董海川究竟是不是八卦掌的始祖？

Posted 2023-01-06 董海川

篇首语：如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了董海川究竟是不是八卦掌的始祖？相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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董海川究竟是不是八卦掌的始祖？

董公海川，是河北省文安县朱家坞人，生于清嘉庆二年卒于光绪八年(1797年—1882年)，享年八十五岁。董公在清肃王府任武术总教师后，传授“八卦掌”名播京师。其诸徒广传京外，风行国内，是我国优秀拳种之一。但是董公是不是“八卦掌(拳)”的始祖或首传人？“八卦拳(掌)”究竟何时何人所创？在今天这个课题仍未真正解决。

本着武术工作也要贯彻“百花齐放，百家争鸣”方针的精神，我们对这个课题进行了初步探讨。由于董公海川是河北省人，故河北省武术界更有责任认真调查研究。河北省武协、廊坊地区体委组织的联合调查研究组，在文安县体委的配合下，曾对武林这一历史疑案做了初步调查研究。得出的初步认识是：“八卦掌(拳)”并非是董海川所创，董海川不是“八卦掌(拳)”的始祖和首传人。

一.国年间武术书籍并未肯定董海川是“八卦掌(拳)的始祖地位。

1930年出版的徐哲东先生著的《国技论略》中在谈及“八卦掌“的历史源流时说：”此门拳术，不知创自何时何人。闻有海川者于江、皖间遇一异人传授此技。”

1936年出版的《国术源流考》中说：“八卦拳亦名八卦掌”，“此拳始自何时何人，无可考。”

此期间，金警钟编集的《国术名人录》中说：“董海川学艺于安徽九华山中。”

1937年出版的任致诚先生著《阴阳八盘掌法》前清文生杨同源的《杨序》中说，文安任致诚先生“其师为李振清先师(指霸州苇家营人‘燕子李’)振清先师与董汉清先师(即董海川)，同为董梦麟先师之高足”。任在《自序》中说，“李辞师北旋，董谕之云：‘前数年，有文安县朱家坞董老公者，与余联为宗族，曾学得此艺，汝到家后，对余所授之拳如有不明之点，可就彼请益，余名彼为董汉清。’”

从上列四书中可以看出：

一说“创自何时何人”，“不知”、”无可考”。也就是他们没有承认“董海川是八卦掌的始祖”。

二说董海川是“于江、皖”，“于安徽九华山中”学得此艺，不是创出此艺。

九华山，在安徽省长江南岸青阳县境，是通往墨城的徽城和磁都景德镇的要道，该山是我国佛寺最多的一山(据说有佛寺三百余座)。“遇一异人”显然是遁词，遇僧道则是可能的，但如说遇僧道，须讲其名，说遇异人则可不言其名。遇异人遇僧道，都是“学得此艺”不是创出此艺，此论可成。因此，就是没有认为董海川是八卦掌的始祖。

三说董海川本有恩师，《阴阳八盘掌法》说是“江南的董梦麟”。此说与《国技论略》说“于江、皖间”，与《国术名人录》说“于安徽九华山中”所指董海川学艺的地点皆同;《阴阳八盘掌法》中董海川是“学得此艺”的说法，又与《国技论略》《国术名人录》中的“异人传授”“学艺”是相同的。

以上四书刊行在董公卒后的五十年后，当即董公的三世传人尚健在的时期，这样的大事，怎么不见有一徒驳“不知创自何时何人”，“遇一异人传授此技”，“于江、皖间”“于安徽九华山”学得此艺的诸说呢？尤其对指明董公之师是“董梦麟”的说法，也没有回声呢？

因此，这是我们认为“董海川不是八卦掌的始祖和首传人”的理由之一。

二.清朝外史书中更难确立董海川的“始祖”地位。

清代《蓝★外史·靖逆记》里记载：“嘉庆丁巳(1797年)，有山东济宁人王祥教冯克善拳法，克善尽得其术。庚午(1811年)春，牛亮臣见克善拳法中有‘八步’。亮臣曰：尔步伐似合‘八卦’？克善曰：子何以知之？亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦。亮臣曰：尔这离，我为坎，我二人离坎交宫，各习其所习可也。”

从这段“外史”的记述，可以使我们看出：

1.牛亮臣(河南人)看到冯克善(山东人)拳法有“八步”是1811年春，即董海川十四岁那年，已有“八卦拳”法了。当时的“八卦拳”法是否规格化了尚未可知，但已具一定规格则是可能的。否则“尔为离，我为坎，我二人离坎交宫，各习其所习可也”是谈不到的。“可也”是牛亮臣表示对冯克善“所习”的“八卦”是赞同的意思。

