，1个被软禁，两个被废为“庶人”流放。常言说父母是孩子的第一任老师，李世民是通过政变的方式，夺取皇位的，他这个老师给儿子们做出了“榜样”。643年，李世民第五子齐王李祐发动叛乱，后被平定。唐太宗下令将其废为庶人，赐死于长安太极宫内省。
此后太子李承乾的谋反案在此让李世民头疼不已，不得已将其废为庶人。唐太宗几经权衡，“泰立，承乾、晋王皆不存;晋王立，泰共承乾可无恙也”，最终挑选立年幼但性格温和的李治为太子，就要能够同时保住承乾、李泰、李治这三个儿子。
4。吞丹暴死
649年4月，李世民在含风殿驾崩，时年五十二岁。关于李世民的死因，史书上没有明确的记载，但后世还是发现了一些蛛丝马迹。《资治通鉴》记载，645年，李世民御驾东征的时候，曾患过痈疮。一般服用丹药，身上都会生痈疮，而道家术士辩称这是丹药排毒见效的标志，实则是中毒症状。
李世民在含风殿驾崩，时年五十二岁。李唐开国之时，以老子为始祖，尊奉道教。作为一代君王李世民也幻想长生不老，至少可以益寿延年，因此他在晚年，多次组织人员炼制丹药。648年，唐军抓获了一个天竺方士，名叫那迩娑婆寐，此人自称已活了200岁，有长生不老之术。“太宗深加礼敬，馆之于金飚门内，造延年之药。”
此外李世民令兵部尚书崔敦礼监督炼制“仙丹”，下令“发使天下，采诸奇药异石，不可称数。”李世民长期服用这些“仙丹”，严重损害了他的健康状况。结果在52岁那年就走完了自己波澜壮波的一生。
人都是两面的，每个人都想把自己最美好的一面展现给世人，本文无意诋毁李世民，他的丰功伟绩已被世人所熟知，但历史是客观的、公允的，既要扬善，也不隐恶。
李世民竟也吃错药？生死问题上亦贪心
李世民是一个智商情商都很高的皇帝，难以免俗的一点是，他也想长命百岁，最好能长生不死。这点追求，在那个时代，可以理解，这就是对利益最大化最贪婪的奢望。
贞观二十二年(648)，王玄策率军攻破中天竺，带回来一位洋和尚——那逻迩裟婆寐。这位那逻迩裟婆寐自称会长生之术，正对李世民的胃口，于是对这位那逻迩裟婆寐先生深加礼敬，让他负责配合延年长生之药。为了配药，派人四处寻求奇药异石，甚至派了不少人到印度去出差找药材。长生药这事不可能靠谱，只能连蒙带骗混一阵算一阵，最后实在混不下去了，李世民也没有怪罪他，放他回去了。唐太宗李世民故去，太子李治登基，这哥们又来长安了，朝廷还是让他回去。
这时候，当年带他来长安的王玄策上言，对此表示遗憾：“这位印度和尚确实能合成长生药，他自己说一定能成功，现在就让他回去，太可惜了。”李治其人不好争论，当着王玄策，他没说什么。王玄策退朝以后，李治说：“自古哪有神仙？秦始皇、汉武帝都到处寻找神仙，疲敝百姓，劳民伤财，最后一无所获。果真有长生不死之人的话，现在他们都在哪里呢？”李洎说：“皇上说的是。这回这位洋和尚再次来长安，容颜衰老，头发也白了，和以前都不一样了，他怎么会掌握长生之术呢？陛下让他返回本国，朝廷内外都传为美谈。”
这位洋和尚那逻迩裟婆寐最后竟然就在长安去世。本来唐朝君臣也想收拾收拾洋和尚的，苦于找不到合适的借口，又担心自己反被洋人笑话，只好打掉牙往肚子里咽，吃一哑巴亏。
