揭秘岛国古代女子如何卖春

Posted 2023-01-07 青楼

篇首语：得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了揭秘岛国古代女子如何卖春相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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揭秘岛国古代女子如何卖春

揭秘岛国古代女子如何卖春

　　日本，由本州、四国、九州和北海道等四个大岛及一些小岛组成的东亚群岛国家。日本的名意为“日出之国”。古代日本一直不满意身为一个小小岛国的地位。公元６０７年，日本羽翼初丰，圣德太子致信隋炀帝杨广说，“日出处天子致日没处天子国书”，表达不甘屈就小国地位、要对等交往的强烈愿望。隋炀帝览之不悦，斥之无礼，并遣使问罪。

　　日本原称倭国，唐朝开元年间，史学家张守节在《史记正义》中记载：“武后曰日本”。武后乃一代女皇武则天也，“日本”一词方正式出现。中国漆器经丝绸之路传入西方，英文称之为“ＪＡＰＡＮ”，后来传入日本大放光彩，因此，日本英文名也称“ＪＡＰＡＮ”，即中国漆器。日本是一个色情业非常发达的国家，当然，并不只是今天的日本才有这样发达的色情业。在古代的日本，色情业不仅有悠久的历史传统，而且已经有了相当的规模。据有关史料记载，古代日本妓院一般情况下被分为了三个级别。

　　其中第一级叫做“大店”，是所有妓院中最高等级的一类；第二级叫做“中店”，相对“大店”虽然不及其奢华，但各方面的硬件设施在当时也算得有一定档次；而到了第个三级的“小店”，从女人的服饰到场所的环境，以及服务特色，几乎各个方面都与前面两者有了质的差距。在日本，能够在这种被称为“大店”中坐等嫖客的青楼女子并非满地皆是，她们是出类拔萃的那种论姿色、才艺均佳的女子。客人想要相约大店青楼女子多数还要靠钱说话，如果没有足够的资本，或许连见上一面都会很难。“中店”内的青楼女子一般都是衣着华丽的。虽然没有大店中的高贵，可以生意成交之间由客人“物色”，但是“中店”的青楼女子其价钱也不会很低。

　　此外，“中店”青楼女子还有一个值得骄傲的地方就是可以得到一个宽敞高档的房间为客人服务。这样的条件也让她们至少享受到了衣食无忧甚至是可以追求品质的待遇。“小店”青楼女子是级别最低的青楼女子。在这种被称为“小店”的妓院中，青楼女子只能够隔着这种类似于笼子的房间任由嫖客挑选，环境不堪的种种表象也充分反映了当时日本妇女低下的社会地位。据有关史料记载，在日本的历史上，“卖春”制度最初确立于公元８世纪的奈良时代。当时皇宫中特设“采女部”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。此外，还有一种“巫女”。

　　“巫女”本来是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了青楼女子，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中心地带，“巫女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。到了平安时代，出现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主、卖春为辅的青楼女子，和日本现代的艺妓颇为相似。和“白拍子”同时出现的是“傀儡子”，她们流浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖春，主要以平民百姓为卖春对象。除了此以外，还有“桂女”、“汤女”、“长者”和停船场的“游女”等不同形式的青楼女子。“桂女”主要为军人服务，也叫做军妓。“汤女”则主要在温泉场活动。

　　“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的青楼女子，如同路边拉客女一般。室町幕府时代是战乱频仍的乱世时期。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的繁荣，另一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等青楼女子，夜间出没街市，四处拉客，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，投入私娼的队伍，被称为“搔垢女”。在町人阶级的支持之下，日本的江户时代出现了大规模的“游廓”，“游廓”是妓院集中的地方。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，当时的町人文化就是以“游廓”为中心而发展的。

