思想家王夫之和王守仁究竟是谁的成就更高？
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思想家王夫之和王守仁究竟是谁的成就更高？
王夫之是我国明末清初的伟大思想家、文学家，他的一生充满了传奇色彩，尤其是他的思想，直到现在还有很深的研究价值。萧萐父、许苏民两位学者编著的《王夫之评传》是研究王夫之的重要史学资料。
在这本评传中，主要研究了王夫之的几个方面。首先是他的哲学思想，其次是他的史学思想，然后是道德伦理思想和政治经济思想，最后研究的是王夫之的宗教思想、文艺美学思想，这都是王夫之的思想精华。
对于王夫之来说最重要的就是他的哲学成就，他在哲学上的观点具有极强的批判性。其中最为重要的就是反对禁欲主义，提出了天理就在人欲之中的观点。
在我国古代由于儒家学说的影响，对于欲采取压制的态度，优势是程朱理学，强调的是存天理灭人欲，这种观点从开始提出以后，就对后世影响极为巨大，对于整个社会的思想禁锢极为严重，整个社会的人都生活在这样的思想统治之下。
而王夫之的观点机具开创性，可以说是继承了王守仁的很多重要观点，王夫之强调天理就在人欲之中，对于被程朱理学禁锢的人们的思想试一次重大的挑战，也是对传统思想的又一次有利打击。
王夫之虽然接受了封建教育，但是他在成长和学习中找到了真我，并将自己的理论大胆阐述，对于后来的思想启蒙也起到了重要的影响作用，可以说是一位思想巨人。
王夫之和王守仁谁更有成就
王夫之和王守仁都是明代的著名人物，王守仁是明朝后期的人物，在当时的社会上影响极大。而王夫之是明末清初的重要思想家和文学家，他在当时的社会上也有极大的影响力，是知名的大儒。
王夫之的影响体现在他的思想上，他是著名的哲学家，对于当时社会存在的各种思想进行纠正和批判。他的思想在当时影响了很多人，也让人们对于传统思想有了重新的认识，他提出的很多开创性的观点是现在人还在研究的重点。
而王守仁是一个思想家、文学家、军事家，他的成就非常高，甚至可以说到了开宗立派的地步。在他的影响下形成了一个红药的思想流派，甚至足以影响到当时社会的变化，因为受到他的影响，形成了著名的东林党，在当时的社会中，很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。
而王守仁的哲学思想更加成熟和系统，他开创的心学对后世的影响更为巨大。同时他还是一位著名的军事家，曾经自己组织过义军打败了叛乱的藩王，在剿匪作战中也十分出色的完成了任务，甚至到了土匪听到他的名声就自动出来投降的地步。
两个人都是成就非凡，但是如果相比较的话，还是王守仁先生的成就更大，因为王守仁是位全才，并且还是开宗立派的圣人，可以后古代先贤媲美的人物，相比之下王夫之先生还没有达到这样的高度。
王夫之古诗评选简析
王夫之是一位伟大的思想家，同时也是一位伟大的文学家，他的著述流传于世的有很多，其中就有一部《古诗评选》。这部作品对百余位诗人的八百多首古诗进行了点评，是一部研究古诗不可多得的著作，也是现在人研究古诗经常会研究的一部重要资料。
王夫之先生在这部著作中倾注了大量心血，不但能选择出很多具有代表性的古诗，还对这些古诗进行了点评。王夫之先生的点评非常有特色，他打破常规，从不借鉴古人的意思，而是对这些古诗提出了自己的见解。并见解十分独到，每句点评都是出自自己的真实想法，所以能够比较全面的表达他的思想。
而在对古诗的评论中，他并不是所有的诗词都进行详细评述，有的只是进行简单的评论。但是不管是复杂的还是简单的评论，都能切中要害，进行深思熟虑，保证了自己点评的质量，给后人留下的是他思想的结晶。
在这部作品中，王夫之先生注入了自己的思想和审美观点，王夫之先生认为，诗词必须是表达作者的情感的，所以根据这点出发，他对这些诗词进行了评析或者赞赏，或者贬斥的态度，但是不管是哪种，必然是言之有物。
这部作品为我们研究古诗提供了十分有价值的资料，是现在研究古诗的重要依据，也是研究王夫之先生思想的重要资料。
王夫之的主要观点
王夫之是明清交替时期的著名思想家，对于后期的思想启蒙有巨大促进作用。后世之人受到王夫之思想影响的人很多，王夫之思想影响是非常广泛的。
王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论。可以说这些思想在当时社会都是非常新颖的，也是比较符合现实的。
这些观点中有的是对当时社会中存在的思想进行批判，有的是对国家发展的思考，还有对人性的变化进行具体阐述，他的思想包含甚广。