2.还可以看出冯和牛是各习一派，是两师所传。冯从山东济宁王祥学艺“尽得其术”，冯参加河南人李文成在1813年领导的农民起义开始曾用“八卦教”的名称，王祥的“其术”是“八卦门”还是有“八卦拳”尚不详，但难排除王祥会“八卦”。写史记者既写出冯从王祥学艺，而且写出是“尽得”，说明王祥非一般拳师，王祥不仅是“艺全”，也是冯的主要拳师，否则写冯之师怎么单提王祥呢？如果王祥教了冯克善八卦，牛亮臣则是另一师所传(牛见冯练八卦是冯从王祥学艺的十三后的1811年)，就不能不使我们认为，在1811年时期八卦拳流传的范围已不仅在山东济宁和河南滑县了(王、冯山东人，牛亮臣滑县人)。

3.在1811年即董海川十四岁那年，在鲁、豫北部地区“八卦拳”已经在流传，此时，董公海川是已在京传艺还是正在学此艺呢？、

据香港《技击》1980年第5期郝心莲《八卦掌先驱董公海川轶事》中说，董公自幼喜习武，精于各种拳械，尤精二郎拳，弱冠后拳技愈精。后去江皖。文安县体委同志介绍，董公的族人说，传说他幼年好武，家乡无人知他会“八卦”。成年后外出多年，后因罪远逃，就不与家族来往了。任致诚《阴阳八盘掌法》《自序》中说“此艺非短期所能成就……习至七年”始成。郝心莲文章也说董公在江皖学艺“数年艺乃大成而返”。

从以上有关董公年岁的说法：“弱冠后”、后“去江皖”、“成年后外出多年，后因罪远逃”、“此艺……习至七年”、“数年艺乃大成而返”，粗略计算起来，董公海川在1811年显然尚未离开家乡，说其在京传艺难以使人相信了。如据董之徒《尹福轶事》中说，尹从董学八卦时，“当时，董先师五十余岁，盘腿坐在炕上。”那么，那该在1850年前后了。因此，当“八卦拳”于1811年已在鲁豫北部流传时，董公海川尚未学此艺更没有在京传艺则是可信的。

4.王祥将其拳法尽授冯克善，前边分析很可能有八卦拳术，那是1797年。那么，王祥是创造了八卦拳法还是受师传艺，按常理还应早于1797年。再者，1797年是冯克善“尽得其术”之年，冯开始学此艺无疑应早几年。即使王祥学到八卦拳和教冯克善是同一年，即1797年，董公仅刚出生。那么，王祥不是“始祖”，冯克善不是“始祖”，牛亮臣不是“始祖”，王、牛之师也不是“始祖”，董海川刚出生的人，怎么倒成了“始祖”了呢？

因此，《蓝★外史·靖逆记》所记如果属实，董海川就不能是八卦拳(掌)的始祖。这是我们认为董海川不是八卦掌始祖和首传人的理由之二。

三. 容樵先生1963年编著的《八卦掌》前言中未说董海川是八卦掌的始祖和首传人。

姜先生在该书的前言中说：“八卦掌最早的来源，不知起于何时。”他在引用《蓝★外史·靖逆记》本文前用的那段后说：“从这里可以看出八卦掌传流到今天，至少也有一百多年了。”他并说：“八卦掌前辈董海川先生是当时传授八卦掌的主要人物……我从张占魁先生学习有年，粗知梗概。”

张占魁先生是董公海川的主要传人之一。姜先生是张先生的高足，全国知名的武术家。连姜先生都说“八卦掌……不知起于何时”，他说“董海川先生是当时传授八卦掌的主要人物”，没说董公是唯一人物。这不更说明董海川不是八卦掌的始祖吗？

因此，我们认为姜容樵先生的《八卦掌》前言的基本精神是“董海川不是八卦掌始祖”，也不是首传人。这是我们理由之三。

四.从有关董公海川的一些传闻分析，也不能认为董海川是八卦掌的始祖。

注：(原文于河北《体育资料》1981年第六期发表后，1984年4月7日由《体育报》转发，由此引发当代八卦掌史学研究的热点话题)

八卦掌祖师董海川生平简介晚清武林高手董海川

董海川(1797年—1882年)生于清代嘉庆年间，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家务村人。一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。董海川身材魁梧，臂长手大，膂力过人，擅长技击。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技，创立了八卦掌。

家庭背景

生于清代清嘉庆三年，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家务村人。一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。年轻时求功名未成，立志博学众家之长。于清道光五年(约1824年)，时年26岁远游吴越巴蜀，以武访友，历险搜奇，一去十三载。于道光十八年，年近四十余回归故乡，已改青年时之刚烈。朝夕习练揣摩，传授族人。时常外出数日，家人不知何为，问言访友。

