老师鼓励学生沉迷男色、文豪们大写同性情爱…日本课本不敢教的历史都在这

Posted 2023-01-07 西元

篇首语：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了老师鼓励学生沉迷男色、文豪们大写同性情爱…日本课本不敢教的历史都在这相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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老师鼓励学生沉迷男色、文豪们大写同性情爱…日本课本不敢教的历史都在这

欲火焚身向老师请教该怎么办，老师竟回答：“色欲是人的天性，难以抑制。不得已的情况下可以藉由男色排遣色欲，这么做总比耽溺女色来得好。”

同侪间流行的“硬派”男色

江户幕府结束后“武士的众道”随之消失，然而时至明治时代，男色文化依然保留了下来，而且并未受到社会歧视。明治时代除了市井的卖春业者外，国家未来的栋梁—即男学生之间的男色“风气”可说是一大特色。其原因之一在于，胸怀大志、潜心向学的男子认为，与其沉迷“软派”的女色，不如选择“硬派”的男色。

米泽藩士云井龙雄，在戊辰战争中参与幕府阵营，受明治政府提防，从此抑郁不得志。云井龙雄师事江户儒学者安井息轩时，曾为色欲所困，无法专心向学，他向老师请教此事，老师回答：“色欲是人的天性，难以抑制。不得已的情况下可以藉由男色排遣色欲，这么做总比耽溺女色来得好。”长州出身的三浦梧楼，于明治政府官至陆军中将，他留有下面这段逸闻：西元一八八二年（明治十五年），三浦梧楼担任陆军士官学校校长时，该校学生每晚都会侵犯陆军幼年学校的学生，三浦梧楼得知此事后，斥责幼年学校学生：“就算你们年纪较小，也不能甘心忍受他人凌辱。”三浦梧楼认为默默受辱的人不具将官资格，但他斥责的既非男色行为，也没有歧视学校中的男色风气。

大杉荣，生于西元一八八五年（明治十八年），他在自传中回顾陆军幼年学校时代，淡淡地谈起当时的男色经历：“修学旅行和游泳练习时，'伙伴'几乎每晚都会侵犯左翼和低年级的少年。当晚我们也和坂田一起，闯进了第四期学生的寝室。”此外，坪内逍遥的小说《当世书生气质》于西元一八八六年（明治十九年）出版，坪内逍遥借书中一名学生之口说道：“与其沉溺女色，还不如沉溺龙阳呢。”这部小说的时代背景为明治十年，而“龙阳”则为中国战国时代魏王宠爱的美男子龙阳君，后作为男色的代称。该名学生的话亦即“男色更胜女色”。明治时代的学生可说是将男色当作一种禁欲方式，因而形成独特的男色风尚。

文豪们年轻时的男色回忆

明治时代男学生之间的男色关系并不少见。小说家里见弴在其著作中提到：“我十二、三岁时，学生间依然有股男色风气，其中尤属学习院1等校最为兴盛。我也……曾被比我大好几届的学长追求过。”里见弴十二、三岁时，即西元一八九九年∼一九○○年（明治三十二∼三十三年）。可见即使到了明治时代后期，男色行为在学校里仍然相当常见。

日本几位大文豪，于明治及后来的大正时代度过少年、青年时期，正好经历过这股男色风潮，因此经常将自己的男色体验写进作品里。

其中，森鸥外于西元一九○九年（明治四十二年）在文艺杂志《昴》发表的小说《性欲的生活》（Vita Sexualis），详细记录了明治时代学生间的男色风气。这是本自传体小说，描写少年在寄宿学校的生活，主角金井湛的原型正是森鸥外自己。

主角某天来到学长的宿舍，学长突然对他说：“你过来一下，和我一起睡吧。”并想强迫主角和他发生关系。主角好不容易逃了出来，向父亲报告这件事。主角父亲一点也不惊讶，只是静静地说：“嗯，就是有那种人，你自己以后小心一点。”从这些场景可以推知当时一般人对男色的观感。时人将女色视为软派、男色视为硬派，软派虽占多数，男色却有“书生本色”的美名。小说主角金井湛在这股风潮中不耽溺女色，却也无法适应男色风俗，这部小说即是在描写他烦闷的Vita Sexualis（性生活）。西元一九○一年（明治三十四年）的《万朝报》中，有一篇名为〈学生的堕落〉的文章，文中提到“父兄也认为这件事（男色）没有女色来得令人担忧”，可见《性欲的生活》主角父亲对男色的态度，在当时并不少见。