李世民要了解或吸取前代秦始皇、汉武帝的经验教训，应该说没有什么困难。但仍然避免不了自己走上同样的路，遭受同样的困扰和折磨。都是一代人杰，在生死问题上，智商低到普通水准以下，只有一个解释：贪心。
李世民的教训，后代看得很清楚。看清楚归看清楚，做的怎么样是另外一回事。唐宪宗虽然可以和臣下很理性地讨论前人秦始皇、汉武帝、唐太宗的教训，但这并不妨碍他顶礼佛骨，动用国力来礼佛。元和十三年(818)十一月，宪宗任命柳泌为权知台州刺史。事情是这样的：唐宪宗好神仙，下诏寻求仙人仙药。曾任鄂岳观察使的李道古因为本人“贪暴”的名声，对个人政治前途不放心，为给自己上保险，迎合唐宪宗急于求仙问药的心理，推荐道士柳泌来长安炼药。
柳泌见到唐宪宗，好一通忽悠，说：“天台山是神仙聚集的地方，那里有很多灵草仙药，只是我虽然知道却力不能及，如果能担任那地方的地方长官就可以多想办法多努力努力了。”唐宪宗听了信以为真，充满无限的憧憬，当即就任命柳泌为权知台州刺史，等于代理台州刺史。臣下纷纷进言劝阻：“以往也有君主喜好方士追求神仙长生的，但还没有任命方士担任地方长官的。”唐宪宗的答复居然是：“动用一州的人力物力为君主长生做点贡献，作为臣下的难道还有什么舍不得的吗？”皇帝也算“晓之以理，动之以情”了，皇帝就不应该求长生吗？臣下难道不应该为皇帝长生而祈祷而努力而作出自己应有的贡献吗？所以，臣下听了再也没什么可说的了。
唐宪宗还有一著名典故就是迎法门寺佛骨，把对此提出批评意见的韩愈派到潮州——当时的老少边穷地区——以示惩罚。元和十三年(818)，有人上言：“凤翔法门寺护国真身塔藏有佛祖释迦牟尼指骨，相传佛塔三十年一开，塔开之年就是丰收之年民众安乐，明年就是塔开之年，请陛下迎接佛骨。”唐宪宗听了，正合心意，特派专人前往迎接。元和十四年(819)正月，佛骨到长安，宪宗皇帝恭恭敬敬请入皇宫供奉三天，又送往各主要寺院供信众瞻仰顶礼。
王公贵族以下至平民百姓争相供奉，极端的则至于倾家荡产、焚烧头顶手臂以示虔诚，韩愈见了十分不安，写了著名的《论佛骨表》呈上，从传统和常理的角度批评皇帝过度崇奉佛教的做法。从今天的角度看，韩愈这篇文章的道理极其浅显，但在当时，文章中关于过度崇信佛教对国运没有任何好处，而且以信佛出名的皇帝大多短命的论证，显然是触痛皇帝、大大犯忌讳的，唐宪宗读了表章以后第一反应是要对韩愈处以死刑。
幸亏宰相裴度等对韩愈极力维护，劝解说这都是因为韩愈一片忠心，否则断不会发表此等议论。许多高官也认为那样处罚韩愈过于严厉，一再劝说唐宪宗，最后的处罚减轻，把刑部副部长韩愈贬为潮州刺史。对于韩愈来说，只能说，运气还不算太坏。
向往长生，可以理解。为了长生而生事，而整人，从中国历史上看，并不罕见。就象唐太宗这样的一代英主，也没有能例外，照样吃错药，吃错关键的药。拥有权力财富地位，可能会激发人的贪婪，而权力财富凌驾于一切人之上的特殊地位，也使得皇帝的野心和贪婪膨胀到难以克制，膨胀到天下第一。吃药的笑话，皇帝闹得最大。对于国家来说，这是悲剧，皇帝为个人喜好与追求付出的沉重代价，可能要全社会来埋单。
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