　　德川幕府一面集中妓院，加强控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，江户时代，在日本的每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、陪歌、陪浴，可以说是地地道道的“三陪女”。公元１８６７年，二百多年的江户幕府时代结束，迎来明治维新年代。日本一方面向外扩张，一方面发展经济，这也推动了“卖春业”的畸形繁荣。尤其在日本东京，卖春表现出它独特的季节性：“春夏盛时，一月或有五六十席”，“妓于秋风一起，辄锁户晦迹以去”，“柳桥之妓春夏则百余，秋冬减其半”。春夏繁盛，秋冬衰落，形成了古代日本最奇异的卖春特色。

　　在古代日本，除此以外，更让人不可思议的卖春特色要算青楼女子和嫖客之间必不可少的合同交易以及有关账单的支付方式了，这在其他国家是很少见的。美国着名文化人类学家鲁思·本尼迪克特专门研究了日本契约卖春的形式。她在自己的主要着作《菊与刀》中说：如果有一位青楼女子被一个男人看中了，这时该男人成为独占她的主顾，并与妓院订立契约后把她变为情妇。这样的女人受到契约条款的保护。但是，一个男人可以不订契约就把一个女仆或女店员变为他的情妇，这些“自愿情妇”必然缺乏保护。本来，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。

　　但鲁思·本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，也就是指日本文化的双重性，譬如，爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等。鲁思·本尼迪克特是一位２０世纪初少数的女性学者，她以女性的独特视觉观察日本卖春行为，把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。在日本传统的伦理观念中，女人地位低下，被“喜新厌旧”的男人“始乱终弃”的比比皆是，难以计数。

　　因此这类契约既是男人独占女人的依据，也是女人自我保护的一种手段。在日本不论是男人还是女人，大都不喜欢口头的“君子协定”，即便是海誓山盟，倘若没有文字清清楚楚地写着的“纸上契约”，以后难以应付赖账的了。这在日本文化中是不以为“耻”的。因此，如果有了“纸上契约”，无论哪一方都不敢赖账了。日本人是最怕“羞耻”的，更害怕被众人孤立的，万一由于赖账打起官司来，闹不好就是一个剖腹自杀来洗刷“耻辱”。这也许就是鲁思·本尼迪克特将日本文化特征所概括的“耻感文化”吧！有人说，在现代的日本十分注重礼仪，但是，人们更看到的是日本许多虚伪的礼仪。可以说，不论是现在日本，还是古代日本，人们都能了解到这样的现象，大多数日本人既重视情欲的肉体表达，又讲究端庄体面的礼仪，甚至嫖客和青楼女子搂在一起缠绵之时也没有真正忘掉日本式的特色礼仪。

　　平安时代皇室宫廷的风度，江户时代浮荡世界的高雅，甚至明治维新时期茶馆中的潇洒，还在相当大的程度上影响到现代。在古代和现代的日本，许多事都有一定的规矩，嫖客对青楼女子、青楼女子对嫖客也有许多规矩，违反了这些规矩不仅会被人看不起，而且自己也感到耻辱。据说，在日本看卖春女脱衣舞的男人们决不乱动手动脚，在男人付完钱一个挨一个地离去时，卖春女们必须赤裸地地站在门口，柔声细气地邀请每个客人捏一下她们的乳房。当男人们捏过她们的乳房后，所有的卖春女都要对客人深深鞠躬，并齐声地说：“感谢您的光顾，希望有幸和您再会。”当然，所有的客人也都只捏一下一个卖春女的乳房，然后有礼貌地离去。这也许是日本的又一种奇异的卖春特色吧！