其中的气一元论就是论述原理和物之间的关系，传统思想认为理存在于万事万物之中，先有理而后有物。但是王夫之认为万事万物的存在是事实性的存在，是先有物才有理，因为理是存在于世间万物之中的。这个思想是具有开创性的，让人们对于理和物的关系进行了重新思考。
而均天下的思想认为，天下是天下人的天下，而不是某一个人的天下，这对当时的皇权是一种严重的挑战。人性论更是对人类的一种解放，他认为人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能够自主选择改变的，并不是天生就这样不能改变的。
王夫之的这些观点是对当时社会的一种思考，这些观点到现在来说都是极具价值的，所以称他为伟大的思想家不为过。
王守仁很厉害吗？王守仁一生为何进不了内阁
王守仁是明朝著名的政治家、思想家、军事家、文学家，因为在仕途上的起起伏伏，相比于政治上的成就，王阳明在哲学思想上的成就还要更高。他开创的“杨明心学”，不仅仅是本国的影响很高，甚至还传到了日本、朝鲜、东南亚各国，影响深远，孙中山曾经说过：“日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。”由此可见王守仁的影响力。
王守仁是一个天生聪慧之人，据传他出生的时候，上天警示，祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后一直到五岁，王守仁都不会讲话，但是却已经能将祖父所读之书默记。虽然不知道这个传说的真实性，但是王守仁出生在浙江一个显赫世家，父亲还高中过状元，所以王守仁从小应该接受了极好的教育。
王守仁是一个看事情看的很透彻的一个人，往往一句话能说透事物的本质，同时也让我们看见他的睿智。王守仁二十二岁的时候中举，此后屡试不第，一直没有高中进士。期间诸多与其交好的朋友，以及很看好欣赏他的长辈，对于他的失败都纷纷劝慰。让他不要灰心，这次不行，下车一定能行。而王守仁自己则并不拘泥于科举的失败中，他说：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。”
王守仁是一个“知行合一”之人，“知行合一”并不仅仅是他所坚持的学说，同时他也付诸于实践了。历史评价说他，是一个立德、立言于一身的人。有一个小故事，最能证明他的“知行合一”。早年的王守仁并没有开创自己的思想学说，而是对朱熹“格物致知”的思想极为赞同，甚至有一段时间，他将朱熹的著作全部拿来研究了一番。后来有一次，他想要实践“格物致知”的思想，因此便对着开始“格”竹子，一连对着一大片竹子好几天，期间不吃不喝，想要知道竹子的真理，但是却毫无所获，不仅如此还因此生了一场大病。从此之后，王守仁便对朱熹的思想产生了怀疑，最终开创出了自己的思想学说。
王守仁历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史，平定宁王之乱、平定思田、诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼，虽然功绩颇多，但是却一直都没有进入内阁。许多人对此颇有疑问，那么是什么原因，或者是什么阻挡了王守仁进入内阁呢？
明朝建国之后，一直以来都坚持的是“以文驭武”，文治要比武功更有优势。而王守仁虽然是文官的身份，但是他最主要的功绩，大多都是在平定叛乱、清剿土匪的方面，而这属于武功，并且王守仁最后还因此封爵，所以他并没有能进入内阁的凭仗。
明朝进入内阁，有一个看不见，但是却真实存在的门槛，那就是“非翰林不入阁”。《明史·职官志》：“内阁固翰林职业”，霍韬也说过：“至今入阁，拘定词林一途。”霍涛与王守仁处于一个时代，所以他所说正是当时的实际情况。而王守仁一直以来，都在与平叛剿匪，并没有词臣的资历，所以入阁确实很难。
第三个原因，嘉靖三年，吏部举荐杨一清、彭泽、王守仁，嘉靖帝只起用杨一清为兵部尚书兼左都御史，提督陕西三边军务。杨一清因为个人私利，次次阻挡王守仁仕途，甚至曾经利用职权将王守仁贬谪。《明世宗实录》：“礼部尚书席书奏荐致仕大学士杨一清、南京兵部尚书王守仁文武兼资、才堪将相。今一清已督三边，守仁当处之内阁秉枢机，无为忌者所抑制。”
无论是从公开的规定，还是私人的原因，王守仁都一直被阻挡在内阁之外，实在可叹。
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