为什么日本人这么推崇诸葛亮?

Posted 2023-01-07 儒家

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为什么日本人这么推崇诸葛亮?

　　十几年前，日本一本名曰《周刊文春》的杂志对当代日本人最崇拜的百位名人作了一次调查，结果诸葛亮在所有中国人中排名第一。

　　在日本滋贺县首府大津市，每年都要举行大型节庆——“大津祭”。其中的重头节目是“拽山巡行”，即用二十多位壮汉拉着花车游行。花车共有13辆车，都是用名人的名字命名，其中有一辆车就以“孔明”命名。每当诸葛亮诞辰日来临，不时有日本人私人掏钱为诸葛亮树碑立传。

　　陕西省宝鸡市岐山县的五丈原，因为三国名相诸葛亮在此仙逝而闻名，这里也有一座武侯祠，那里有一块“心外无刀”石碑格外引人注目。这是日本著名书画家野吕雅峰1993年为纪念诸葛亮逝世1760周年所立，“心外无刀”是引用中国成语“天下无心外之物”对诸葛亮精神本色的评价。

　　为什么日本人对逝去近两千年的这位中国古人念念不忘，始终不渝地纪念呢？他们到底喜欢诸葛亮的什么呢？是因为他足智多谋吗？

　　日本著名汉学家林田慎之助为诸葛亮专门写过一本大传，书名就叫《诸葛亮》。书中林田慎之助之用“花”总结了诸葛亮的一生，称诸葛亮的一生为“花之生涯”。

　　这个“花”是哪种花呢？在日本人眼里，当然就是他们的国花——樱花。

　　樱花有什么特点，一是绚丽，二是花期短。

　　诸葛亮的一生不可谓不绚丽。他27岁出山，创造了无数经典战例。从赤壁大战到安居平五路，再到七擒孟获，其运筹帷幄之中决胜千里，都令人叹为观止。

　　诸葛亮的一生亦可谓短暂。诸葛亮跟对手司马懿比，是一个早逝年龄。司马懿活到73岁，寿终正寝，而诸葛亮只活了54岁，比对手少活了小半辈子。

　　在日本人眼里，这不正是樱花的写照吗？在早春怒放，在最烂漫中凋谢。此花来到世上的目的，似乎就是为了让人刻骨铭心地感动，似乎就是为了让人懂得生命崇高的存在。而这一切的代价，就是在最灿烂的时候凋谢，在挥手作别的时候把风尘、沧桑与痛苦悄然带走，身后，留下整个春天和延续千年的思念。

　　这就是英雄的人生，樱花一般的绚丽短暂，自然得到了日本人的共鸣。

　　我们看三国，蜀汉集团一直以正统自居。但这绝不仅仅由领军人物的汉室宗亲身份所决定。蜀汉集团的代表人物以及精神品质，比之魏吴，确实更符合汉朝确立的正统价值观——“儒家五常”，以“仁义礼智信”为内核的正统价值观的伸展。

　　不管是刘备之用人，还是诸葛亮的运筹帷幄，均丰富了正统价值观的内核——仁、义、智。

　　在三国时期，“正统人物”突出表现为“儒家文化与兵家文化”的一体化。从“儒家文化与兵家文化的一体化”角度看，三国统治集团及其主要代表人物有着明显的差异。曹操虽然以铁血精神立世，但从个人品质而论，却是“非主流”。因为他早年对儒学就不以为然，他在“唯才是举”的“招聘启事”里，公然号召那些不仁不义的人前来应聘，与儒家宣导的人品修养格格不入，后来又“挟天子以令诸侯”，有诸多威逼皇上至尊的大逆行为。其子曹丕则干脆篡汉，直接取代汉江山；司马氏又以阴谋取代曹氏江山。这些在儒家看来，都是不能容许的“贰臣贼子”。曹氏、司马氏被儒家视为“奸贼”，概因于此。孙吴集团对汉室、汉制的态度一直模棱两可，乃首鼠两端的“有奶就是娘”的犬儒，在儒家看来也是不可取的。