此外，太宰治于西元一九三六年（昭和十一年）发表自传性小说《回忆》，他在书中坦言，自己在学生时代曾和同学有过同性恋情。小说主角“我”十五岁时，“我和班上一个皮肤黝黑、个头娇小的同学偷偷爱着对方。放学回家的路上，我们总是两个人并肩而行。就算只是不小心碰到对方的小指，我们也会不禁脸红。”太宰治十五岁那年，即西元一九二四年（大正十三年）。

【1】明治时代宫内省管辖下的学校，专门教育皇族、贵族子弟。

一窥明治至大正时代的男色风景

今东光生于西元一八九八年（明治三十一年），身兼天台宗僧侣和小说家等身分。今东光在自传小说《十二阶崩坏》中，回顾他和他所景仰的谷崎润一郎之间的对话。他谈到自己的男色经历：“我国中时有很多这方面的经验，光是同学就有三个对象，至于学弟，只要是美少年我就遇见一个是一个。”而生于西元一八八六年（明治十九年）、较今东光年长的谷崎润一郎回应道，自己小时候曾被家人提醒“绝对不可以一个人跑到户山原去玩”。

现在看来，这句话背后的含意是“去了户山原，如果被早稻田大学的学生捉住，很可能会被强暴”。户山原位于早稻田大学附近，当时盛传早大爱好男色的学生会袭击路过的男子。另外，谷崎润一郎也谈到自己就读第一高等学校时（西元一九○五年∼一九○八年），学校也有男色情事发生。

既谈到早稻田大学，就不得不提另一位文豪。井伏鳟二生于一八九八年（明治三十一年），西元一九二一年（大正十年）师事早稻田大学俄文系教授片上伸。当时片上伸强迫井伏鳟二与他发生关系，井伏鳟二拒绝后，两人之间产生嫌隙，井伏鳟二最终被迫退学。他将这段不愉快的回忆，写进了自传性小说《鸡肋集》当中。而今东光谈到片上伸时也说：“片上伸教授颇好此道，我当时听到传闻，他会捉住不排斥这类行为的学生，对他们为所欲为。”片上伸于西元一九二四年（大正十三年）辞职，离开早稻田大学。据说他离职的理由正是因为男色。杂志《日本及日本人》提及片上伸离职一事时写道：“事件起因于长期的同性恋问题，片上伸的对象至今已有十数名学生，而且片上伸对学生的爱恨情感随时在改变，连带影响学生的课业评分，学生对此愤恨不平，骚动因而扩大。”

川端康成生于西元一八九九年（明治三十二年），其小说《少年》带有回忆录性质，记录他就读住宿制中学时谈的一场淡淡的恋爱。西元一九一六年（大正五年），川端康成当时是高年级学生，同时也是宿舍的室长，他和同寝室的学弟清野互相爱慕，每晚都在棉被里拥抱、接吻。他将这段美好的回忆以及当时的心情毫无保留地写了下来。川端康成回忆这段恋情时，称这名少年是“我一生中最初的爱”，且说“他或许是我的初恋”。

藉由文学作品也可看出男色文化的时代变迁，别有一番趣味。

孝谦天皇揭秘沉迷男色的女皇

孝谦天皇是日本八位女天王之一。后人对待孝谦天皇，总以一种猎奇和耻笑的姿态，孝谦天皇的美艳程度超乎一般人的想象。今天，我们从日本的孝谦天皇出发，一边了解孝谦天皇，一边从中认识日本文化。公元749年登基的孝谦天皇是日本的第六位女天皇，也是8位女天皇中名声最不好的。尽管身为天皇，孝谦却不甘心重蹈元正天皇孤老终生的覆辙。她与表兄藤原仲麻吕搞起了地下恋情，并借口宫殿维修搬到了藤原家中，公开与其同居。

754年，唐朝著名的鉴真和尚为孝谦天皇授戒，她忽然又在青灯黄卷中找到了精神寄托，打发寂寞的时光。4年后，一心向佛的孝谦女皇让位给淳仁天皇，自己做了太上皇，专心吃斋念佛。然而孝谦一面念佛，一面还不忘寻欢作乐，很快她就找到了新的情人——和尚道镜。764年，孝谦废淳仁天皇，重新登基，改号称德天皇。道镜也跟着得势，被封为国师，权倾一时。不过，道镜得陇望蜀，他不再满足于当天皇的情人，竟想篡夺皇位，结果阴谋败露，最终被孝谦抛弃。