古代女子如何走上皇帝的龙床

　　古代女人如何嫁给皇帝，这恐怕是很多人好奇的事情，作为民间女子，想嫁给皇帝无疑是件难事，那么，如何做才能俘虏皇帝的心呢?今天，小编就从古代文化中为你揭秘皇帝如何娶老婆!感兴趣的朋友们也不妨一起看看吧!
　　古代女人如何嫁给皇帝
　　“三千佳丽”是形容中国古代的后妃宫女之多的最具代表性的词语。虽然古代帝王的后宫并不一定就有“三千佳丽”，但是，古代帝王的后宫妻妾嫔妃之多也足够让人瞠目结舌的了。
　　选入后宫的女子大都是绝世美女
　　据有关史料记载，在周代，君王可以合法地拥有一百二一个妻妾。秦朝时，后宫姬妾已超过一千人。汉代后宫美女丽人多达万人。而以荒淫无耻驰名千古的隋炀帝除拥有三个夫人、九个嫔妃、二十七个世妇、八十一个御妻之外，其他宫女难以胜数。唐太宗李世民即位后看到宫女太多，一次性从宫中放出宫女就有近千人之多。
　　古代的后妃制度为帝王们提供了穷奢极欲、为所欲为的方便和条件，而对众多的女人来说，一入后宫自己无形中就必然加入了竞争机制。女人们要竞争什么?就是竞争皇帝的宠幸。
　　因为争到皇帝的宠幸就拥有了一切，否则就只能眼见“红颜暗老白发新”，只能过着“一生遂向空房宿”孤独寂寞的生活，那么女人们又如何竞争呢?那就各有各的资源资本，也各有各的办法了。
　　纵观历朝历代的后宫争宠，最有效的资本是天生丽质，而最有效的手段便是华丽包装。
　　在中国古代帝王中，虽然表面上遴后选妃的标准是德容兼备，但是，帝王们还是以“容”为最高标准。
　　因此，选入后宫的女子大都是倾国倾城的绝世美女。当然，仅拥有天生丽质是远远不够的，还需要华丽的包装。
　　华丽包装是女人走向皇帝龙床最好的通行证
　　汉武帝刘彻“能三日不食”，但“不能一日无妇人”，可以说是古代帝王风流阵中的顶级人物了。刘彻身为大汉皇帝，后宫美女佳人无数，足够他享用一生。
　　但是，有一次他在姐姐平阳公主府中见到了当时还是歌妓的卫子夫，便觉得过去的依红偎翠、玉软香温的风流生活算是白过了，即便是“金屋藏娇”也只是淡水一杯。
　　据《汉书·外戚传》记载，当时“帝独说子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”看到卫子夫那婀娜多姿的身段，听到那悦耳动人的歌喉，汉武帝如醉如痴、难以自持，竟然欲火难耐，在更衣室中就与卫子夫凤颠鸾倒，巫山云雨了起来。事后就当即将她带回宫中。卫子夫一步登天，转眼之间便成为皇帝龙床上的宠妃。
　　这一次对卫子夫来说无疑是具有历史意义的，从此以后，她不但进入皇宫，生育了子嗣，而且很快就打垮了汉武帝“金屋藏娇”的皇后陈阿娇，进入大汉王朝的政治权利中心，当上了汉武帝的第二任皇后。这种一步登天、平步青云的变化靠的是什么?不用说，一靠天生丽质的色相，二靠华丽包装的手段。
　　其实，卫子夫本来就是平阳公主讨好汉武帝的一张牌。汉武帝即位后，宫廷斗争十分激烈，平阳公主为了巩固自己的地位，便“求良家女十余人，饰置家。帝祓霸上，还过平阳主。主见所烂廊耍帝不说。既饮，讴者进，帝独说子夫。”就是说平阳公主就把良家女子收买来，养在府中，教她们歌舞技能，以让她们能够入选进宫为妃。适逢汉武帝在霸上祭扫后来到平阳侯家中，平阳公主就将这些美女装饰打扮起来，供汉武帝挑选。但汉武帝看后，觉得都不满意。
　　在汉武帝与平阳公主一起饮酒的时候，又让歌女起舞助兴，汉武帝便一眼看中了卫子夫。不难看出，不是平阳公主为卫子夫的一番精心的华丽包装，卫子夫即便天生丽质，倾国倾城，也是很难被阅女无数的汉武帝看中的。
　　这就是说，华丽包装无疑是女人走向皇帝龙床最好的通行证。
古代皇帝女子