　　而刘备蜀汉政权主要人物，却与儒家五常一拍即合。尤其是诸葛亮之品，既有坚定不移的忠君报国的政治思想，符合“仁、义、礼、智、信”的道德品质修养，又有能应对残酷竞争，应对战争的良好专业本领。其治世用兵之道，仁勇兼备，张弛有度，堪称“儒家文化与兵家文化”完美结合。

　　即便是今日，人们通过三国演义，津津乐道的三国时期汉民族的对外作战，最杰出表现，不是授予了铁血之风的曹操，而是怀柔之范的诸葛亮。可见，诸葛亮被历史公认的根本原因，是他继承了中国正统的文化内涵，怀柔远人、仁勇兼备。在这一点上，他的确超越了同一智商水准的曹操、司马懿，从而成为正统士大夫的杰出代表。

　　这一点也得到了日本学界的认可。《日本历史》的编著者渡部升一对现代中国傲慢十足，但对诸葛亮却毕恭毕敬。他自称小学五年级读三国，乃至改变了他的人生品味，他每读《出师表》都禁不住热泪盈眶。为什么诸葛亮会让他流泪？因为在他眼中，诸葛亮是士之楷模，诸葛亮的精神是建立在各种优秀品质基础上，这与“尊王攘夷”的日本传统士大夫精神非常匹配。诸葛亮一生忠贞不渝地扶助刘备之子的人生态度，其“鞠躬尽瘁”精神在日本人的心灵世界里产生着强烈共鸣。他们敬仰“具有卓越才能而忠诚勤恳樱花般的悲剧性英雄”，诸葛亮因此成了日本朝野上下共同赞颂的典范、迄今仍不失为政治精英的品格参照。

诸葛亮这么神的人，日本从没有出现过

统一的东汉王朝瓦解后，是分裂的三国时代。三国给人的感觉是十分复杂的，既是让人感到绝望、厌弃的乱世，却也是一个多姿多彩令人艳羡的时代。三国人物，很可能是中外古今，最被后世人们反复谈论的人物群体。不但中国人一提起“黄马关张赵”什么的就口若悬河，唾沫齐飞；就是周边国家，如日本、韩国等国家的许多人，也是提起三国群英就兴致满满，仿佛了如指掌。

不过，每一个人眼中可能都有一个不同的三国，就算同为中国人，尚且可能对三国人物持有完全相反对的看法，可想而知，外国人看待三国人物的视角，就更不一定与咱们相同了。

这里举一个著名的例子。内藤湖南是20世纪日本最具影响力的汉学家之一，也是日本重要的京都汉学派的主要奠基人之一。他对三国人物的看法，就非常有别于咱们习以为常的见解。

内藤湖南喜欢用日本的人物来比附三国人物。他认为，日本的明治维新三杰西乡隆盛、大久保利通、木户孝允等人便相当于周瑜、鲁肃这一类人。这一类人的特点是从大局着眼来考虑，而不拘泥于细枝末节。

而次一等的如伊东二郎丸、林铣十郎、犬养毅等人，则相当于吕蒙、庞统、法正之类的人物。

至于超一流的人物则当属诸葛亮、陆逊等人，内藤湖南认为，日本像这样的人至今还没有出现过。

此外，内藤湖南认为，刘备也是一个极其了不起的人物，如果没有刘备的话，即使诸葛亮再有经天纬地之才，也不过是一个躬耕于陇亩之间的匹夫罢了。

内藤湖南对于古人的敬意也值得我们借鉴，他说：“我们这样的后世之人，才疏学浅，实在是难以比得上古人啊。所以我在看到他们的遗迹时，不由得心神为之一振，犹如灯下看到了寒霜一样明晃晃的刀刃。这时候，哪怕胆怯的人都可以精神为之一振。”