孝谦天皇曾学汉学于吉备真备。749年即位，是为孝谦天皇。在位期间，为父帝发愿，为东大寺大佛天光。重用从兄藤原仲麻吕，废皇太子道祖王，让位大炊王(淳仁天皇)。嗣宠爱道镜，藤原仲麻吕一派起事反对，追究战乱责任，迫令淳仁天皇退位。764年重祚，为称德天皇。后道镜称法王，行僧纲政治，欲袭皇位，贵族均表示反对，乃派和气清麻吕赴宇佐八幡宫请托神意，造成重大事件。770年薨于天花。因过度偏重佛教，猜忌群臣，评价并不好。史料《公卿补任》云：“左大辨正四位下橘奈良麻吕，以天平宝字元年七月二日，谋反伏诛。至是雪冤。当时吞冤入地，死而不暝者，非独公也。”可知孝谦帝治下，冤死人众。

宝龟元年三月十五日，天皇圣体不豫，不视朝百余日。天皇爱道镜法师，将失天下。道镜欲快帝心，于由义宫，以杂物进之。不得拔。于是，宝命白颓，医药无验。或尼一人出来云：“梓木作金筋，涂油挟出。则全宝命。”百川窃逐却。皇帝遂八月四日崩。天皇平生未立皇太子。至此，右大臣真备等论曰：“御史大夫从二位文室净三真人，是长亲王之子也。立为皇太子。”百川与左大臣永手、内大臣良继论云：“净三真人有子十三人，如后世何？”真备等都不听之。围净三真人为皇太子。净三推辞，仍更围其弟参议从三位文室大市真人为皇太子。亦所辞之。百川与永手、良继定策，伪作宣命语。宣命使立庭令宣制。右大臣真备卷舌无如何。百川即命诸仗围白壁王为皇太子。

言其死因与道镜之情事有关。佛教文书《日本灵异记》亦云：“弓削氏僧道镜法师，与皇后同枕交通，天下政相摄，治天下。”据说这位绝代艳后，风流女帝，受了当时唐朝武、韦的影响，私生活非常放荡，她没有正式结过婚，凭她的娇媚泼辣，有效地统御了她的群臣，一个个五体投地，拜倒石榴裙下。到了中年，也就是感情最脆弱的时候，偏偏被她所最宠信的表兄仲麿所冷淡，她心灰意懒，病魔缠身，一气之下遁入空门。哪知出家之后，巧遇奇缘，一个野心和尚，法名道镜，抓到这一空隙，挺身而进，果然大获宠幸，使得孝谦古井重波，这位已经退位的天皇，又重新践祚，改称称德天皇。

在热恋中她昏了头，把她这个情郎和尚封为太政大臣禅师，让他管理朝政，俨然宰相，她说：“朕为出家之天子，应有出家之大臣为辅。”但不久她还嫌给他的荣宠不够，又改封他为法王，待遇拟于天皇，一样的乘凤辇，御锦袍。又把他的一家，个个封任显要，派道镜和尚的弟弟净人任内竖省长官。内竖省等于唐宫的锦衣卫府，管理皇室的卫队和兵器总库。

女天皇简直把她自己的性命都交给了道镜，道镜到了这步田地，野心难戢，再登上半步，便是天皇了，他于是和日本神道教的主神官阿曾密议，授意阿曾上奏：“八幡大神有旨，倘由道镜来即天位，天下必然太平。”女帝果然相信，日有所思，夜必有梦，她也梦见八幡大神来告，命她派宫女法均到宇佐来听旨。

法均是女帝的亲信，派她去做女帝的代表，本来很合适，不过迢迢数百里跋涉到宇佐，路途太远，单身女人十分不妥，并且法均年龄也大了，禁不起劳顿，想来想去只好再由法均找个代表，于是选定了她的弟弟，年轻力壮的清麿去跑一趟，清麿出发之前，道镜再三叮嘱，要照主神官的指示回报，可是清麿到道镜的师傅路丰永法师那里去辞行时，这位白眉皤然的老法师说道：“倘若道镜真的即了天位，老僧无面目再对世人，只有学伯夷叔齐耻食周粟，绝食而死了。”清麿大受感动，叩拜而去。

孝谦天皇终身未婚，所以没有子女。

孝谦天皇生于718年(养老2年)，卒于770年8月28日(神护景云4年8月4日)，是日本第46代天皇，她的在位年从749年8月19日(天平胜宝元年7月2日)到758年9月7日(天平宝字2年8月1日)在位。孝谦天皇父亲是圣武天皇、母亲是光明皇后。孝谦天皇是日本史上第6位女帝，天武天皇系最后的天皇。孝谦天皇即位前名叫阿倍内亲王，曾让位于淳仁天皇，之后重祚，称第48代称德天皇，764年11月6日(天平宝字8年10月9日)至770年8月28日(神护景云4年8月4日)在位。

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孝谦天皇 揭秘沉迷男色的女皇

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