董海川身材魁梧，臂长手大，臂力过人，擅长技击。少时家贫，自幼嗜武，年轻时因误伤人命，奔走他乡。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技，创立了八卦掌。

少时家贫，自幼嗜武，年轻时因误伤人命，奔走于他乡。

清朝咸丰年间，董海川流落京师，有传为隐姓埋名成为太监到王府当差。(其实系太平天国所派卧底探子，与慈禧太后身边近身侍卫交厚[该侍卫功力极深，后被追杀潜逃]，宫内消息由该侍卫传递给董海川)

董海川在王府当差时，因为一个偶然的机会才为人所知，一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，临殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。

董海川于清光绪八年(1882年)冬季逝世，原葬于北京东直门外小牛房村旁，1980年迁葬京西万安公墓，有碑铭数幢环墓前后，后世编有多种崇尚董海川武功的传奇故事，其中以武侠小说《雍正剑侠图》，影响最广。该书中以童林(字海川)影射董海川，给董海川生平和八卦掌渊源染上了一层神奇色彩。

武术经历

名手出冀中

董海川少时家贫，少年时在乡间曾习武术，后离开家乡，小时候，董明魁跟“威名震河朔”的堂兄董宪朝夕相处，形影不离，他向堂兄学习武技，二人常往来雄县与文安以武会友。董明魁身体健壮，力量惊人，两只胳膊长得也比一般人长，很多古书记载他的双臂“下垂过膝”。到十六七岁的时候，因为家境贫寒，明魁无法继续深造学业，他于是把全副精力都集中在对武功的钻研上，功夫不负苦心人，明魁打下了深厚坚实的功底。

剧照：八卦宗师董海川开馆授徒

龙形游天下

26岁的董海川游吴越，过江皖，走巴蜀，足迹遍及大江南北。所走之地包括河北、河南、江苏、浙江、安徽、江西等地的名山大川，拜访各地高人隐士及武林高手。他到一处，访一处，学一处，常与人比手，验证所学。走过寒暑秋冬，气候在变，身边的景致也在变。北方的山粗犷，南方的山灵秀，北方的河奔放，南方的河蜿蜒……就像武术一样，北方的武术大开大合，南方的武术注重细节。董海川觉得，人的生命原本就是一段看不到终点也无法有归途的长路。

后来在盘山道长的传授下，董海川学会了八易寒暑掌法、步法、单练及徒手器械。练完功，董海川便在山洞里打坐，即使闭着双眼，他依然可以感觉到穿梭在身边的午后的光线，听到清凉的风声，还有树叶落地的刷刷声。董海川接触到了《易经》，以阳爻和阴爻相配合而成八个符号，分别是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，代表天、地、水、火、雷、山、风、泽，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，八易寒暑法则是把八卦中的八个符号，作为八个方位用于武术技击。

八年后，董海川艺成下山。从雄县开口的翻子门拳到南方道教的转天尊、八易寒暑掌法，这些都成了董海川之后创编八卦掌的基础。他在游历大山名川，遍访各派隐士高手过程中，通过学习、切磋，所吸收的一些技艺、招法，都成为之后八卦掌的生动素材。

大隐隐于宫

据记载，清朝当太监的大多出自两个原因，一是自幼家境贫寒，以太监作为谋生之路。二因犯有重罪，净身当差可免于一死。打抱不平杀害朝廷命官后董玉托在清廷总管内务府当差的朋友保举，董海川到王府当太监，一是可以把之前的命案勾销，同时也是因为，董海川始终没有忘记义军派他混入京城的重托。正在此时，董海川一个提气腾空，轻灵跃起数尺之高，如旋风旋转而下，落地无声。肃王当下赐他七品首领太监，取代沙回回任护院总管。

人物轶事

剿匪不忍

明魁早就听说在大城县王家口驻扎着一股强盗，为首的叫“九奎”，他一直找机会想要为民除害，好好收拾这帮强盗。一天，明魁收到了一封邀请函，来信的不是别人，正是强盗头子九奎。真是天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。明魁心想，这个强盗头子真是自不量力，居然敢找上门来叫板。“我倒要会一会这九奎，看看他到底是何方神圣。”明魁艺高人胆大，只身赴约。令明魁没想到的是，胡九奎对他非常客气，见面行礼后，毕恭毕敬地说：“久

董海川究竟是不是八卦掌的始祖？

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八卦掌祖师董海川生平简介 晚清武林高手董海川

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